霍康·強巴旦達，1945年出生于拉薩的霍爾康薩（???????????簡(jiǎn)稱(chēng)霍康）貴族宅邸，為西藏霍康貴族世家的第13代人。約15歲之前以西藏貴族世家賽古秀（????????????）的身份逐漸長(cháng)大。1947年其父霍康·索朗邊巴被西藏地方政府委任為多麥基恰的頗本（??????????????????????????????）后，隨父親到昌都，在那兒度過(guò)了自己的童年。1950年昌都解放，1951年隨父母返回拉薩。起初在門(mén)仲（???????????）私塾學(xué)校學(xué)習藏文，1952—1963年相繼在拉薩市第一小學(xué)、拉薩市第二小學(xué)、拉薩市第一中學(xué)接受教育；1963—1965年赴北京，在中央民族學(xué)院干部班學(xué)習；畢業(yè)后到昌都地區八宿縣參加工作近一年，1966年被正式分配到昌都地區江達縣工作，1966年至1980年先后在江達卡貢區和曲尼多區基層牧區工作；1980年從昌都調到拉薩，在西藏自治區人民政府翻譯處從事翻譯工作，直到1990年；1991年至1997年在西藏自治區婦聯(lián)從事翻譯工作，期間1995年其父霍康·索朗邊巴去世后由西藏自治區統戰部選為政協(xié)西藏自治區委員會(huì )委員，前后兩屆擔任政協(xié)委員；1997年退休后，主要整理和編輯其父霍康·索朗邊巴的文稿，1999年集結成冊，由中國藏學(xué)出版社正式出版發(fā)行，時(shí)任全國政協(xié)副主席的叔叔阿沛·阿旺晉美為《霍康·索朗邊巴文集》作序。近年來(lái)，霍康·強巴旦達先生致力于搶救和保護甲瑪赤康的歷史文化遺址，以及編著(zhù)霍康貴族世家的歷史，現居住于拉薩。以下是筆者根據在拉薩色拉路雄嘎林卡附近的霍康·強巴旦達先生家中的四次采訪(fǎng)①材料整理而成。

道幃·才讓加：請您大概的講述一下霍康家族的歷史。

霍康·強巴旦達：關(guān)于霍康家族的歷史，我父親曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇比較籠統和簡(jiǎn)略的文章，后來(lái)我在這個(gè)基礎上，比較詳細地寫(xiě)了一篇關(guān)于霍康家族史的文章，這篇文章還沒(méi)有對外公開(kāi)發(fā)表。我寫(xiě)霍康家族史時(shí)盡量寫(xiě)得通俗易懂，以便將來(lái)被翻譯成漢文等其他文種。我在父親文章的基礎上加進(jìn)了頗羅鼐時(shí)期霍康家族的情況。主要按霍康先民的輩數和年代順序表述霍康家族在不同歷史時(shí)期的情況，并結合西藏地方政府在各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展變化，盡可能比較詳細全面地介紹歷代達賴(lài)喇嘛和歷任攝政執政時(shí)期霍康家族的情況。簡(jiǎn)單來(lái)講，霍康家族源于蒙古成吉思汗的家族，后來(lái)由兩名霍康家族祖輩在西藏地方政府中相繼以札薩克的身份晉升為噶倫，雍正十二年，霍康家族第一次被封為札薩克頭銜，從此札薩克的頭銜一直世襲傳承到我父親霍康·索朗邊巴。從歷史文獻記載霍康家族算起，我是霍康家族的第13代人。現在到我孫子為止可以說(shuō)霍康家族已經(jīng)傳到第16代。

道幃·才讓加：拉薩的各大貴族世家之間在歷史上往往因聯(lián)姻等事情發(fā)生密切的關(guān)系，霍康家族主要跟哪些大貴族世家發(fā)生過(guò)這種密切的關(guān)系?

