今天，我們舉行紀念西藏和平解放50周年和中國藏學(xué)研究中心成立15周年學(xué)術(shù)報告會(huì )，與藏學(xué)界的同行和各方面的朋友們共聚一堂，探討西藏的發(fā)展和藏學(xué)的有關(guān)問(wèn)題。

下面，就我國藏學(xué)50年的發(fā)展和對未來(lái)的展望，談一點(diǎn)個(gè)人的看法。

當代中國藏學(xué)是在新中國成立之后建立、繁榮起來(lái)的。新中國成立伊始，黨中央、中央政府和毛主席決定了和平解放西藏的方針。一批藏學(xué)家加入了進(jìn)軍西藏的行列，開(kāi)始運用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)調查、研究西藏問(wèn)題，撰寫(xiě)了一批調查報告和學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，提出了許多有益的政策建議，為和平解放西藏做出了應有的貢獻。

1951年5月西藏和平解放。政務(wù)院文化教育委員會(huì )組織中國科學(xué)院及一些高等院校的科學(xué)工作者，組成“西藏工作隊”，首次在西藏進(jìn)行了歷時(shí)兩年，包括社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)眾多學(xué)科的綜合考察。從50年代中期到60年代初，由全國人大民族委員會(huì )和國務(wù)院民族事務(wù)委員會(huì )、中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部先后組織了兩次大規模的社會(huì )歷史調查，對西藏和各藏區的社會(huì )現狀、歷史沿革、語(yǔ)言文字等基本情況進(jìn)行了廣泛深入的調查研究，為西藏民主改革、開(kāi)創(chuàng )社會(huì )主義新時(shí)代提供了歷史借鑒和科學(xué)依據；同時(shí)，這也標志著(zhù)以馬列主義、毛澤東思想為指導、具有嚴格科學(xué)體系的當代中國藏學(xué)開(kāi)始確立和形成。

“文化大革命”結束后的1977年，鄧小平同志批準編撰出版《藏漢大辭典》，這標志著(zhù)藏學(xué)研究春天的到來(lái)。1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì )召開(kāi)，全國進(jìn)入了以經(jīng)濟建設為中心的改革開(kāi)放新時(shí)期。中國藏學(xué)研究也更加生機勃勃、繁榮興旺。回顧中國藏學(xué)五十年的發(fā)展歷程，特別是改革開(kāi)放二十多年來(lái)取得的巨大成就，令人振奮和鼓舞。總括起來(lái)，有以下幾個(gè)方面：

一、研究機構相繼創(chuàng )建，專(zhuān)業(yè)隊伍形成規模

改革開(kāi)放以前，藏學(xué)依托于歷史、語(yǔ)言、民族等相關(guān)的科研單位，開(kāi)展研究，初步奠定了基礎；改革開(kāi)放以后，黨和國家對藏學(xué)事業(yè)高度重視，先后建立了一批現代化的研究機構，到目前為止，已達50多所。

上個(gè)世紀80年代中期，中國藏學(xué)研究中心和西藏社會(huì )科學(xué)院相繼建立。此后，北京、西藏和四川、青海、甘肅、云南等省的藏族聚居區，又先后建立起一批專(zhuān)門(mén)的藏學(xué)研究機構。這些研究機構，雖然分屬于社會(huì )科學(xué)研究、高等院校、國家各級文化部門(mén)和民族工作部門(mén)等不同的系統，但是圍繞著(zhù)黨的中心工作和西藏及其他藏區的經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )穩定，在學(xué)術(shù)戰線(xiàn)、理論戰線(xiàn)和對外宣傳方面積極開(kāi)展研究活動(dòng)，做了大量的工作，取得了豐碩成果。

