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中國藏學(xué)研究70年
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訪(fǎng)談篇
鄧銳齡口述:答客問(wèn)治明清兩代西藏史經(jīng)驗
?今春中央民族大學(xué)蘇發(fā)祥教授等蒞臨寒舍,要求我談一談治史的經(jīng)歷和經(jīng)驗,而且最好集中在研究明代和清代西藏歷史方面,詞意懇切,很難推辭。未料到后來(lái)雜事叢集,執筆時(shí)間不多,為了快些交卷,就由我邊憶邊說(shuō),請中國藏學(xué)研究中心歷史所邱熠華、梁俊艷同志記錄。她們主動(dòng)地增添了小注,我再整理成篇。又請歷史所張云研究員、《中國藏學(xué)》黃維忠編審二同志審閱,他們都提出很好的應該補正的地方,我都遵辦了。下面就從我研究明代和清代西藏歷史的情況開(kāi)始。
黃明信:我與拉卜楞寺青年喇嘛職業(yè)學(xué)校
?第五世嘉木樣呼圖克圖一生的事跡中,他親自擔任拉卜楞寺青年喇嘛職業(yè)學(xué)校的校長(cháng)應該說(shuō)是一件重要的事,但是在藏文的《歷代嘉木樣呼圖克圖略傳》里只字未提,我是與此校關(guān)系最深的一個(gè)人,對此應該有所記載。不過(guò)年代久遠,當時(shí)曾經(jīng)有詳細的日記,1952年鎮反運動(dòng)時(shí)為了證明我所交代屬實(shí),交給組織了,現在手頭沒(méi)有任何資料可供參考。現在是2008年10月我91歲,年紀衰邁,記憶嚴重衰退,不免有不甚準確之處,俟后補正。從電腦里查到《邊疆通訊》1947年第4卷第10—11合期上有陰景元所寫(xiě)《國立拉卜楞寺青年喇嘛職業(yè)學(xué)校之展望》一文,如能找到可能對補正此文有些幫助。
肖干田:永不消失的白螺號——訪(fǎng)藏學(xué)大師東噶·洛桑赤列先生
?肖干田:我應《西藏文藝》編輯部之約,要為您寫(xiě)一篇反映您生平經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就的報告文學(xué),您剛從中央民族大學(xué)調到西藏大學(xué)來(lái)工作,教學(xué)、學(xué)術(shù)研究都很忙,您作為國家教育部批準的第一位藏族副教授,名聲很大,北京的記者四處打聽(tīng)您的行蹤要采訪(fǎng)您,您也沒(méi)有時(shí)間接待他們。您卻在百忙中抽出時(shí)間接受我的訪(fǎng)問(wèn)要求,我感到非常高興。首先我很想了解您從農奴到小活佛的那段歷史,請您談?wù)労脝?
蒲文成:回憶導師才旦夏茸先生
?2014年11月的一天,我還在省外的旅途中,忽然接到中國藏學(xué)研究中心張云先生的電話(huà),說(shuō)我曾是才旦夏茸先生的學(xué)生,約我能否寫(xiě)一篇回憶先生的文章。接到電話(huà)后,我突然想到先生離世已有30個(gè)年頭,可能是人到老年似乎更喜歡回憶過(guò)去,我好幾個(gè)晚上思緒萬(wàn)千,想到了許多與才旦夏茸先生有關(guān)的往事,回到西寧后,將這些片斷回憶記錄下來(lái),作為對導師的深切懷念。
我的研究經(jīng)驗——訪(fǎng)藏學(xué)家康噶·崔臣格桑先生
才項多杰:我應《中國藏學(xué)》編輯部之約,要寫(xiě)一篇反映您的生平及學(xué)術(shù)成就的訪(fǎng)談。大家都知道,您是一位享譽(yù)國際的藏學(xué)家,您對藏族的歷史、文化、宗教、風(fēng)俗等方面有過(guò)很深的研究,尤其在藏傳佛教方面,而且在日本大谷大學(xué)多年從教,培養了許多優(yōu)秀的藏學(xué)學(xué)者,被稱(chēng)為“日本藏學(xué)之父”。2012年受聘為中國藏學(xué)研究中心的特邀研究員。您的很多著(zhù)作給國際藏學(xué)界帶來(lái)很大的影響,所以我首先想了解您的生平。
生在江南,心系高原——記華侃教授的藏語(yǔ)文學(xué)習教學(xué)研究生涯
?暮春三月,江南草長(cháng),十里長(cháng)亭,煙樓雨巷。江南,自古以來(lái)就是文人墨客筆下的佳境,也是人人向往的世外桃源。“人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老”,而華侃教授就偏偏從這樣一個(gè)魚(yú)米之鄉北上,在60年歲月中,孜孜不倦地投身于西北高原的藏語(yǔ)文教學(xué)和研究工作中。
