今年是中華人民共和國成立70周年。70年的輝煌歷程，70年的騰飛巨變，祖國各項建設事業(yè)迅猛發(fā)展，萬(wàn)象更新。在這一偉大歷史進(jìn)程中，中國藏學(xué)事業(yè)也取得了舉世矚目的成就。現僅就中國藏學(xué)70年來(lái)的發(fā)展歷程及特點(diǎn)作一簡(jiǎn)要回顧與總結，以有利于進(jìn)一步推動(dòng)中國藏學(xué)事業(yè)的發(fā)展與繁榮。

藏族是我國多民族大家庭中具有悠久歷史和燦爛文化的民族之一。在漫長(cháng)的歲月里，在同其他兄弟民族的交往中，藏族人民創(chuàng )造了具有鮮明特色、豐富多彩的藏族文化，成為中華文化的重要組成部分，在世界文化寶庫中以其秀外慧中的風(fēng)采彰揚著(zhù)中華文化的獨特魅力。以研究和弘揚藏族文化為主要特色的藏學(xué)，也隨中華文化走向世界而成為顯學(xué)。

中國是藏學(xué)的故鄉，從嚴格意義上講，中國是藏學(xué)的真正發(fā)源地。但現代“藏學(xué)”（Tibetology）的概念是由19世紀初匈牙利學(xué)者喬瑪首創(chuàng )的，從此成為以我國藏族為研究對象的這一學(xué)科的專(zhuān)有名稱(chēng)。“藏學(xué)”這一概念，盡管在黨的十一屆三中全會(huì )以后才鮮明地得到使用，但很快被學(xué)界接受，至今已約定俗成并逐步取代了過(guò)去的“西藏學(xué)”“西藏研究”等名稱(chēng)。[1]

現代藏學(xué)是以藏族社會(huì )的歷史、現狀和未來(lái)發(fā)展為研究對象，以哲學(xué)社會(huì )科學(xué)為主體，同時(shí)兼及自然科學(xué)部分領(lǐng)域的一門(mén)理論性和應用性較強的新興交叉學(xué)科。主要包括社會(huì )、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)、教育、科技、音樂(lè )、戲劇、建筑、雕塑、繪畫(huà)、工藝、醫藥、歷算、生態(tài)、民俗等學(xué)科，以及藏族地區在現代化進(jìn)程中提出的理論和實(shí)踐問(wèn)題等豐富的內容。隨著(zhù)藏學(xué)研究的深入，還會(huì )發(fā)展出許多新的課題，開(kāi)拓出更為廣闊的研究領(lǐng)域。

現代中國藏學(xué)擁有得天獨厚的有利條件。我們擁有一大批造詣很深的藏族和其他民族的藏學(xué)專(zhuān)家和學(xué)者，擁有世界上任何國家都無(wú)法比擬的卷帙浩繁的藏學(xué)文獻資料。西藏的藏文歷史檔案極為豐富，多達數百萬(wàn)件，全面反映了西藏社會(huì )歷史發(fā)展進(jìn)程。國內還保存有大批有關(guān)西藏和藏族的漢、滿(mǎn)、蒙古文等歷史檔案，也是研究藏族社會(huì )歷史的寶貴資料。特別是數十萬(wàn)函藏文典籍，其中包括獨有的大批手抄本、孤本。布頓、薩迦班智達、八思巴、宗喀巴等一大批學(xué)者、大師的著(zhù)作，是研究藏族哲學(xué)思想史等多方面的珍貴資料。當然還有珍貴的梵文貝葉經(jīng)等文獻資料。這些寶貴的文化遺產(chǎn)，都需要我們大力搜集、整理和研究。另外，有關(guān)民主改革前的西藏社會(huì )形態(tài)史料，可以成為與歐洲中世紀、俄羅斯農奴制等同樣重要的社會(huì )發(fā)展史資料。而藏族社會(huì )歷史的發(fā)展，尤其是近幾十年來(lái)廣泛深入的社會(huì )實(shí)踐，為我們提供了極為豐富的第一手研究資料。我們深信，經(jīng)過(guò)藏學(xué)界和社會(huì )各界的共同努力，一定能夠使藏族古老而優(yōu)秀的傳統文化得到繼承、保護和發(fā)展，也將創(chuàng )造出具有時(shí)代特征的繁榮發(fā)達的社會(huì )主義新文化。