霍康·強巴旦達：霍康家族跟其他幾大貴族世家有密切關(guān)系。我父親的爺爺曾擔任過(guò)噶倫，他有六個(gè)女兒和一個(gè)男孩，其中一個(gè)女兒嫁給堯谿·桑珠頗章（?????????????????????????），一個(gè)女兒嫁給拉嘉里（??????????）王族世家，還有一個(gè)女兒是阿沛·阿旺晉美的母親，其他兩個(gè)女兒分別嫁給霍康在塔布（????????）地區谿卡的谿堆（??????????），她們的后代還在塔布。我父親的父親是札薩克平措朗杰，他30歲出頭時(shí)在拉薩發(fā)生的一場(chǎng)瘟疫中死去。我父親的母親是噶倫擦絨·旺秋杰布的女兒。我父親還在母親懷中時(shí)他的父親不幸去世，后來(lái)擦絨·達桑占堆（?????????????????????）和我的奶奶次旦卓嘎他們生了六個(gè)女兒。其中跟我父親同母異父的一個(gè)妹妹嫁給堯谿·彭康（????????????????）家族，一個(gè)妹妹嫁給嘎蘇（???????????）家族，現在還健在，另一個(gè)嫁到錫（???????????），現在還健在。

道幃·才讓加：霍康作為西藏歷史上的一大貴族世家，它有什么不同于其他貴族世家的特性或者傳統?

霍康·強巴旦達：首先，霍康家族源自蒙古成吉思汗的后裔，到了第七輩達賴(lài)喇嘛格桑嘉措時(shí)期，跟頗羅鼐（???????????????????????????）家族發(fā)生了關(guān)系，頗羅鼐的弟弟札薩克軍事官員饒丹頓珠（??????????????????????????????）入贅到霍康家族，這次聯(lián)姻使霍康家族由純正的蒙古血統變成了母系為蒙古血統，父系為藏族血統的一個(gè)家族。札薩克軍事官員饒丹頓珠因鼎力相助頗羅鼐平息叛亂，并且自己率軍前往西藏和不丹南部邊境，制服不丹方面在邊境地區不斷滋事的勢頭，平息了不丹方面的騷擾，為此西藏地方政府在霍康家族原有布德拉通世襲小谿卡（??????????????????????????）上封賜甲瑪赤康（??????????????）谿卡，使霍康家族的莊園不斷壯大。這之后過(guò)了兩三代人之后，霍康家族迎娶了拉達克王的一個(gè)女兒，這樣霍康家族中融合了幾個(gè)不同的民族。在歷史的長(cháng)河中，霍康家族就逐漸融入到了西藏社會(huì )，現在已經(jīng)完全變成了藏族。其次，霍康家族具有崇信佛教和尊重智者賢人的優(yōu)良傳統。霍康貴族世家作為西藏的一大貴族世家，除了擁有各個(gè)歷史時(shí)期西藏地方政府封賜的世襲莊園以外，沒(méi)有什么值得留存于子孫后代的傳世珍寶，大部分財物供施于寺院中的學(xué)經(jīng)高僧大德和西藏的智者賢人。到我父親的時(shí)代，一直繼承了這一優(yōu)良的傳統。我父親先后拜了格西喜繞嘉措大師、格西曲札、根敦群培等高僧為上師，努力學(xué)習各種文化知識，還對他們積極給予資助，這算是我父親對自己恩師的一種供養。順便我還想說(shuō)，我父親的思想比較開(kāi)明進(jìn)步，接受了一種比較新的思想。這主要歸功于他的恩師們，比如說(shuō)格西喜繞嘉措大師吧，他對西藏和內地的情況比較熟悉，根敦群培多年游覽印度，對國外的事情比較熟悉，格西曲札來(lái)自于布里亞特蒙古，對外面的事務(wù)也比較熟悉，這樣一來(lái)，我父親作為這些高僧的徒弟，自然受到了他們的影響，使他一生致力于傳承和保護西藏傳統文化的同時(shí)，積極發(fā)揮作用，力求引進(jìn)一種新的思想，致力于改變西藏落后的局面。此外，在西藏的各大貴族世家中，霍康家族的世系脈絡(luò )很清楚，從第1代的蒙古時(shí)期到第16代我孫子時(shí)期的歷史比較清楚。其他如江洛金貴族世家的世系脈絡(luò )可能比較清楚。

道幃·才讓加：請問(wèn)拉然巴格西喜繞嘉措大師跟您父親怎樣成為了師徒關(guān)系?