中國藏學(xué)研究中心和西藏社會(huì )科學(xué)院屬于綜合性的學(xué)術(shù)研究機構，其專(zhuān)業(yè)隊伍具有一定規模，研究范圍較寬、涉及學(xué)科較多，機構設置較為完善，并且擁有專(zhuān)業(yè)出版機構；在各個(gè)藏族聚居地區所建立的一批藏學(xué)研究機構的特點(diǎn)是：專(zhuān)業(yè)隊伍比較精干，研究活動(dòng)具有很強的區域性和應用性，主要依托當地的地利條件和學(xué)術(shù)資源豐厚的優(yōu)勢，重點(diǎn)研究本地區的社會(huì )、經(jīng)濟發(fā)展和文化、歷史、宗教等問(wèn)題，在區域研究中具有突出的優(yōu)勢，為當地的社會(huì )發(fā)展和經(jīng)濟建設獻計獻策，是為當地黨政部門(mén)服務(wù)的智囊和參謀；還有一些研究機構，學(xué)科重點(diǎn)突出，研究方向專(zhuān)一，在一定的研究領(lǐng)域里特色鮮明，他們的研究工作是我國藏學(xué)事業(yè)的重要基礎，是我國藏學(xué)研究的堅實(shí)根基。

必須看到，在我國的藏學(xué)機構中，還有一批專(zhuān)業(yè)的出版機構和學(xué)術(shù)刊物。如中國藏學(xué)出版社、西藏藏文古籍出版社和各級民族出版社等；學(xué)術(shù)刊物有《中國藏學(xué)》《中國西藏》《西藏研究》《西藏大學(xué)學(xué)報》《西藏民族學(xué)院學(xué)報》《西藏藝術(shù)研究》《藏語(yǔ)文工作》《西藏教育》《西藏科技》《西藏地質(zhì)》等等。他們?yōu)槲覈牟貙W(xué)工作者搭建了施展才華的舞臺，為學(xué)術(shù)研究提供了發(fā)表和出版成果的園地，為我國藏學(xué)研究培養了人才、壯大了隊伍。

此外，在我國的一些省區還先后成立了群眾性的學(xué)術(shù)團體，如：中國科學(xué)院青藏高原研究會(huì )，西藏自治區藏學(xué)學(xué)會(huì )、四川省藏學(xué)書(shū)院、甘肅省藏學(xué)研究會(huì )、云南省民族學(xué)會(huì )藏學(xué)研究會(huì )，以及有關(guān)省區的藏語(yǔ)文研究會(huì )、《格薩爾》研究會(huì )、藏醫研究會(huì )、民族語(yǔ)文翻譯協(xié)會(huì )等。

以上這些，構成了我國藏學(xué)研究的主體。

經(jīng)過(guò)五十年的積累和建設，在我國已經(jīng)形成了一支用馬克思主義理論武裝、具有較高的專(zhuān)業(yè)修養、梯隊結構相對合理的研究隊伍。目前，從事藏學(xué)研究的專(zhuān)業(yè)人員約在千人以上，其中，藏族學(xué)者約占半數；具有高級專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)的專(zhuān)家約占三分之一。

從上世紀50年代開(kāi)始，中央民族學(xué)院等一些民族院校開(kāi)設了藏學(xué)專(zhuān)業(yè)，大量招收培養本科生，80年代中、后期，陸續招收藏學(xué)碩士研究生和博士研究生。1998年，西藏大學(xué)第一次招收碩士研究生，填補了西藏培養碩士研究生的空白。從1987年至2000年的22年中，全國培養了一大批藏學(xué)研究人才，其中碩士近200名，博士數十名，藏學(xué)研究隊伍空前壯大，形成了老、中、青結合，藏漢等各民族學(xué)者團結協(xié)作，以中青年科研人員為骨干的藏學(xué)研究隊伍的新格局，顯示出中國藏學(xué)的勃勃生機。

二、學(xué)術(shù)研究碩果累累，研究領(lǐng)域不斷擴大

根據《中國藏學(xué)書(shū)目》和《中國藏學(xué)書(shū)目續編》的統計，從1949年至1995年的46年間，全國共出版藏學(xué)圖書(shū)2200余種，其中1992年至1995年4年間出版的圖書(shū)就達到700余種；另?yè)y計，1996年至1999年的4年中，藏學(xué)圖書(shū)的出版已超過(guò)1000種。