近代以來(lái)，隨著(zhù)西方列強不斷加深對中國的侵略，一些有識之士認識到祖國邊疆危機四伏，開(kāi)始對西部邊疆進(jìn)行研究，從而促進(jìn)了現代中國藏學(xué)的萌芽。這充分體現出中國藏學(xué)自誕生之日起，就具有強烈的愛(ài)國主義傳統。至20世紀中葉，以中華人民共和國成立和西藏和平解放為標志，以馬克思主義為指導，形成了有別于傳統藏學(xué)和國外藏學(xué)的現代中國藏學(xué)。

一、現代中國藏學(xué)的創(chuàng )立階段

現代中國藏學(xué)是與中華人民共和國一起成長(cháng)起來(lái)的，與祖國同呼吸、共命運，在中華文化的浸潤滋養中發(fā)展壯大。

從1951年到1966年，通過(guò)有組織、有領(lǐng)導的大規模社會(huì )調查和民族文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、整理及翻譯工作，積累了大量科研資料，培養了一批專(zhuān)業(yè)人才，為全面深入地開(kāi)展藏學(xué)研究工作奠定了基礎。

（一）中華人民共和國成立初期（1949—1959年）

中華人民共和國成立后，黨和國家重視藏學(xué)研究工作。毛澤東主席始終強調，必須“用社會(huì )科學(xué)來(lái)了解社會(huì )，改造社會(huì )，進(jìn)行社會(huì )革命”。早在西藏和平解放時(shí)，毛澤東主席就要求進(jìn)藏官兵注意尊重和研究藏族的風(fēng)俗習慣、歷史和文化等。1954年10月9日，在同十四世達賴(lài)喇嘛的談話(huà)中，毛澤東主席強調：“西藏要辦小學(xué)、中學(xué)，還要辦大學(xué)，不僅要有大學(xué)生，還要有各種各樣的干部和科學(xué)家。”要求“培養人才，進(jìn)行經(jīng)濟、文化等方面的建設工作”。[2]毛澤東主席的指示和要求，也為現代中國藏學(xué)研究提供了政治和理論指導。

在和平解放西藏之初，李安宅、于式玉等學(xué)者即加入進(jìn)軍西藏的行列，開(kāi)展調查研究，撰寫(xiě)了《西藏各階層對我軍進(jìn)軍態(tài)度之分析》《藏人的風(fēng)俗和禁忌》等調查報告，提出了許多有益的政策建議，還編寫(xiě)了藏文課本供進(jìn)藏部隊士兵學(xué)習，為和平解放西藏做出了貢獻，也標志著(zhù)現代中國藏學(xué)的形成。

1951年西藏和平解放后，政務(wù)院文化教育委員會(huì )組織中國科學(xué)院及一些高等院校的科學(xué)工作者，組成“西藏科學(xué)工作隊”，首次在西藏進(jìn)行了歷時(shí)兩年多（1951—1953年）的考察。[3]

1956年國家制定《十二年科學(xué)技術(shù)發(fā)展規劃》，西藏地區和橫斷山科學(xué)考察正式列入57項重大任務(wù)。中國科學(xué)院、國家測繪局等部門(mén)勘測繪制了青藏高原1:10萬(wàn)航測地形圖、1：100萬(wàn)地質(zhì)圖等。[4]

這一時(shí)期，除上述科學(xué)考察、地質(zhì)勘測等自然科學(xué)領(lǐng)域的研究工作外，人文社科領(lǐng)域主要收集整理了藏族傳統文化資料，尤其是民間文化的資料，也開(kāi)展了部分基礎研究工作，對藏族歷史、宗教、語(yǔ)言、文字、故事、史詩(shī)、音樂(lè )、舞蹈等方面進(jìn)行了基礎性研究；另一方面，這一時(shí)期還對西藏的社會(huì )狀況，如社會(huì )形態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系等進(jìn)行了調查研究。

這一時(shí)期出現了一些基礎性的工具書(shū)，如《格西曲札藏文辭典（附漢文注解）》（1957年）、才旦夏茸編纂的《藏漢詞匯》（1955年）等。這些詞典的出版，為進(jìn)一步開(kāi)展藏學(xué)研究工作提供了多方面的基礎性資料。