霍康·強巴旦達：格西喜繞嘉措大師給我父親主要教授過(guò)藏文文法和修辭學(xué)。1952年，我父親作為赴北京致敬團的一名成員到北京時(shí)，專(zhuān)門(mén)去拜訪(fǎng)當時(shí)居住在北京的他的恩師格西喜繞嘉措大師。當時(shí)致敬團成員游覽東北地區時(shí)，格西喜繞嘉措大師專(zhuān)門(mén)揮筆給我父親寫(xiě)過(guò)一篇詩(shī)詞文章，后來(lái)這一篇詩(shī)詞文章收錄于《格西喜繞嘉措大師文集》一書(shū)中。我父親的上師還有根敦群培和格西曲札。格西喜繞嘉措大師和根敦群培之間又是師徒關(guān)系，格西喜繞嘉措還跟格西曲札有很好的關(guān)系。

道幃·才讓加：據您父親撰寫(xiě)的霍康家族史記載，1938年在拉薩祈愿大法會(huì )期間由拉然巴格西喜繞嘉措大師的得意弟子格桑嘉措考取拉然巴格西學(xué)位時(shí)候，在大昭寺旁邊的講經(jīng)院（?????????????）經(jīng)擦絨·達桑占堆的引薦，您父親拜格西喜繞嘉措為自己的上師。擦絨·達桑占堆是拉然巴格西喜繞嘉措大師的徒弟。您父親他們最初是這樣認識的嗎?

霍康·強巴旦達：是的，當時(shí)擦絨·達桑占堆給格西喜繞嘉措大師引薦了我父親和車(chē)仁。但車(chē)仁拜格西喜繞嘉措學(xué)習了一兩天之后沒(méi)能堅持，我父親一直堅持下來(lái)了。

道幃·才讓加：您父親霍康·索朗邊巴跟根敦群培先生是怎樣認識的?

霍康·強巴旦達：我父親于1945年認識的根敦群培，是通過(guò)格西曲札介紹認識的。當時(shí)有一個(gè)美國人為編寫(xiě)《甘珠爾》和《丹珠爾》目錄到西藏。這個(gè)美國人住在擦絨的府邸，我的奶奶（我父親霍康·索朗邊巴的母親）系原擦絨噶倫的女兒。根敦群培和我父親認識后，根敦群培告訴我父親他正要編著(zhù)一部西藏的《王統世系》（????????????????????），詢(xún)問(wèn)我父親能否為此給予協(xié)助和資助。這個(gè)王統世系就是后來(lái)稱(chēng)《白史》的歷史巨著(zhù)，當時(shí)稱(chēng)為王統世系，并不稱(chēng)《白史》。我父親當時(shí)同意并答應為根敦群培編著(zhù)《王統世系》盡力服侍和給予資助。1946年，根敦群培為編著(zhù)《王統世系》，帶我父親到拉薩附近熱瑪崗（????????）地方的噶迥多吉央祖拉康石碑（???????????????????????????????????）和溫江朵（?????????）等吐蕃時(shí)期的歷史遺址進(jìn)行實(shí)地考察。在噶迥多吉央祖拉康他們抄寫(xiě)了石碑碑文，根敦群培當時(shí)對我父親說(shuō)此碑文能夠糾正歷史上的一些錯誤的說(shuō)法，并吩咐我父親對此專(zhuān)門(mén)寫(xiě)一篇論文。父親后來(lái)對此寫(xiě)了一篇文章發(fā)表于1983年的《旭日》（???????）雜志上。《旭日》雜志現在已停辦。這篇文章也收錄于中國藏學(xué)出版社出版發(fā)行的《霍康·索朗邊巴文集》中。因為父親曾在新舊社會(huì )中擔任要職，忙于其他的工作，隔了很長(cháng)時(shí)間，到1983年才如愿完成這篇文章。你們可以通過(guò)閱讀那篇文章了解那篇文章到底糾正了哪些關(guān)于吐蕃歷史的一些錯誤的說(shuō)法，我自己現在記不清楚到底糾正了什么錯誤的歷史說(shuō)法。

道幃·才讓加：我知道您家一直保存著(zhù)根敦群培先生的很多遺物，在杜永彬撰寫(xiě)的文章中特別提到了有一本梵文和英文對照詞典，上面題寫(xiě)有“為根敦群培的3月22日的生日贈送”字樣。除此之外，您家還保存有根敦群培先生的其他遺物嗎?