從1950年至1998年，在全國各類(lèi)報刊上發(fā)表的藏學(xué)研究論文或文章約24000余篇，其中1950年至1979年的30年間為3700篇，每年平均120余篇；1980年至1990年的11年間為10300余篇，每年平均940余篇；1991年至1998年達到10100余篇，每年平均1260余篇。這些統計數字所反映出來(lái)的是我國藏學(xué)研究的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

新中國成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放的二十年，我國藏學(xué)家撰寫(xiě)和公開(kāi)出版了一大批高水平、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)著(zhù)作，這些成果，集中反映了中國藏學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域里的最新研究水平。《西藏佛教發(fā)展史略》《達賴(lài)喇嘛傳》《班禪額爾德尼傳》《歷輩達賴(lài)喇嘛與班禪額爾德尼年譜》《西藏封建農奴制社會(huì )形態(tài)》《論西藏政教合一制度》《中國藏族部落》《西藏通史：松石寶串》《藏族簡(jiǎn)史》《藏族歷史年鑒》《西藏歷史地位辨》《西藏地方與中央政府關(guān)系史》《西藏經(jīng)濟簡(jiǎn)史》《青藏高原環(huán)境與發(fā)展》叢書(shū)等等，它們在前人研究的基礎上，都有所創(chuàng )新或具有獨到的見(jiàn)解，在國內外產(chǎn)生了重大的影響。

漢文文獻的發(fā)掘，整理和出版，是改革開(kāi)放以來(lái)藏學(xué)研究中引人注目的領(lǐng)域。據不完全統計，出版了《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》《西藏歷史檔案薈萃》《西藏地方是中國不可分割的一部分史料選輯》等重要成果約200余種，其中不乏孤本、珍本或首次刊布。由中國藏學(xué)研究中心組織編輯的多卷本中國第一歷史檔案館、第二歷史檔案館以及甘肅、青海、四川、云南省檔案館所存西藏和藏事檔案史料目錄，也已陸續出版，為藏學(xué)研究提供大量準確而翔實(shí)的檔案文獻信息，使那些沉寂多年的學(xué)術(shù)資源得到更加充分的發(fā)掘和利用。

藏文古籍的整理、出版和研究，同樣取得了令人鼓舞的成就。西藏藏文古籍出版社已收集到藏文古籍珍本200余部，一批珍稀藏文古籍陸續整理出版。西藏人民出版社社整理出版了一批藏文古典名著(zhù)和歷史檔案叢書(shū)。公開(kāi)發(fā)行的藏文古籍已有200多種、100多萬(wàn)冊。數百年來(lái)只有手抄本、木刻本，被禁錮、埋沒(méi)的藏文典籍，第一次有了各種裝幀精美的印刷版本。《西藏王統記》《西藏王臣記》《漢藏史集》《青史》《紅史》《賢者喜宴》《薩迦世系譜》《多仁班智達傳》《頗羅鼐傳》《噶倫傳》《喜饒嘉措文集》《薩班全集》《根敦群培著(zhù)作》《布頓佛教史》等藏文古籍出版，在國內外藏學(xué)界都引起了強烈反響。

尤其引人注目的是，工程浩大的《中華大藏經(jīng)》（藏文版）的對勘、整理工作進(jìn)展順利，目前已經(jīng)出版發(fā)行了55部。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國藏學(xué)界加強了與國際同行的聯(lián)系，積極開(kāi)展學(xué)術(shù)交流。翻譯出版了《現代西藏的誕生》《喇嘛王國的覆滅》《西藏的貴族和政府》《西藏中世紀史》《十八世紀前期的中原與西藏》《敦煌吐蕃歷史文書(shū)考釋》等一批具有代表性的國外藏學(xué)著(zhù)作，使中國學(xué)者拓寬了思路，學(xué)習和了解國外藏學(xué)家的科研成果、研究方法和動(dòng)態(tài)，互相取長(cháng)補短，推動(dòng)了國內外的學(xué)術(shù)交流。