這一時(shí)期，國家開(kāi)始以不同形式培養藏學(xué)人才，藏族與漢族及其他民族學(xué)者之間的交流和合作得到加強。盡管這一時(shí)期培養的人才規模不大，從事藏學(xué)研究的漢、藏等各民族學(xué)者人數不多，但我們現在看到的、源于那時(shí)的許多成果都是由漢藏及其他民族學(xué)者共同完成的。如《藏族文學(xué)史》就是由馬學(xué)良、恰白·次旦平措、佟錦華等漢藏族學(xué)者共同撰寫(xiě)的。

隨著(zhù)全國的解放、國家社會(huì )制度的變革，藏學(xué)研究工作基本確立了馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導地位，辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、方法開(kāi)始在藏學(xué)研究中得到應用，使現代中國藏學(xué)獲得了科學(xué)的理論指導和科學(xué)的研究方法支撐。

（二）西藏民主改革和其他藏族地區社會(huì )制度變革時(shí)期（1959—1966年）

西藏民主改革和其他藏族地區社會(huì )制度的變革，使現代中國藏學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。這一時(shí)期，各種傳統文化遺產(chǎn)得到保護，還培養了一批專(zhuān)門(mén)從事藏學(xué)研究的新人才，并開(kāi)展了多學(xué)科的廣泛調查和研究。

在1959年平息叛亂的過(guò)程中，西藏工委決定成立文物管理委員會(huì )，以防止叛亂分子對文物的破壞和偷盜。文物管理部門(mén)采取有效措施，對古籍做了妥善保護，對部分古跡進(jìn)行了修繕，收集、整理了數以萬(wàn)計的珍貴歷史文物和大量文獻檔案資料。1960年，西藏自治區籌備委員會(huì )正式公布了西藏第一批文物保護單位21個(gè)，其中9個(gè)屬于國務(wù)院后來(lái)公布的國家文物重點(diǎn)保護單位。與此同時(shí)，民間文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的發(fā)掘工作著(zhù)手進(jìn)行，藏傳佛教經(jīng)典的整理工作有序開(kāi)展。[5]

這一階段的現代中國藏學(xué)研究事業(yè)出現了一些新的特點(diǎn)。

一是學(xué)術(shù)資源公眾化。以前西藏的許多藏文古籍等主要保存在寺院中，即學(xué)術(shù)資源掌握在少數人手里。民主改革后，這些古籍文物轉為國家和人民所有，為開(kāi)展藏族宗教、歷史、文化、社會(huì )等學(xué)術(shù)研究提供了豐富的基礎資料。

二是社會(huì )調查不斷深入。在社會(huì )制度沒(méi)有變革的情況下，在西藏和其他藏區[6]進(jìn)行調查研究，總會(huì )受方方面面的制約，難以深入。民主改革后，西藏和四省藏區社會(huì )制度發(fā)生變革，各種社會(huì )調查工作得以深入開(kāi)展。如從20世紀50年代中期到60年代初，在周恩來(lái)總理的親自關(guān)懷下，由全國人大民族委員會(huì )和國務(wù)院民族事務(wù)委員會(huì )、中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部先后組織了兩次大規模的社會(huì )歷史調查，對西藏和四省藏區的社會(huì )現狀、歷史沿革、語(yǔ)言文字等基本情況進(jìn)行了廣泛深入的調查研究，為全面研究西藏和四省藏區的社會(huì )歷史狀況取得了大量的第一手資料。這些調查資料后經(jīng)整理陸續公開(kāi)出版，如《西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊》（共十輯，1983年起）、《四川省甘孜州藏族社會(huì )歷史調查》（1985年）等。

三是人才培養進(jìn)入新階段。從20世紀50年代起，中央民族學(xué)院（今中央民族大學(xué)）等民族院校相繼開(kāi)設了藏語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，大量招收培養藏族本科生，以培養用馬克思列寧主義思想武裝起來(lái)的、用現代科學(xué)和方法從事相關(guān)工作的人才。在周恩來(lái)總理的親自關(guān)懷下，1960年和1961年，在中央民族學(xué)院還專(zhuān)門(mén)開(kāi)辦了兩期藏文研究班，目標是為研究藏族歷史文化培養高級研究人才。研究班的主講教師既有學(xué)有所長(cháng)的藏族專(zhuān)家學(xué)者，如格西喜饒嘉措、東噶·洛桑赤列等，也有于道泉等漢族和其他民族的知名學(xué)者。當時(shí)，藏文研究班培養的這批學(xué)生，如拉巴平措（歷任西藏社會(huì )科學(xué)院院長(cháng)、西藏自治區人民政府副主席、中國藏學(xué)研究中心總干事）等后來(lái)成為藏族文化保護和發(fā)展的代表人物。