霍康·強巴旦達：以前我保存有父親去世的時(shí)候交給我的很多根敦群培的遺物，但大多數在文化大革命期間已損毀。其余的一些重要的資料整理成三本書(shū)，作為根敦群培的文集已出版發(fā)行。還有一些零星的文稿，之前我一直在保存，有幾次給這邊博物館的人說(shuō)過(guò)我手里有根敦群培的手稿，但一直沒(méi)人理睬。對我自己來(lái)說(shuō)這些手稿捐贈給博物館沒(méi)什么，因為我擔心這些東西會(huì )毀于子孫后代手里，我的子女文化程度不高，所以如果這些手稿以后對別人有用，那就可以了。有一次根敦群培的侄孫子擁忠加(（?????????????）到拉薩時(shí)，我把根敦群培用藏文正楷字和草寫(xiě)字寫(xiě)的手稿全部送給了他。他當時(shí)想在根敦群培的故鄉創(chuàng )建專(zhuān)門(mén)的展覽館或者紀念館。我對他說(shuō)，我自己從父親手里接收這些東西一直保存到現在，但我不知道以后能否保存好。所以全部送給了根敦群培家鄉的人，送給他的侄孫子，這些東西中也包括剛才說(shuō)的那本梵文和英文對照詞典。我想他能把這些手稿和他自己保存的根敦群培的遺物放在展覽館或者紀念館會(huì )更好。

道幃·才讓加：您當時(shí)一共給了根敦群培的侄孫子擁忠加多少件根敦群培的遺物?

霍康·強巴旦達：我沒(méi)有數過(guò)，有一些零散的手稿，大部分毀于文化大革命期間。這個(gè)詞典是比較完整的，上面有根敦群培親筆寫(xiě)的生日，為3月22日，我自己親眼見(jiàn)過(guò)這個(gè)日期。我把這些東西全部送給擁忠加，因為他來(lái)自根敦群培的涎生地，而且是他的親侄孫子，讓他好好保管，我想讓他保管這些東西還有什么比這更好的!

道幃·才讓加：那是什么時(shí)候的事?

霍康·強巴旦達：大概是1999年或者2000年，我記不太清楚，我把全部手稿裝在一個(gè)箱子里送給了他。我聽(tīng)說(shuō)他現在把這些手稿裝在一個(gè)保險柜里保管的很好。我想他會(huì )保管好的，不會(huì )丟的。哈哈哈哈哈……

道幃·才讓加：您家還有沒(méi)有收藏根敦群培先生的照片?比如說(shuō)根敦群培先生跟您父親一起的照片。

霍康·強巴旦達：我父親沒(méi)有收藏一張根敦群培的照片。以前有一張根敦群培的照片，是1951年的一天根敦群培到霍康宅邸來(lái)過(guò)一次。昌都解放后，我們從昌都返回到拉薩，有一天，根敦群培到霍康宅邸跟我父親聊天待了一段時(shí)間，他當時(shí)身體欠佳。當時(shí)我才八九歲，我父親給根敦群培和我照過(guò)一張合影相，也單獨給根敦群培照過(guò)一張，但這兩張照片焚毀于文化大革命期間。當時(shí)因對格西曲札和根敦群培有很多傳言，我家人因害怕父親會(huì )受到牽連進(jìn)行批斗而焚毀。文化大革命期間我在昌都工作，當時(shí)不在家里。

道幃·才讓加：剛才您說(shuō)的1951年根敦群培先生來(lái)過(guò)霍康宅邸，是甲瑪赤康的霍康莊園還是其他什么地方?

