《西藏通史》[1]正式出版了，可喜可賀！

這部歷時(shí)14年、由近百位藏學(xué)家和各領(lǐng)域專(zhuān)家共同完成的巨著(zhù)，不僅是首部完整、全面、系統闡述西藏歷史的通史著(zhù)作，亦是進(jìn)入新世紀后能夠代表我國民族研究最高水平的著(zhù)作。在以下兩個(gè)方面，該著(zhù)作表現出明顯的特點(diǎn)。

一是擯棄西藏歷史上的唯心史觀(guān)與有神論思想，充分發(fā)掘、正確詮釋包括漢文、藏文在內的大量史料，充分吸收學(xué)術(shù)界已有的優(yōu)秀研究成果，實(shí)事求是、科學(xué)地探討西藏歷史發(fā)展的有關(guān)問(wèn)題，尤其是全面闡述了西藏地方與中央政府的關(guān)系，以及西藏地區對構建統一多民族國家的重要貢獻，彌補了西藏地方史研究的空白，正確回答西藏歷史上的疑難問(wèn)題與熱點(diǎn)問(wèn)題，堪稱(chēng)為西藏歷史研究樹(shù)立了一座入云的豐碑。

二是較好做到微觀(guān)與宏觀(guān)研究相結合，既細致入微地分析西藏歷史上的諸多問(wèn)題，也注重探討西藏發(fā)展的過(guò)程與演變規律，深入思考并闡述對西藏歷史乃至中國歷史發(fā)展一些重大問(wèn)題的看法，給人予啟示。在熱衷具體個(gè)案、相對靜止的選題隨處可見(jiàn)，能成功把控全局、探討中長(cháng)時(shí)段歷史過(guò)程、勇于探究重大及深層問(wèn)題的論著(zhù)難得一見(jiàn)的現今，《西藏通史》宛如一泓清流使人頭腦清醒，恰若一束明亮的火把，照亮了我們學(xué)術(shù)探討的道路。

《西藏通史》將西藏歷史分為早期、吐蕃、宋代、元代、明代、清代、民國、當代8個(gè)發(fā)展階段，分別敘述不同階段的內容，同時(shí)關(guān)注各階段發(fā)展過(guò)程的聯(lián)系。主編提出一千數百年的西藏歷史，經(jīng)歷了三次高潮、兩次低谷的演變過(guò)程。[2]認為首次高潮出現在7世紀初到8世紀中葉，以吐蕃王朝的統治以及所創(chuàng )造的吐蕃文明為代表。第二次高潮指14世紀中葉至16世紀中葉，元朝將西藏地方正式納入中央王朝的直接行政管轄之下，帕木竹巴地方政權與仁蚌巴先后統治西藏地區約100年，延續了薩迦時(shí)期社會(huì )比較安定，生產(chǎn)持續發(fā)展的局面。第三次高潮指中華人民共和國成立之后。西藏和平解放結束了帝國主義在西藏地方頤指氣使的時(shí)代，百萬(wàn)農奴翻身成為社會(huì )的主人。改革開(kāi)放以后，在中央政府無(wú)微不至的關(guān)懷與全國各省區的大力支持下，西藏社會(huì )發(fā)生了超越數百年、上千年的巨大變化，西藏人民與全國人民一道，步入了建設小康社會(huì )的美好征程。

《西藏通史》關(guān)于西藏歷史經(jīng)歷了三次高潮、兩次低谷的觀(guān)點(diǎn)十分精彩，不僅為我們提供了一把正確認識西藏歷史的鑰匙，對深刻認識中國歷史演變的過(guò)程也具有積極的意義。中國是包括漢族與少數民族在內的中華各民族共同創(chuàng )造的，中國的發(fā)展經(jīng)歷了由初期的低水平到成熟完善的演變過(guò)程。在古代漫長(cháng)的時(shí)期，在現今中國的地域范圍，呈現過(guò)中原王朝、邊疆王朝、地方政權共存的局面。隨著(zhù)歷史的不斷演進(jìn)，中原王朝、邊疆王朝、地方政權相互間的影響、交融愈為廣泛而深刻，相關(guān)政治實(shí)體最終構成中國整體。元朝肯定唐宋以來(lái)中原王朝、邊疆王朝關(guān)系日趨緊密的趨勢，以及邊疆王朝的部分地域歸入元朝版圖、以其余地域為基礎形成鄰邦的事實(shí)，相應采取不同的管理制度與應對措施。[3]進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，在元朝實(shí)現更高水平的全國統一之前，包括吐蕃在內的邊疆王朝與地方政權，為統一多民族國家的形成同樣作出了重要貢獻，突出表現在統一和開(kāi)發(fā)了統治地區，與包括中原王朝在內的政治實(shí)體保持密切的交往交融，以上述舉措為前提，經(jīng)過(guò)復雜的演變過(guò)程，中國的歷史疆域完成后期形成，中國統一多民族國家得到鞏固與發(fā)展。