對藏族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)也進(jìn)行大規模、系統地普查、搜集、整理、研究和出版，《中國戲曲·西藏卷》《中國歌謠集成·西藏卷》等藏族民間藝術(shù)和宗教藝術(shù)的總共十大部的文藝集成志書(shū)將陸續出版。《格薩爾王傳》連續幾個(gè)五年計劃期間，被國家列為重點(diǎn)社科研究項目，設立專(zhuān)門(mén)機構，搶救、收集流傳在民間的文字和說(shuō)唱資料，已經(jīng)整理出4000多萬(wàn)字的文字資料；發(fā)表學(xué)術(shù)論文1000多篇，出版研究專(zhuān)著(zhù)30多部。通過(guò)藏學(xué)工作者的努力，使這一長(cháng)期零散傳唱的口頭文學(xué)變成了一部系統、完整的文學(xué)巨著(zhù)。

西藏的考古和文物研究的進(jìn)步，推動(dòng)了藏學(xué)研究的深入。考察發(fā)現的60余處石器時(shí)代遺址、20處古代崖畫(huà)、240余處古墓葬，具有非常重要的科研價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。昌都卡若遺址、拉薩曲貢遺址、古格故城，以及大批吐蕃墓葬等的發(fā)現，為藏學(xué)研究增添了大量實(shí)物史料，彌補了文獻資料的不足。《古格故城》《昌都卡若》《拉薩曲貢》《西藏布達拉宮》等一大批以文物考古和古建筑為研究對象的學(xué)術(shù)著(zhù)作相繼面世，為藏學(xué)研究開(kāi)辟了一個(gè)更加廣闊的研究領(lǐng)域。

近年來(lái)，藏醫、藥研究方興未艾，成為我國藏學(xué)研究的一個(gè)極具魅力的領(lǐng)域。一批藏醫學(xué)院和藏醫研究所相繼建立，整理出版了一批古藏醫文獻資料，名老藏醫專(zhuān)家的寶貴經(jīng)驗得到了及時(shí)整理、研究，一批中青年專(zhuān)家開(kāi)始嶄露頭角，在短短的時(shí)間里藏醫學(xué)研究取得了許多重要成果。藏醫名著(zhù)《四部醫典》和《醫學(xué)百科全書(shū)·藏醫分卷》《藏醫生理學(xué)》《病理學(xué)》《藥理學(xué)》《飲食學(xué)》《新編藏醫學(xué)》等數十種專(zhuān)著(zhù)出版問(wèn)世，推動(dòng)了學(xué)科的形成與發(fā)展。已經(jīng)成為國際藏學(xué)界關(guān)注的熱門(mén)學(xué)科之一。

三、學(xué)術(shù)交流更趨活躍，推動(dòng)科研不斷深入

近年來(lái)，各藏學(xué)研究機構積極開(kāi)展交流活動(dòng)，加強協(xié)作，舉辦了涉及西藏歷史、語(yǔ)言、宗教、民族、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、天文歷算、藏醫藏藥等單學(xué)科或多學(xué)科的學(xué)術(shù)討論論會(huì )60余次；組織完成了300多個(gè)重要的合作研究課題。全國性和區域性的藏學(xué)討論會(huì )，與港、臺地區的學(xué)術(shù)交流，跨學(xué)科的學(xué)術(shù)研討會(huì )，學(xué)術(shù)界與黨政部門(mén)的交流等，各種不同形式的學(xué)術(shù)交流極大地促進(jìn)了藏學(xué)研究的發(fā)展。

在改革開(kāi)放大環(huán)境的推動(dòng)下，國際學(xué)術(shù)交流與日俱增、不斷加強。我國主辦了若干次國際性藏學(xué)研討會(huì )，如：《格薩爾》國際研討會(huì )、北京藏學(xué)討論會(huì )、拉薩藏醫藏藥國際研討會(huì )等等；我國藏學(xué)家出席了第六、七、八屆國際藏學(xué)討論會(huì )。生動(dòng)活潑的藏學(xué)研究局面逐步形成。