四是成果突出。我們現在看到的很多基礎研究資料都是這一時(shí)期開(kāi)始整理、撰寫(xiě)的，只是正式發(fā)表、公開(kāi)出版是在改革開(kāi)放以后。如以上提到的《西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊》，以及《達賴(lài)喇嘛傳》（牙含章編著(zhù)，1984年）、《班禪額爾德尼傳》（牙含章編著(zhù)，1987年）、《關(guān)于西藏佛教史的十篇資料》（即王森著(zhù)《西藏佛教發(fā)展史略》，1987年）、《藏族簡(jiǎn)史》（1985年）、《藏族文學(xué)史》（1985年）等，實(shí)際上都是在20世紀50—60年代的調查、研究基礎上編撰形成的。

最為重要的是，這一時(shí)期在學(xué)術(shù)思想方面已確立馬列主義的指導地位，辯證唯物主義、歷史唯物主義對藏學(xué)研究工作的指導地位。

然而，正當現代中國藏學(xué)研究事業(yè)呈現出良好發(fā)展勢頭時(shí)，發(fā)生了“文化大革命”（1966—1976年）。由于受極左路線(xiàn)的影響，這一時(shí)期全國的學(xué)術(shù)研究基本陷于停頓，藏學(xué)研究也未能幸免。一些研究資料及文物古跡以“破四舊”的名義被銷(xiāo)毀，研究人員受到打擊和迫害，藏學(xué)研究事業(yè)遭受?chē)乐卮煺邸?/p>

二、現代中國藏學(xué)的復蘇、發(fā)展階段

（一）改革開(kāi)放之初現代中國藏學(xué)研究復蘇時(shí)期（1977—1985年）

1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì )召開(kāi)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，祖國春回大地，萬(wàn)象更新，伴隨著(zhù)改革開(kāi)放的腳步，現代中國藏學(xué)也迎來(lái)了新的春天。

1977年，鄧小平同志批準編撰出版《藏漢大辭典》，可視為改革開(kāi)放新時(shí)期中國藏學(xué)恢復發(fā)展的標志。[7]張怡蓀教授主編的、由藏漢等多民族學(xué)者共同參與編撰的《藏漢大辭典》共收錄詞條5.3萬(wàn)余條，是當今世界已刊印的藏語(yǔ)詞典中收詞最多、詮釋詳備的巨著(zhù)。

1980年3月和1984年2—3月，黨中央兩次召開(kāi)“西藏工作座談會(huì )”。在黨中央和國家的重視、支持下，中國藏學(xué)研究事業(yè)在改革開(kāi)放初期迅速恢復。

1981年6月11日，中央民族學(xué)院藏族研究所正式成立。這是改革開(kāi)放后國內最早建立的藏學(xué)研究機構。1985年8月5日，西藏社會(huì )科學(xué)院正式成立。作為一家綜合性的專(zhuān)業(yè)研究機構，從多方面多領(lǐng)域開(kāi)展藏學(xué)研究。由此，西藏哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究和藏學(xué)研究事業(yè)走上了專(zhuān)門(mén)化、制度化、現代化的發(fā)展道路。此外，在西藏社會(huì )科學(xué)院籌建過(guò)程中，于1981年12月創(chuàng )辦了綜合性學(xué)術(shù)期刊《西藏研究》，并發(fā)展成為國內外藏學(xué)領(lǐng)域具有相當影響力的學(xué)術(shù)刊物。

這一時(shí)期西藏的考古和文物研究工作取得了重要進(jìn)展，既拓寬了藏學(xué)的研究視野，也推動(dòng)了藏學(xué)研究的深入。西藏考古發(fā)掘中突出的例子是距今四五千年前的昌都卡若石器時(shí)代遺址[8]和拉薩北郊曲貢遺址[9]，這兩處遺址都是在20世紀70年代末和80年代相繼發(fā)現的。《昌都卡若》《古格故城》《拉薩曲貢》《西藏布達拉宮》等一大批以文物考古和古建筑為研究對象的學(xué)術(shù)著(zhù)作相繼面世，為藏學(xué)研究開(kāi)辟了一個(gè)更加廣闊的研究領(lǐng)域。