《西藏通史》系統闡述吐蕃與唐朝的關(guān)系，包括政治、經(jīng)濟、文化等方面的關(guān)系。并敘述吐蕃與南詔、突厥、回紇、沙陀、黨項的關(guān)系，以及吐蕃與南亞、中亞地區的關(guān)系。同時(shí)，《西藏通史》全面闡述吐蕃王朝的制度與社會(huì )生活，包括行政建制與人口、行政管理制度、軍事、法律制度、社會(huì )經(jīng)濟、交通、語(yǔ)言和文字、文學(xué)與史學(xué)、宗教、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)與體育等。表明作為一個(gè)強大的邊疆王朝，吐蕃在西藏的局部統一、與外界溝通、社會(huì )發(fā)展等方面作出了重要貢獻，同時(shí)創(chuàng )建了發(fā)達的吐蕃文明，對西藏地方歷史與西藏文明的發(fā)展，產(chǎn)生了深刻而巨大的影響。

唐蕃關(guān)系是吐蕃最重要的雙邊關(guān)系。白居易奉憲宗之旨代擬鎮將朱忠亮致吐蕃東道節度使論結都離的書(shū)信稱(chēng)：“國家與吐蕃，代為舅甥，日修鄰好，雖曰兩國，有同一家。”[4]書(shū)信稱(chēng)唐朝與吐蕃世代結為“舅甥關(guān)系”，“雖曰兩國，有同一家”定位了唐朝與吐蕃關(guān)系的性質(zhì)。受封建等級制度的影響，中原王朝與邊疆王朝常以父子或舅甥相稱(chēng)，“和親”是建立“舅甥”關(guān)系的必要形式，唐朝先后把文成公主、金城公主嫁給吐蕃贊普。“舅甥”關(guān)系意為結親的雙方親如一家，但確立的等級關(guān)系仍有主次之分。通常舅家（唐朝）被甥輩（吐蕃）奉為家長(cháng)或長(cháng)輩，受到后者的尊崇與供奉。“舅甥”關(guān)系是古代的王朝或政權描述相互關(guān)系的一種形式，與現代意義上的國家關(guān)系存在重大差別。[5]《西藏通史》有關(guān)的敘述是符合史實(shí)的。其對唐代吐蕃以及唐蕃關(guān)系的研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，為我們進(jìn)一步探討遼、金、西夏、南詔、大理國等邊疆王朝或政權的歷史，以及他們與中原王朝的關(guān)系，提供了可資借鑒的范例。

元代是西藏發(fā)展史上的第二次高潮。元朝對中國歷史發(fā)展的重大貢獻，突出表現在以下方面：一是在前代的基礎上實(shí)現了更高水平的全國統一，不僅表現在元朝的疆域空前遼闊，還反映在元朝統一的質(zhì)量更高，如在西藏地區正式設治、駐軍、建設交通線(xiàn)和實(shí)施法律，將西藏正式納入中央王朝的直接行政管轄之下；二是元朝是中原王朝統治邊疆實(shí)行因地制宜原則、分類(lèi)施治的肇始。[6]元朝在云南等地首次實(shí)行土官制度。因與南方少數民族社會(huì )的內在機制暗合，土官制度迅速獲得成功。由此啟發(fā)元朝乃至明清王朝的統治者，對邊疆地區實(shí)施有效的管理，相關(guān)制度必須符合當地的社會(huì )結構與文化傳統。較之元代之前中原王朝普遍施用的羈縻治策，以土官、土司制度為代表的分類(lèi)施治是一大進(jìn)步，對深入統治邊疆地區、鞏固全國統一具有重要的作用。元朝統治西藏地區，以傳統的萬(wàn)戶(hù)制度為基礎設十三萬(wàn)戶(hù)府，并設烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府，在中央設宣政院管理佛教與吐蕃軍民等事。這些設置與其他地區不同，表明元廷注重西藏所具有的特點(diǎn)；三是元朝統治者對邊疆少數民族較為信任。蒙古軍隊進(jìn)入中原地區，防范的重點(diǎn)為漢人尤其是原南宋軍民，較為親近外來(lái)民族與邊疆少數民族，甚至以其為協(xié)助元朝統治的力量。土官制度的一個(gè)特點(diǎn)是充分信用各級土官，允許土官統轄一定數量的土軍，經(jīng)常調用土軍參加各類(lèi)戰爭。元朝對西藏本地軍民的態(tài)度與南方土官地區類(lèi)似，這是元朝統治西藏取得成功的原因之一。