值得關(guān)注的是，近年來(lái)網(wǎng)絡(luò )信息技術(shù)異軍突起，已經(jīng)滲透到社會(huì )生活的各個(gè)層面，不可避免地也將進(jìn)入到藏學(xué)研究領(lǐng)域。國外起步較早，與藏學(xué)相關(guān)的網(wǎng)站已具規模；我國藏學(xué)專(zhuān)業(yè)或非專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站也在陸續開(kāi)通或籌建。網(wǎng)絡(luò )信息技術(shù)已經(jīng)成為學(xué)術(shù)成果表現形式的一種新的載體和形態(tài)，開(kāi)始引起我國藏學(xué)界的重視，這個(gè)新的技術(shù)手段，加快了信息溝通和成果交流，拓寬了藏學(xué)研究的表現方式和交流手段，為學(xué)術(shù)研究提供了更加廣闊的空間。

四、科研領(lǐng)域不斷拓展，學(xué)科框架基本形成

古代藏學(xué)是以神學(xué)占主導地位，以大、小五明為學(xué)科體系，有相對完備的理論和方法。近、現代以來(lái)，現代科學(xué)知識引入、新興理論和研究方法的借鑒、運用，特別是在西方人文思想的影響下，藏學(xué)研究逐步脫離宗教神學(xué)范疇，開(kāi)始走向社會(huì )，貼近現實(shí)，歷史學(xué)、社會(huì )學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等研究理論和方法的引入和運用，產(chǎn)生了具有現代科學(xué)意義的藏學(xué)。這是我國近代藏學(xué)的一個(gè)具有重要意義的轉折。

建國50年來(lái)，我國藏學(xué)家以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)理論指導學(xué)術(shù)研究；特別是改革開(kāi)放以來(lái)，在以江澤民同志為核心的中央第三代領(lǐng)導集體的領(lǐng)導下，繼承了老一輩藏學(xué)家的優(yōu)良傳統，吸收和運用當代國內外最新的研究成果和理論、方法、手段，大膽探索，勇于創(chuàng )新，不斷前進(jìn)，藏學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域逐步擴展，發(fā)展成為研究西藏及藏族社會(huì )各個(gè)方面的綜合性科學(xué)。

歷史學(xué)、社會(huì )學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等一些原有的基礎性學(xué)科的研究繼續得到應有的重視和加強，學(xué)術(shù)成果不斷推陳出新，研究逐漸由廣度向深度發(fā)展。隨著(zhù)社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟建設的需要，一些應用性的新興學(xué)科，如：政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、法學(xué)研究等學(xué)科應運而生，快速發(fā)展，形成了自身的研究體系，取得了令人矚目的成績(jì)，成為藏學(xué)領(lǐng)域里充滿(mǎn)活力的新生力量。此外，近年來(lái)還相繼出現了一些交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科，他們在西藏的建設和穩定中發(fā)揮著(zhù)積極的作用，同時(shí)，也使我國藏學(xué)研究體系得到不斷的補充和完善。

概括來(lái)說(shuō)，新中國成立50周年來(lái)，我國藏學(xué)事業(yè)取得了長(cháng)足的發(fā)展和進(jìn)步。我國的藏學(xué)工作者堅持學(xué)術(shù)研究為國家統一和民族團結服務(wù)，為西藏及其他藏區的兩個(gè)文明建設服務(wù)的指導思想，站在理論和學(xué)術(shù)的前沿，把握歷史前進(jìn)的脈搏，作了大量有意義的工作，為21世紀中國藏學(xué)的發(fā)展繁榮，開(kāi)拓了道路，打下了堅實(shí)的基礎。