霍康·強巴旦達：不是甲瑪赤康的霍康莊園，是到拉薩的霍康宅邸，拉薩的霍康宅邸位于河壩林附近，一直到上世紀80年代是我們家族在拉薩的住房。1981年，我父親把河壩林附近的霍康宅邸給了政府部門(mén)，相關(guān)部門(mén)分給我們現在位于色拉路雄嘎林卡附近的這個(gè)房子后才搬遷到這邊。父親于1947到昌都擔任頗本職務(wù)，1950年昌都解放，頗本的任期為4年，父親任期已滿(mǎn)，阿沛已到昌都擔任噶倫，但新任頗本還沒(méi)到昌都接任，這個(gè)時(shí)期剛好昌都解放，隨后我父親被任命為昌都解放委員會(huì )的委員。1951年我們搬回到拉薩時(shí)，根敦群培當時(shí)還健在，一直到1951年藏歷八月。當時(shí)我見(jiàn)過(guò)根敦群培一次，雖然年紀小，但我現在還能回憶。

道幃·才讓加：當時(shí)您見(jiàn)根敦群培先生的時(shí)候他是什么模樣?

霍康·強巴旦達：他穿著(zhù)一雙紅色的靴子，褲子是西式的，穿著(zhù)藏袍，身體瘦弱。

道幃·才讓加：請問(wèn)您見(jiàn)根敦群培先生時(shí)他住在什么地方?

霍康·強巴旦達：他住在噶如廈（?????????），剛從監獄出來(lái)時(shí)住在噶雪（?????），之后第巴雄（????????????）把他安排在位于索朗列空（?????????????）的噶如廈。

道幃·才讓加：更敦群培先生具體是什么時(shí)候去世的?

霍康·強巴旦達：他去世于1951年藏歷八月十四日下午3點(diǎn)，這個(gè)時(shí)間我父親記得很清楚。我自己在孩提時(shí)候見(jiàn)過(guò)他，如前所述也跟他一起照過(guò)相，可惜這照片沒(méi)能留下來(lái)。我主要是通過(guò)我父親給我陸陸續續講述根敦群培的故事而對他有了一些了解。另外我父親撰寫(xiě)根敦群培傳記的時(shí)候，我自始至終給他幫忙抄寫(xiě)，所以我對根敦群培有一些了解。

道幃·才讓加：請問(wèn)您家有沒(méi)有保存根敦群培先生撰寫(xiě)的《白史》手抄本?

霍康·強巴旦達：沒(méi)有，就如我前面所述的，贈送給擁忠加的零散的手稿中有些涉及到吐蕃時(shí)期的歷史，而且是根敦群培親筆手稿，但我又不是搞研究的，所以不知道記載的是《白史》還是其他什么內容。當時(shí)我自己保存的時(shí)候也沒(méi)人問(wèn)津。

道幃·才讓加：格西曲札和霍康家族有什么關(guān)系?