我的康藏研究之路——任新建先生訪(fǎng)談錄
?任新建(1937—),藏族,又名澤旺奪吉, 四川康定人。四川省學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人、四川省社會(huì )科學(xué)院研究員、康藏重點(diǎn)學(xué)科首席專(zhuān)家。筆者于2018年10月10日、2019年5月5日先后兩次在四川省社會(huì )科學(xué)院任新建先生家中就其如何走上康藏研究之路進(jìn)行了專(zhuān)題采訪(fǎng)。
近代霍康家族和西藏的幾大高僧 ——西藏檔案館口述系列之一
?霍康·強巴旦達,1945年出生于拉薩的霍爾康薩(???????????簡(jiǎn)稱(chēng)霍康)貴族宅邸,為西藏霍康貴族世家的第13代人。約15歲之前以西藏貴族世家賽古秀(????????????)的身份逐漸長(cháng)大。
西藏現代教育發(fā)展60年——西藏自治區原教委副主任強俄巴·多吉歐珠口述記
?回顧西藏和平解放和改革開(kāi)放以來(lái)西藏各族人民在中央政府和全國人民的支援下為教育事業(yè)努力奮斗的成果,有助于揭示西藏教育發(fā)展的規律,有助于加快西藏建設事業(yè)的健康發(fā)展,也有助于增進(jìn)對西藏歷史和現實(shí)情況的全面了解。
藏族傳統歌舞——訪(fǎng)藏族著(zhù)名藝術(shù)家雪康·索朗達杰教授
尼瑪次仁:雪康老師您好!非常感謝您接受我們的采訪(fǎng)。據悉西藏和平解放前,您在拉薩私塾學(xué)校受過(guò)系統的文化教育,青少年時(shí)代就能歌善舞,能彈奏各種樂(lè )器,如今又是西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授,碩士生導師。作為西藏老一輩的藝術(shù)家,我們很想了解您的藝術(shù)生涯,首先請您介紹一下個(gè)人的簡(jiǎn)歷。
劉志群:回顧 感悟 展望——我與藏戲的終生結緣
回憶起我這七旬歲月中的往事,為自己參與了“中國民族民間文藝集成志書(shū)”西藏十卷中《戲曲志》和《戲曲音樂(lè )集成》兩卷的編纂盛事,以及著(zhù)述《中國藏戲藝術(shù)》和中國社會(huì )科學(xué)藝術(shù)學(xué)基金年度課題《中國藏戲史》而深深感到自慰、自豪。我作為一個(gè)外來(lái)者和異族同胞,之所以能對另外一個(gè)民族戲劇藝術(shù)多少進(jìn)入其中探索其奧秘,是與我在藏工作近半個(gè)世紀,至今猶在堅守過(guò)程中經(jīng)歷了三重溯源 (地理視域、人性復歸、文化根系的溯源)而上的精神旅程有關(guān)。由此引發(fā)了我作為一個(gè)新西藏60年的曲折發(fā)展、起伏嬗變的歷史進(jìn)程的見(jiàn)證者和參與者的回顧、感悟,以及對博大精深的藏戲及其母體藏文明在當代與中華文明融合發(fā)展的展望。
藏漢文化交流的結晶——訪(fǎng)藏族學(xué)者赤烈曲扎先生
1937年年底,我出生在拉薩市一個(gè)漢裔裁縫家庭里。我的祖輩都是從事裁縫手藝的,祖輩可能是清代陸軍進(jìn)藏時(shí)期陸陸續續過(guò)來(lái)的,到我這輩大概是第五代了。他們這一批人大都是手藝工匠,有制鞋的、做豆腐的、理發(fā)的、種菜的,還有裁縫和廚師等等。他們隨清軍進(jìn)藏到拉薩后就定居下來(lái),跟當地的藏族婦女結合,生兒育女,扎根在那里。
周季文口述:我的藏學(xué)研究之路
我們那一屆是1951年來(lái)的民族學(xué)院,當時(shí)我們是保送過(guò)來(lái)的。那時(shí)民族大學(xué)叫民族學(xué)院。民族學(xué)院是1951年5月份正式成立的,我們來(lái)的時(shí)候民族學(xué)院還沒(méi)有正式成立,因為我們是4月底到的,那時(shí)還參加了民族學(xué)院成立的開(kāi)學(xué)典禮。記得朱總司令也來(lái)參加了開(kāi)學(xué)典禮。
諸有韜:我和西藏歌舞團
蜀中名校——四川自貢蜀光中學(xué)有一光榮傳統,為學(xué)生們安排“早讀”,每天天不見(jiàn)亮學(xué)生們紛紛起床,摸黑在運動(dòng)場(chǎng)的400米跑道上跑一圈后,進(jìn)入教室在燈光下“早讀”。記得那是1954年一天的清晨,我和同學(xué)們正埋頭“早讀”時(shí),忽聽(tīng)得有人輕聲叫我,尋聲望去,只見(jiàn)我母親在教室門(mén)口向我招手,我趕忙過(guò)去問(wèn)道:“娘,這么早,你來(lái)干什么?”“小聲點(diǎn)”,母親把我拉到一旁,很神秘地對我說(shuō):“我已打聽(tīng)到準確消息,今年高考有很多名牌工科大學(xué)到四川來(lái)招生,而且招收的名額特別多,被錄取的希望很大。