回顧過(guò)去，展望未來(lái)，中國藏學(xué)任重而道遠。以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導集體，著(zhù)眼于國際格局新變化和我國改革開(kāi)放的新實(shí)踐，提出了新世紀民族振興、國家富強的戰略發(fā)展目標。特別是西部大開(kāi)發(fā)戰略的實(shí)施，為藏學(xué)工作指明了方向，提出了更高的要求；同時(shí)，國外藏學(xué)研究的新發(fā)展、新進(jìn)步，也使我們不斷面臨著(zhù)新的挑戰。這就是21世紀的中國藏學(xué)所面對的新形勢和新任務(wù)，機遇與挑戰并存，耕耘和收獲同在。我們必須奮發(fā)圖強，以豐碩的成果，交出一份讓國家和人民滿(mǎn)意的答卷。

（一）藏學(xué)研究必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，堅定不移地貫徹以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體制定的方針、政策

新中國成立以來(lái)，藏學(xué)領(lǐng)域每一個(gè)時(shí)期所取得的成就都離不開(kāi)馬列主義、毛澤東思想的指導，離不開(kāi)黨的正確領(lǐng)導，這是歷史已經(jīng)證明了的。改革開(kāi)放以來(lái)，中央先后召開(kāi)了三次西藏工作座談會(huì )，明確了不同時(shí)期西藏工作的指導方針和政策原則，西藏改革開(kāi)放、經(jīng)濟建設等各項社會(huì )事業(yè)取得了巨大成就，人民生活水平顯著(zhù)提高。這一切充分說(shuō)明，西藏只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，在祖國大家庭里走社會(huì )主義道路，才有光明的前途。這些都有利地促進(jìn)了藏學(xué)研究的繁榮發(fā)展。也為藏學(xué)研究指明了方向。

（二）我國藏學(xué)將一如既往地高舉愛(ài)國主義旗幟，堅定不移地維護國家統一和民族團結

高揚愛(ài)國主義旗幟，以維護國家統一、反對民族分裂為己任，是我國藏學(xué)研究的一個(gè)優(yōu)良傳統和重要特點(diǎn)。在中國近代歷史的過(guò)程中已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。

當前，我們與達賴(lài)集團的斗爭，是帝國主義入侵西藏以來(lái)長(cháng)期存在的統一與分裂斗爭的繼續。這場(chǎng)斗爭事關(guān)國家和民族的根本利益。大量不可辯駁的事實(shí)證明，達賴(lài)是圖謀西藏“獨立”的分裂主義政治集團的總頭目，是國際反華勢力的忠實(shí)工具。是制造西藏社會(huì )動(dòng)亂的總根源，是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙。

嚴酷的現實(shí)斗爭，不可能不反映到藏學(xué)研究中來(lái)。藏學(xué)研究領(lǐng)域始終是與反分裂斗爭相聯(lián)系的，藏學(xué)研究工作者必須肩負起維護祖國統一、反對民族分裂的歷史責任。這是我們的光榮，也是新世紀藏學(xué)研究的神圣使命。

圍繞著(zhù)中央政府對西藏地方的主權隸屬關(guān)系，我國藏學(xué)家做了深入的研究，出版了一批具有充分說(shuō)服力的學(xué)術(shù)論著(zhù)，贏(yíng)得了世界公眾輿論的贊同。針對達賴(lài)集團和國際反華勢力散布的“西藏人權被踐踏”的謬論，藏學(xué)家運用長(cháng)期的、深入的社會(huì )調查資料，發(fā)表了一批研究成果，正本清源，用事實(shí)充分說(shuō)明中央政府和西藏地方各級政府為保障和促進(jìn)西藏地區人權事業(yè)的發(fā)展作出了巨大的努力，西藏的人權事業(yè)在不斷進(jìn)步。

在新世紀，我們的藏學(xué)家將繼續牢牢抓住“兩權”這個(gè)主題，不斷取得優(yōu)秀的成果，推出高質(zhì)量的新著(zhù)。

（三）中國藏學(xué)研究要始終堅持為西藏及其他藏區兩個(gè)文明建設服務(wù)，為西部大開(kāi)發(fā)戰略服務(wù)的科研方向

黨中央提出了加快中西部地區經(jīng)濟發(fā)展、實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的戰略決策。這是面向二十一世紀全國發(fā)展的大戰略，大思路，對我國少數民族地區的發(fā)展繁榮有著(zhù)重大的意義。