霍康·強巴旦達：我比較熟悉格西曲札，他于1971年去世。我們家保存的有木刻版格西曲札編著(zhù)的詞典。這個(gè)詞典的木刻印刷也是我父親資助的。有一些研究人員說(shuō)，這個(gè)詞典當初是由根敦群培編著(zhù)，后來(lái)由格西曲札抄寫(xiě)的。我自己不那么認為，我專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇關(guān)于格西曲札的文章。他有能力編著(zhù)這么一個(gè)詞典，而且他是個(gè)非常誠實(shí)的人。我對格西曲札非常熟悉，格西曲札是屬于色拉寺的僧人，他長(cháng)期住在霍康宅邸，人們通常稱(chēng)他為霍康格西，不叫格西曲札。霍康家族和格西曲札有很好的關(guān)系。我不是什么搞研究的，但我非常清楚那部詞典是格西曲札編著(zhù)的，后記的那首詩(shī)歌是由根敦群培寫(xiě)的。當時(shí)根敦群培在監獄時(shí)，格西曲札經(jīng)常去看望他，他們關(guān)系很好，后記的那首詩(shī)是根敦群培在獄中寫(xiě)了之后送給格西曲札的。根敦群培在監獄時(shí)，格西曲札對他倍加關(guān)照。后經(jīng)格西曲札及哲蚌寺郭芒扎倉魯崩康參的僧人和喇瓊阿波等人擔保，根敦群培才得以出獄。此外，根敦群培編著(zhù)《王統世系》時(shí)，我父親積極協(xié)助他。根敦群培被關(guān)進(jìn)地方政府的監獄后，在獄中給我父親寫(xiě)信，要讓他繼續校對和編纂《王統世系》的后續工作。這個(gè)事情大家知道，而且在好多關(guān)于根敦群培的專(zhuān)著(zhù)和文章中也寫(xiě)到了這個(gè)事情。當時(shí)我父親被地方政府任命為多麥基恰的頗本而派他去昌都接任頗本，于是我父親把《王統世系》的校對等后續工作委托給了在拉薩的格西曲札，讓他來(lái)完成這個(gè)工作。根敦群培和格西曲札關(guān)系很好，兩人同時(shí)也是當時(shí)思想比較進(jìn)步的，格西曲札是俄國布里亞特蒙古人，見(jiàn)多識廣，根敦群培也一樣。當時(shí)印度學(xué)者羅喉羅前來(lái)西藏邀請根敦群培和格西曲札去印度，根敦群培去了，格西曲札沒(méi)有去，根敦群培和格西曲札是志同道合的朋友。格西曲札對藏族文化的繼承和發(fā)展貢獻大，我想我們也應該對格西曲札舉辦紀念活動(dòng)。

道幃·才讓加：解放后格西曲札主要做了什么工作?

霍康·強巴旦達：解放后他一直在西藏日報社工作，文化大革命期間受到了很大的沖擊。我自己知道他后來(lái)不斷補充《格西曲札詞典》，寫(xiě)了很多需要補充的內容記錄于卡片，這種卡片很多，我自己親眼見(jiàn)過(guò)。

道幃·才讓加：您父親整理和編輯的《根敦群培文集》三本書(shū)的底稿現在保存在什么地方?

霍康·強巴旦達：我父親整理和編輯的《根敦群培文集》三本書(shū)主要是依據當時(shí)在北京的手抄本，我知道其中的《佛國智游漫記》一文的手稿存于中國社會(huì )科學(xué)院民族研究所，是從一個(gè)手抄本上抄錄下來(lái)之后整理和編輯的，原稿可能毀于文化大革命期間。我父親在整理和編輯文集期間，專(zhuān)門(mén)去過(guò)北京三次。我想中國社會(huì )科學(xué)院民族研究所保存的應該是之前北京派人到拉薩專(zhuān)門(mén)抄寫(xiě)過(guò)根敦群培的手稿原文。

道幃·才讓加：《白史》和《沙恭達羅》（??????????????????）是霍康家族資助木刻的嗎?

霍康·強巴旦達：《白史》是根敦群培在監獄中專(zhuān)門(mén)給我父親寫(xiě)信要求木刻的，但由于父親被任命為多麥基恰頗本而前往昌都，走之前委托格西曲札完成這個(gè)任務(wù)。格西曲札在拉薩校對原稿然后木刻印刷的。《沙恭達羅》是我父親帶到昌都木刻的，當時(shí)根敦群培還在獄中。我父親還資助木刻了格西曲札編著(zhù)的《格西曲札詞典》，然后將木刻雕版全部送給了格西曲札，讓他作為一個(gè)經(jīng)濟收入來(lái)源隨意印刷發(fā)行，木刻雕版當時(shí)全部保存在格西曲札的寢室中。

—————————————————————

①第一次訪(fǎng)談時(shí)間是2012年2月16日下午4點(diǎn)鐘，第二次訪(fǎng)談時(shí)間是2012年8月10日下午3點(diǎn)鐘，第三次訪(fǎng)談時(shí)間是2012年10月12日下午3點(diǎn)鐘，第四次訪(fǎng)談時(shí)間是2013年7月27日中午。

（作者：霍康?強巴旦達口述  道幃?才讓加整理     摘自：《中國藏學(xué)》2015年第1期）