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中國藏學(xué)研究70年
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研究篇
藏語(yǔ)文研究70年
中華人民共和國成立之初,全國各項事業(yè)百廢待興,黨和國家高度重視民族地區社會(huì )經(jīng)濟和文化的發(fā)展,在當時(shí)國內經(jīng)濟還不發(fā)達的情況下,積極撥付資金,組織專(zhuān)家和學(xué)者對我國少數民族地區的語(yǔ)言和文化進(jìn)行摸底普查。1956年,中國科學(xué)院少數民族研究所、中央民族學(xué)院聯(lián)合舉辦少數民族語(yǔ)言調查訓練班,組織700多人7個(gè)語(yǔ)言調查工作隊深入民族地區進(jìn)行民族語(yǔ)言調查,其中第七工作隊,負責藏語(yǔ)支語(yǔ)言的調查。
和平解放以來(lái)中央對口支援西藏政策變遷研究
?和平解放以來(lái)中央對口支援西藏政策變遷研究[1]1951年5月23日中央人民政府和西藏地方政府簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》。西藏的和平解放翻開(kāi)了西藏歷史新的一頁(yè)。西藏是我國的一個(gè)邊疆民族地區,藏族人口占絕大部分,絕大部分居民信仰藏傳佛教,經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展滯后。
牢記囑托 守護凈土——西藏生態(tài)環(huán)境保護70年記
?青藏高原素有“世界屋脊”“亞洲水塔”“地球第三極”之稱(chēng),在穩定氣候系統、保障水資源安全、維護生物多樣性等方面具有不可替代的作用。西藏是青藏高原的主體,是我國重要的生態(tài)屏障。中華人民共和國成立70年來(lái),在黨中央、國務(wù)院的親切關(guān)懷和全國人民的無(wú)私援助下,西藏自治區黨委、政府帶領(lǐng)全區各族人民經(jīng)過(guò)長(cháng)期不懈努力,西藏生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護取得了顯著(zhù)成效,西藏各族人民既是生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)主要的推動(dòng)者和直接參與者,也是主要的受益者。
近70年西藏藝術(shù)研究的進(jìn)展
?本文涉及1949年10月至2019年10月70年間我國(包括港澳臺地區)有關(guān)西藏藝術(shù)研究的綜合分析,主要關(guān)注點(diǎn)為西藏藝術(shù)領(lǐng)域的研究進(jìn)展,考慮到西藏藝術(shù)研究與西藏歷史時(shí)期考古發(fā)掘與發(fā)現緊密相關(guān),因而本文將結合相關(guān)歷史時(shí)期西藏考古內容討論西藏藝術(shù)。[1]數十年考古材料的積累、經(jīng)濟的繁榮與大量傳世文物的涌現,整個(gè)社會(huì )對西藏藝術(shù)品的關(guān)注,此外,藏漢研究人才的成長(cháng),學(xué)術(shù)研究的深入,最重要的是方法論的演進(jìn)與理論體系的建立,使西藏藝術(shù)研究在20世紀90年代以后有了大的飛躍。因此,對于1950年至今的70年西藏藝術(shù)研究,我們以20世紀90年代中期前后為界,分為前后兩個(gè)時(shí)期加以綜述,并就這兩個(gè)時(shí)期的重要學(xué)術(shù)進(jìn)展及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行討論。
70年來(lái)西藏新聞傳播研究綜述與展望
0年來(lái)西藏新聞傳播研究綜述與展望[1]2019年恰逢中華人民共和國成立70周年,我國的政治、經(jīng)濟、文化和外交等各項事業(yè),在經(jīng)歷了社會(huì )主義初級階段、改革開(kāi)放40年和新時(shí)代的風(fēng)雨洗禮后,均取得了舉世矚目的成績(jì)。作為人民喉舌和社會(huì )公器的新聞傳播事業(yè),70年來(lái)正以跨越式發(fā)展的節奏,從傳統媒體時(shí)代進(jìn)入了智媒時(shí)代。我國少數民族的新聞傳播事業(yè)在黨和國家的支持下,不僅早已擺脫了原始傳播時(shí)代和印刷傳播時(shí)代,正以快馬加鞭的速度從電子時(shí)代邁入智能時(shí)代乃至5G時(shí)代。西藏新聞傳播事業(yè)得益于國家文化事業(yè)的發(fā)展和國家相關(guān)政策的扶持,發(fā)展迅猛。