明清兩朝繼承了元朝對西藏的直接行政管轄與因地制宜統治西藏的方式。《西藏通史》以較多的篇幅，敘述清朝對西藏地區積極的統治與經(jīng)營(yíng)。在清代尤其是長(cháng)達一百三四十年的“康雍乾盛世”，古代中國進(jìn)入后期的鼎盛時(shí)期。清代前期版圖遼闊，邊疆地區相對穩定，統治者重視對邊疆的守護與開(kāi)發(fā)。為實(shí)現邊疆的長(cháng)治久安，清廷在經(jīng)營(yíng)方略、制度安排、官吏任用等方面極為用心，并取得了顯著(zhù)的效果。較元明兩代，清朝在西藏行使主權更為直接，不僅安定了西藏，還團結滿(mǎn)漢藏蒙各民族，為多民族統一國家的鞏固作出了重要貢獻。清朝后期由盛轉衰，遭到歐亞強國的壓迫與軍事侵略，西藏也受到英國的侵略。在西藏上層與中央政府協(xié)調方面雖存在一些問(wèn)題，但御敵求存、合謀發(fā)展，仍是雙方共同努力的目標。

清朝的統治制度，具有制訂嚴密、可操作性較強、持續時(shí)間較長(cháng)等特征。就邊疆管理制度的合理性、完備性與有效程度而言，清朝在歷代王朝中可說(shuō)領(lǐng)先，尤以對西藏的管理制度最為典型。清朝的西藏管理制度相對合理，并反映出西藏社會(huì )具有生產(chǎn)方式與經(jīng)濟類(lèi)型多樣、廣泛信仰宗教與政教合一、區域發(fā)展不平衡與管理類(lèi)別復雜等特點(diǎn)。為適應西藏社會(huì )具有的上述特點(diǎn)，清朝的制度安排頗費心思。參與西藏管理的機構，有理藩院、駐藏大臣、西藏地方政府、班禪轄區政權、昌都地方政權與其他地方政權。為嚴格宗教領(lǐng)袖的傳承，清廷建立金瓶掣簽轉世制度，涉及達賴(lài)喇嘛轉世系統、班禪轉世系統、其他活佛轉世系統。清朝在西藏實(shí)行的統治制度，經(jīng)歷了長(cháng)期摸索、不斷完善的過(guò)程。清初利用蒙古和碩特部的固始汗間接統治西藏。18世紀初，清朝派遣駐藏大臣代表朝廷處理西藏事務(wù)，并形成達賴(lài)喇嘛駐守前藏、班禪額爾德尼管轄后藏的格局；規定這兩個(gè)宗教領(lǐng)袖的地位、職權等同于駐藏大臣，處理政務(wù)時(shí)共同協(xié)商。清朝治藏制度產(chǎn)生的影響十分深遠，一些做法延續至今。

