拉巴平措：西藏地方歷史發(fā)展的三個(gè)高潮和兩個(gè)低谷由中國藏學(xué)研究中心主持并協(xié)調全國藏學(xué)研究力量共同承擔的國家重大科研項目、8卷本《西藏通史》即將面世了，通過(guò)深入研究，我們對西藏地方的發(fā)展歷史進(jìn)行了系統的梳理，并在吸收國內外藏學(xué)界研究成果的基礎上，試圖有所推進(jìn)，提出一些新的認識。
張云：編撰《西藏通史》中的幾個(gè)問(wèn)題《西藏通史》是國家財政專(zhuān)項撥款支持的重大科研課題，由中國藏學(xué)研究中心原總干事拉巴平措研究員主持，歷史研究所具體負責，組織協(xié)調全國30多家高校和科研機構的94位專(zhuān)家，經(jīng)過(guò)14年的通力合作共同完成，2016年由中國藏學(xué)出版社出版，受到學(xué)術(shù)界的高度評價(jià)和廣泛歡迎，還在2017年的中國第四屆中國出版政府獎的評審中獲得殊榮，在第四屆中國藏學(xué)研究珠峰獎的評審中獲得特別獎。
方鐵：研究西藏歷史的重大成果——讀《西藏通史》這部歷時(shí)14年、由近百位藏學(xué)家和各領(lǐng)域專(zhuān)家共同完成的巨著(zhù)，不僅是首部完整、全面、系統闡述西藏歷史的通史著(zhù)作，亦是進(jìn)入新世紀后能夠代表我國民族研究最高水平的著(zhù)作。在以下兩個(gè)方面，該著(zhù)作表現出明顯的特點(diǎn)。
李大龍：區域性通史話(huà)語(yǔ)體系的經(jīng)典之作——《西藏通史》讀后由拉巴平措和陳慶英擔任總主編、張云為執行總主編的8卷13冊、850余萬(wàn)字的巨著(zhù)《西藏通史》歷經(jīng)14年的編撰，2016年由中國藏學(xué)出版社隆重推出，這不僅是我國藏學(xué)界的盛事，也是中國邊疆研究學(xué)界乃至中國史學(xué)界的大事，首先應該表示熱烈祝賀！原因有二：一是《西藏通史》是目前國內外第一部完整、全面、系統闡釋西藏地方歷史的通史性著(zhù)作。二是《西藏通史》在2017年獲得了第四屆中國出版政府獎，可謂其重大學(xué)術(shù)價(jià)值和現實(shí)意義已經(jīng)得到了國家和社會(huì )各界的認可。
拉巴平措：血脈相連榮辱與共——略論藏族與中華民族的內在關(guān)系?藏族是中國境內具有悠久歷史的民族之一。藏族與祖國各兄弟民族間的關(guān)系，從遙遠的古代開(kāi)始，經(jīng)歷了漫長(cháng)的漸進(jìn)過(guò)程。
陳慶英：西藏首次遣使清朝史實(shí)探討還在清朝入關(guān)之前，在蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗和藏傳佛教格魯派的首領(lǐng)四世班禪、五世達賴(lài)喇嘛等人組織下，西藏地方的各個(gè)政教首領(lǐng)就派出了一個(gè)使團到盛京也即是今天的遼寧省沈陽(yáng)市與清朝建立聯(lián)系，成為西藏地方與清朝發(fā)生政治和宗教關(guān)系的開(kāi)端，對兩百多年中西藏歷史的發(fā)展以及清朝中央政府對西藏的政治、宗教管理都產(chǎn)生了重要的影響。
張云：藏文史書(shū)的敘事傳統：宗教義理、文學(xué)故事與歷史紀實(shí)藏文文獻數量巨大，位在中國各少數民族文字之首而僅次于漢文文獻。其內容之宏富，又以佛教典籍和相關(guān)著(zhù)述為最。其種類(lèi)，除卷帙浩繁的《藏文大藏經(jīng)》之外，還有史冊（deb-ther）、編年史（lo-rgyus）、王統記（rgyal-rabs）、世系史（gdung-rabs）、傳記（rnam-thar）、教法史（chos-vbyung）、宗義書(shū)（grub-mthav）、法嗣（gdan-rabs）、寺廟志（dkar-yig）、路條（lam-yig）、勝跡志（gnas-yig）、年表（revu-mig）、名錄（ming-grang）等。史書(shū)類(lèi)著(zhù)作則主要包括史冊、編年史、王統記、世系史、傳記、教法史等。
拉巴平措：中國藏學(xué)研究的回顧和展望?今天，我們舉行紀念西藏和平解放50周年和中國藏學(xué)研究中心成立15周年學(xué)術(shù)報告會(huì )，與藏學(xué)界的同行和各方面的朋友們共聚一堂，探討西藏的發(fā)展和藏學(xué)的有關(guān)問(wèn)題。
張云：古代藏族“四氏族”、“六氏族”傳說(shuō)的形成及其文化內涵問(wèn)題?中國古代少數民族的來(lái)源問(wèn)題，一直是少數民族史研究中比較復雜的一個(gè)問(wèn)題，而這一問(wèn)題的研究又不能離開(kāi)少數民族自身的、充滿(mǎn)神秘色彩的早期歷史文獻記載與族源傳說(shuō)，藏族“四氏族”、“六氏族”傳說(shuō)即是其中的一個(gè)典型。在古代藏族歷史研究中，對于這樣一些問(wèn)題，如果不能正確理解其形成背景、真實(shí)文化內涵，往往會(huì )誤入歧途。本文試圖就藏文史書(shū)中比較流行的“四氏族”、“六氏族”傳說(shuō)略作分析，期有裨益于藏族古代民族形成傳說(shuō)問(wèn)題的研究。
石碩：隱藏的神性：藏彝走廊中的碉樓——從民族志材料看碉樓起源的原初意義與功能?碉樓作為青藏高原獨特而古老的歷史遺留之一，分布地域甚廣，在今西藏的林芝、山南和日喀則一帶均有分布，但分布最集中、數量最多的則是青藏高原東緣的藏彝走廊地區。
陳慶英、周生文：元代藏族名僧膽巴國師考?在元代活動(dòng)于中央朝廷的藏族僧人中，除大元帝師八思巴之外，地位最高、聲名最顯赫、對元朝宮廷影響最大的當數生前受封為國師、去世后被追封為“大覺(jué)普慈廣照無(wú)上帝師”的膽巴。漢文史籍《元史》、《歷代佛祖通載》中對他的事跡都有比較詳細的記載。
張亞莎：艾旺寺雕塑研究及其藝術(shù)風(fēng)格分析?大約是在1992年，筆者幾乎同時(shí)接觸到意大利藏學(xué)家羅伯托·維塔利和西藏考古隊兩份有關(guān)艾旺寺的資料[1]，筆者注意到兩者的考察與研究，雖不乏不謀而合之外，但在結論上卻頗有些差異，這引起筆者濃厚的興趣。試想，大致在相同的時(shí)期（20世紀80年代中后期），對同樣的東西進(jìn)行考察，卻反映出不同的眼光與不同的文化傳統，這一“差異”本身便很引人入勝。
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