回顧與展望:70年來(lái)藏區社會(huì )治理研究文獻述評
?回顧與展望:70年來(lái)藏區社會(huì )治理研究文獻述評[1]西藏及四省藏區地域廣袤,如何對這一地區實(shí)行有效管理、實(shí)現各民族共同繁榮、增強區域內各民族的國家認同和向心力、維護邊疆地區穩定,不僅是我黨邊疆治理的重要內容和目標,更成為中國特色社會(huì )主義治理體系有效性的重要試金石。
近70年西藏考古的回顧與展望(1951—2019)
近70年西藏考古的回顧與展望(1951—2019)[1]藏學(xué)研究具有悠久的發(fā)展歷史和深厚的學(xué)術(shù)積淀,無(wú)論是在西方還是在中國,它都已經(jīng)成為一門(mén)國際性的“顯學(xué)”,和幾乎與之同時(shí)興起的“敦煌學(xué)”“蒙古學(xué)”“西夏學(xué)”一樣,成果豐碩并且影響深遠。
西藏博物館事業(yè)發(fā)展歷程與展望
?西藏博物館事業(yè)發(fā)展歷程與展望[1]與我國其他地區相比,西藏地區的博物館事業(yè)起步較晚,在西藏自治區和平解放以后經(jīng)歷了相當漫長(cháng)的文物調查、征集和集中保管過(guò)程。
西藏民間故事研究70年:理論建構與意義闡釋
?西藏民間故事研究70年:理論建構與意義闡釋[1]西藏民間故事發(fā)生、發(fā)展在具有特殊地理生態(tài)環(huán)境和歷史文化背景的青藏高原,凸顯出采擷宏富、源遠流長(cháng)的非凡魅力,在世界范圍內引發(fā)了學(xué)者們的廣泛興趣和豐富研究。
70年來(lái)西藏唐卡的傳承與發(fā)展歷程
?唐卡作為西藏標志性的文化遺產(chǎn),以其獨特的藝術(shù)魅力與深厚的文化底蘊而備受?chē)鴥韧怅P(guān)注。新中國成立以后,尤其是改革開(kāi)放以來(lái),唐卡文化得到了很好的傳承與發(fā)展。并且,唐卡已超越宗教用品的邊界,成為文物、收藏品,成為由聯(lián)合國教科文組織倡導的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),被納入到國家與國際的話(huà)語(yǔ)體系之中。
略論國外藏學(xué)與構建中國特色的馬克思主義藏學(xué)
?今年欣逢中華人民共和國誕生70周年大慶。我國西藏和四省藏區的各行各業(yè)都在回顧過(guò)去70年里藏區各地的發(fā)展變化以及各條戰線(xiàn)所取得的巨大成就。應《中國藏學(xué)》編輯部之邀,我談?wù)剣獠貙W(xué)與構建中國特色馬克思主義藏學(xué)的若干問(wèn)題,以此向建國70周年敬獻一份禮物。
海外藏傳佛教格魯派當代發(fā)展新態(tài)勢
海外藏傳佛教的發(fā)展現狀研究是我國宗教學(xué)和藏學(xué)等相關(guān)學(xué)科較少關(guān)涉的領(lǐng)域。海外藏傳佛教格魯派的當代發(fā)展牽涉極其復雜的社會(huì )歷史文化和民族宗教政治背景,多種政治勢力和意識形態(tài)絞合其中,全面論述為筆者力之不逮。本文[1]的書(shū)寫(xiě)邏輯是:藏傳佛教格魯派的政教合一制及其所引發(fā)的歷次重大危機——當代海外格魯派由“后政教合一制度”與“西藏流亡政府”挑起的護法神事件危機——由此危機所導致的教派分化新格局。
中國藏學(xué)研究的回顧和展望
?今天,我們舉行紀念西藏和平解放50周年和中國藏學(xué)研究中心成立15周年學(xué)術(shù)報告會(huì ),與藏學(xué)界的同行和各方面的朋友們共聚一堂,探討西藏的發(fā)展和藏學(xué)的有關(guān)問(wèn)題。
藏史研究發(fā)展的回顧
?在慶祝西藏和平解放40周年之際,我區各族人民都在回顧在過(guò)去的40年里,在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下,西藏發(fā)生的翻天覆地的變化和各條戰線(xiàn)所取得的巨大成就。
回顧與展望我國的藏學(xué)研究