藏學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性和應用性很強的科學(xué)，科學(xué)只有深深植根于火熱的現實(shí)生活和歷史發(fā)展潮流，才會(huì )永葆青春。中央的決策，為藏學(xué)研究注入了巨大的活力，我國的藏學(xué)應該學(xué)習和實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，從理論和實(shí)踐相統一的高度總結歷史、探索未來(lái)，為西部大開(kāi)發(fā)戰略的實(shí)施和西藏和其他藏區的經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展提供科學(xué)的依據。

（四）藏傳佛教對藏族社會(huì )有著(zhù)巨大的影響，加強對西藏宗教問(wèn)題研究，是我國藏學(xué)的一項重要任務(wù)

對藏族宗教方面的研究，古已有之，成果顯著(zhù)。然而，對藏傳佛教的許多現實(shí)問(wèn)題和深層次研究工作相對薄弱。在這個(gè)方面，達賴(lài)集團利用宗教，編造謊言，欺騙世界輿論。因此，加強對宗教的現實(shí)課題和深層次的研究，顯得尤為重要。這對于“全面正確貫徹執行黨的宗教政策，依法加強對宗教事務(wù)的管理，充分尊重和保護宗教信仰自由，積極引導宗教與社會(huì )主義社會(huì )相適應”，維護西藏的社會(huì )穩定、揭露國內外敵對勢力的分裂活動(dòng)，使世人了解真實(shí)的西藏，都有重大的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。

（五）繼承和弘揚藏族的優(yōu)秀傳統文化，研究如何處理好傳統文化與現代化的關(guān)系，是中國藏學(xué)研究的一項長(cháng)期任務(wù)

在整理、發(fā)掘、保護和研究藏族優(yōu)秀傳統文化遺產(chǎn)方面，我們已經(jīng)取得了巨大成績(jì)。這些，不僅展現了藏學(xué)研究的成果，也為西藏傳統文化與現代化結合的研究，開(kāi)辟了途徑。在新世紀，我們對藏族傳統文化的整理和研究，無(wú)論是在深度和廣度方面，還是在學(xué)習借鑒其他民族乃至全人類(lèi)現代文明方面的研究，以及傳統文化與現代化的關(guān)系方面的研究，都必須大大加強，以便更好地為建設團結、富裕、文明的社會(huì )主義新西藏服務(wù)。

（六）努力提高藏學(xué)科研人員的總體素質(zhì)，開(kāi)創(chuàng )藏學(xué)研究工作新局面，這是全國藏學(xué)研究工作者的共同任務(wù)

加強科研隊伍建設，全面提高研究人員的素質(zhì)，同時(shí)還要拓寬途徑，加大培養具有深厚的馬克思主義理論素養的高學(xué)歷、高層次、高素質(zhì)的藏學(xué)研究專(zhuān)門(mén)人才的力度。從根本上說(shuō)，科研工作就是不斷創(chuàng )新，因此，觀(guān)念更新、方法更新，手段更新，是不斷提高藏學(xué)研究水平的必由之路，是促進(jìn)藏學(xué)繁榮的重要階梯。

必須努力探索和逐步構建適應時(shí)代發(fā)展的、具有中國特色的藏學(xué)理論和研究體系，重視基礎，加強應用，爭創(chuàng )一流，勇攀高峰，使藏學(xué)研究真正建立在科學(xué)的理論和方法上，建立在現代化的科研手段上。２１世紀是信息時(shí)代，電腦化、網(wǎng)絡(luò )化已經(jīng)引起科研手段的革命。我們必須迎接這一挑戰。

我們還必須進(jìn)一步加強國內外學(xué)術(shù)交流與合作，為學(xué)術(shù)研究不斷注入新的活力，使我國的藏學(xué)研究永久保持旺盛的生命力，把我國的藏學(xué)研究再推向一個(gè)新的高度。

我相信，這也是我們每一個(gè)中國藏學(xué)工作者的共識。

（作者：拉巴平措     摘自：《中國藏學(xué)》2001年第3期）