清朝管理西藏制度的另一個(gè)特點(diǎn)，是重視并不斷完善法治。在清朝統治的276年間，逐漸形成強調法治、制度設計體現法治的趨勢。清朝治理西藏的法律，大致有中央政府頒布的法律、西藏地方政府頒行的法規兩類(lèi)。前者包括《大清律例》《欽定理藩院則例》《藏內善后章程十三條》《欽定藏內善后章程二十九條》《裁禁商上積弊章程二十八條》等清廷頒布的法律法規，后者有地方政府頒行的《十三法》等成文法，以及“山林禁獵令”“治匪法”等具體律令。這些法規、律令秉承國家法律主旨，同時(shí)糅合地方習慣法的內容，執行時(shí)允許有一定的靈活性，但變形及誤判的可能性也較大。鑒于西藏管理具有政教合一的傳統，清廷允許宗教領(lǐng)袖規定一些寺規與寺院則例，如五世達賴(lài)喇嘛制定“格魯派寺廟名額定制”，七世達賴(lài)喇嘛制定“拉薩祈愿大法會(huì )新定例”。西藏的管理制度雖有某些不足，但強調法治、靠制度體現法治的思想與做法，無(wú)疑是超越前代的進(jìn)步。《西藏通史》就以上內容都進(jìn)行了詳細闡述。

中華人民共和國成立后，西藏迎來(lái)了歷史發(fā)展的第三次高潮。這一次發(fā)展高潮的規模、范圍與影響明顯超過(guò)前兩次，西藏將迎來(lái)更美好的明天。《西藏通史》提出，1949年既是當代中國歷史的起點(diǎn)，也是西藏歷史的新起點(diǎn)。半個(gè)多世紀以來(lái)，西藏的發(fā)展呈現一幅生動(dòng)、鮮活的歷史畫(huà)卷。和平解放時(shí)期，我們將帝國主義勢力驅逐出西藏。民主改革時(shí)期，平息叛亂并廢除了封建農奴制，成立西藏自治區，進(jìn)入社會(huì )主義建設時(shí)代。改革開(kāi)放后，西藏進(jìn)入社會(huì )主義現代化建設的新時(shí)期。《西藏通史》指出，第三次西藏工作座談會(huì )部署援藏工作的新格局，堪稱(chēng)樹(shù)立了改革開(kāi)放時(shí)期西藏工作的首個(gè)里程碑。第四次西藏工作座談會(huì )影響深遠，成為改革開(kāi)放時(shí)期的第二個(gè)里程碑。在中央政治路線(xiàn)的正確指引下，西藏人民豪情滿(mǎn)懷，與全國人民共同踏上構建和諧社會(huì )的征程。《西藏通史》的有關(guān)闡述準確具體，具有很強的說(shuō)服力。

總體來(lái)看，《西藏通史》內容宏大豐富，研究具體深入，所述言之有據，分析深刻全面，是不可多得的一部高水平的學(xué)術(shù)著(zhù)作。《西藏通史》所具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與現實(shí)意義，隨著(zhù)時(shí)間的推移將進(jìn)一步顯現。2017年，《西藏通史》榮獲第四屆中國藏學(xué)研究珠峰獎特別獎及第四屆中國出版政府圖書(shū)獎可謂當之無(wú)愧。《西藏通史》具有內容弘富深刻、闡述細致全面等優(yōu)點(diǎn)，但篇幅過(guò)于浩大，給普通讀者閱讀帶來(lái)一定的困難。建議在《西藏通史》的基礎上進(jìn)行壓縮改寫(xiě)，出版一部《西藏通史》簡(jiǎn)明本。兩部著(zhù)作并行不悖，以滿(mǎn)足不同層次讀者的需要。

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[1] 拉巴平措、陳慶英總主編，張云執行總主編：《西藏通史》［M］，北京：中國藏學(xué)出版社，2016年。

[2] 拉巴平措、陳慶英：《總序》，《西藏通史·早期卷》，中國藏學(xué)出版社，2016年，第6頁(yè)。

[3] 方鐵：《論中國古代的治邊方略》［J］，《思想戰線(xiàn)》2017年1期，第41—50頁(yè)。

[4] （唐）白居易撰：《代忠亮答吐蕃東道節度使論結都離等書(shū)奉敕撰》，《白氏長(cháng)慶集》［Z］，卷57。

[5] 方鐵：《論中國古代的治邊方略》，《思想戰線(xiàn)》2017年1期。

[6] 方鐵：《論元明清三朝的邊疆治理制度》［J］，《云南民族大學(xué)學(xué)報》2016年第1期，第78—84頁(yè)。

（本文作者：方鐵，原載于《中國藏學(xué)》2018年第2期）