?在黨中央的親切關(guān)懷下,中國藏學(xué)研究中心于1986年5月20日成立。這是藏族人民的大喜事,也是我國學(xué)術(shù)界長(cháng)久以來(lái)翹首盼望的一件大事。當時(shí)人們預測,它的成立,必將推動(dòng)我國藏學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。在過(guò)去一年多的實(shí)踐中,人們高興地看到它已開(kāi)始發(fā)揮這樣的作用。現借《中國藏學(xué)》創(chuàng )刊的機會(huì ),對我國的藏學(xué)研究略作回顧與展望,就教于國內外藏學(xué)界,以求共同促進(jìn)藏學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展。
近五十年來(lái)臺灣的藏族史研究
藏學(xué)乃臺灣有關(guān)中國邊疆研究的一環(huán),藏族史更是藏學(xué)很重要的一個(gè)學(xué)門(mén),是判斷一地藏學(xué)水平高低的一個(gè)重要指標。原因在于治藏族史者,必須具備豐富的西藏人文社會(huì )背景與地理常識,以及熟稔西藏語(yǔ)文等條件,否則不易有良好的研究成果。而且當今國際學(xué)界仍以藏族史為藏學(xué)的研究主流。
西藏學(xué)研究芻議
?西藏社會(huì )科學(xué)院在黨的六中全會(huì )精神的鼓舞下,在自治區黨委的直接領(lǐng)導下,經(jīng)過(guò)兩年多的積極籌備,即將正式成立。在社會(huì )科學(xué)陣地上,她只是一株破土而出的幼苗,必將在各方面的關(guān)懷和幫助下茁壯成長(cháng)。對于研究西藏學(xué)的同行們,這無(wú)疑是一個(gè)喜訊。回顧它誕生的歷程,充滿(mǎn)著(zhù)障礙和挫折。
中國藏學(xué)概述
?由56個(gè)民族組成的中華民族大家庭是長(cháng)期歷史形成和發(fā)展起來(lái)的多民族共同體。數千年來(lái),這個(gè)偉大而神奇的人類(lèi)群體巍然屹立于世界東方,創(chuàng )造了古老悠久而又璀璨奪目的中華文明,其中藏族人民所創(chuàng )造的藏族歷史文化是其重要組成部分。而在整個(gè)中華文明的創(chuàng )造過(guò)程中,各民族人民在各個(gè)歷史時(shí)期都無(wú)私地奉獻了自己的勤勞與智慧,如今備受世人矚目的歷史悠久的藏族文明就是藏族人民數千年來(lái)勞動(dòng)和智慧的結晶。
中國藏學(xué)今昔
?無(wú)論在中國還是國外的藏學(xué)界,迄今對藏學(xué)的研究范圍還未統一。有人認為藏學(xué)是對藏族傳統文化的研究,有人認為是對藏族一般精神文化或狹隘文化的研究,有人則認為是對藏族及其社會(huì )和文化現象及特點(diǎn)的研究。我認為,對于藏族本身形成和發(fā)展的研究,對其文化、社會(huì )的研究,對其過(guò)去、現狀和未來(lái)的研究,對其精神文化與物質(zhì)文化的研究等,綜合起來(lái)就稱(chēng)為藏學(xué)研究。藏學(xué)既涉及社會(huì )科學(xué)、人文科學(xué)的領(lǐng)域,也涉及自然科學(xué)的一些領(lǐng)域,例如藏醫藥學(xué)、藏傳佛教密宗氣功的研究就是這樣。
中國藏學(xué)研究的幾點(diǎn)思考——紀念導師李有義九十誕辰有感
1977年全國恢復高考制度,我在一個(gè)歷史上被稱(chēng)為“化外之域”的偏僻藏族牧區報名參加“文化大革命”結束后的第一次高考,并于第二年春天被錄取進(jìn)入西南民族學(xué)院中文系中文班。然而我在大學(xué)的椅子還沒(méi)坐熱,全國招考研究生的工作又開(kāi)始了。盡管我當時(shí)還不知道研究生為何物及什么是藏學(xué)等,我還是在周?chē)蠋熀屯瑢W(xué)的鼓勵下,大膽地報了名。就在成都報名的那天,我第一次聽(tīng)到“李有義”這個(gè)名字。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,從那時(shí)起到現在長(cháng)達25年,我與李有義導師結下了不解之緣。
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