拉巴平措:嘔心瀝血捧出《西藏通史》
日前,在中國藏學(xué)出版社成立30周年發(fā)布會(huì )上,由近百位藏學(xué)專(zhuān)家學(xué)者經(jīng)14年嘔心瀝血完成的《西藏通史》作為重點(diǎn)推出。全書(shū)共850余萬(wàn)字,分為早期、吐蕃、宋代、元代、明代、清代、民國、當代等8卷13冊,是目前國內、也是國際藏學(xué)界首部完整、全面、系統介紹和展現西藏地方歷史的通史著(zhù)作。
繼續行進(jìn)在藏學(xué)研究領(lǐng)域 ——訪(fǎng)著(zhù)名吐蕃史研究專(zhuān)家巴桑旺堆先生
藏族古代史的研究仍處于一個(gè)不斷前行時(shí)期,但是有多大成果,智者見(jiàn)智,仁者見(jiàn)仁。從國內來(lái)看,藏族學(xué)者中以人文科學(xué)研究藏族古代歷史,始于上世紀40年代根敦群培先生的《白史》。隨著(zhù)藏學(xué)領(lǐng)域的不斷拓展,當下不管?chē)鴥龋€是國外,整個(gè)藏學(xué)研究都在發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中,不少學(xué)者不僅僅是歷史研究,還對于宗教研究、宗教藝術(shù)、考古研究、語(yǔ)言研究都有濃厚興趣。
著(zhù)名藏學(xué)家陳慶英先生訪(fǎng)談
到今年5月,我們中國藏學(xué)研究中心成立30周年了。我是在1993年正式調到中心來(lái)的,不過(guò)在中心成立之前,通過(guò)羅炤同學(xué)的介紹,我就和多杰才旦總干事談過(guò)幾次話(huà),后來(lái)參加了多杰才旦和鄧銳齡老師主持的《元以來(lái)西藏地方和中央關(guān)系史研究》的課題,1991年還被借調來(lái)中心幾個(gè)月。所以對中心三十年來(lái)走過(guò)的道路和取得的成績(jì),是有很深的體會(huì )的。也愿意趁這個(gè)機會(huì )來(lái)談?wù)勛约旱囊恍└邢搿?/a>
二十年不曾褪色的記憶 ——記藏學(xué)家和翻譯家索朗班覺(jué)
很多年前的文章再次拿出來(lái),細細讀起,不由得下起筆來(lái)做些補充,呈獻給大家。我想這是對父親最好的回憶,也是對中國藏學(xué)研究者最好的肯定。因為父親是一位受人敬重,嚴于律己的長(cháng)輩;是一位嚴謹、認真的學(xué)者;也是一位孜孜不倦,知識淵博的老師和長(cháng)輩。他的學(xué)問(wèn)、他的為人、他的廉潔是那樣的彌足珍貴。
回憶藏學(xué)研究中心原總干事多杰才旦 ——一個(gè)女兒眼中的父親
?今年是中國藏學(xué)研究中心成立30周年的日子,也是藏學(xué)研究中心第一任總干事多杰才旦去世3周年的日子。身為多杰才旦的女兒,同時(shí)也是他的最后一任秘書(shū),非常感謝《中國藏學(xué)》雜志社給我這個(gè)機會(huì ),借此發(fā)文,以表達我對父親的深切懷念和無(wú)限哀思。
鄧銳齡:回憶王森先生
?1950年,我在北京大學(xué)文學(xué)院研究部讀書(shū)時(shí)就知道王森先生大名,先生在東方語(yǔ)文系任教,常常攜著(zhù)一件內裝書(shū)籍的小包袱在紅樓里走來(lái)走去,聽(tīng)說(shuō)他教授梵文,精通佛學(xué),雖然認識,卻無(wú)緣談話(huà)。1952年北京大學(xué)院系調整后,先生分到中央民族學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱(chēng)民族學(xué)院)研究部,我同年畢業(yè),也服從分配到中央統一戰線(xiàn)工作部,因工作需要,想知道清初西藏第五輩達賴(lài)喇嘛與蒙古固始汗的關(guān)系等問(wèn)題,一次就貿然到民族學(xué)院研究部去拜訪(fǎng)請教,他和藹地接待我并給予詳細的解答。8年后,1960年,我到中國科學(xué)院社會(huì )科學(xué)部民族研究所(以下簡(jiǎn)稱(chēng)民研所)工作,先生也在這所,可以說(shuō)欣然再遇,我印象里先生面貌神態(tài)自此一直沒(méi)有顯著(zhù)變化,頭發(fā)濃密,只是白了更多。
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