據統計，這一時(shí)期全國共發(fā)表了約3500篇藏學(xué)論文，出版了350部與藏學(xué)相關(guān)的著(zhù)作。[10]這一時(shí)期的藏學(xué)研究具有以下特點(diǎn)：

一是有關(guān)西藏和四省藏區政治、宗教工作及經(jīng)濟建設等方面的文章增加，反映出“文化大革命”結束后，國家撥亂反正，對恢復民族、宗教政策等工作有很大的需要。如東噶·洛桑赤列所著(zhù)《西藏政教合一制度》（1981年）、牙含章編著(zhù)的《達賴(lài)喇嘛傳》（1984年）等。

二是隨著(zhù)社會(huì )穩定、經(jīng)濟發(fā)展，有關(guān)藏族文學(xué)、藝術(shù)、文化、教育、科技等方面的研究增多，反映出黨和國家對藏族文化保護和發(fā)展的重視。如才旦夏茸所著(zhù)《藏文文法》（1980年）、羅秉芬、黃布凡編譯的《敦煌本吐蕃醫學(xué)文獻選編》（1983年）等。

三是現代中國藏學(xué)的研究范圍進(jìn)一步拓展，學(xué)科發(fā)展穩中有進(jìn)，逐步走向成熟。1981年藏學(xué)刊物《西藏研究》創(chuàng )刊，1985年西藏社會(huì )科學(xué)院正式成立，以及1986年8月舉辦拉薩藏學(xué)討論會(huì )，成立西藏自治區藏學(xué)學(xué)會(huì )等，這一系列事件標志著(zhù)現代中國藏學(xué)的學(xué)科體系已經(jīng)完善，從民族學(xué)中脫離出來(lái)成為獨立的學(xué)科。

（二）現代中國藏學(xué)快速發(fā)展時(shí)期（1986—2012年）

1986年5月20日，中國藏學(xué)研究中心在北京正式成立，標志著(zhù)現代中國藏學(xué)研究事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。

中國藏學(xué)研究中心從成立之初就確立了為維護祖國統一、加強民族團結服務(wù)，為西藏和四省藏區社會(huì )發(fā)展和穩定服務(wù)的“兩個(gè)服務(wù)”宗旨。30多年來(lái)，中國藏學(xué)研究中心始終堅持愛(ài)國主義立場(chǎng)，注重歷史與現實(shí)、理論與實(shí)際相結合，圍繞西藏和四省藏區發(fā)展穩定的實(shí)際情況開(kāi)展藏學(xué)研究，培養和造就了一支以馬克思主義為指導的、以藏族為主體的多民族團結合作的藏學(xué)專(zhuān)家、學(xué)者隊伍。

中國藏學(xué)研究中心以社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、藏醫藥研究、藏文和梵文文獻研究為主要學(xué)科和研究方向。完成了上千項各級各類(lèi)科研課題，取得了豐碩成果。如工程浩大的藏文版《中華大藏經(jīng)》的對勘、整理，可謂前無(wú)古人，國家投入巨資，由大批藏學(xué)界、佛學(xué)界的藏漢等各民族學(xué)者歷經(jīng)20年共同完成。中國藏學(xué)研究中心與中國第一歷史檔案館、西藏自治區檔案館等合作，搜集、整理、出版的藏漢文歷史檔案文獻《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》《清初五世達賴(lài)喇嘛檔案史料選編》《九世班禪圓寂致祭和十世班禪轉世坐床檔案選編》等資料，已成為藏學(xué)專(zhuān)家學(xué)者的常用書(shū)籍。中國藏學(xué)出版社、中國藏學(xué)雜志社等出版大量藏、漢、英文藏學(xué)書(shū)籍、期刊，已成為海內外最有影響的藏學(xué)專(zhuān)業(yè)出版機構。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國藏學(xué)的研究領(lǐng)域不斷擴大。因明（邏輯學(xué)）源于印度，傳于中國（又分為漢傳因明、藏傳因明、蒙傳因明），研究因明的理論體系和發(fā)展歷史，對于佛學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)術(shù)研究，以及挖掘和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化具有重要意義。改革開(kāi)放以來(lái)，因明學(xué)成為藏學(xué)研究的重要課題之一。如西南民族大學(xué)等自20世紀80年代起就開(kāi)設因明學(xué)課程；全國邏輯學(xué)會(huì )因明專(zhuān)業(yè)委員會(huì )定期舉行學(xué)術(shù)研討會(huì )，截至目前已舉辦14屆全國因明學(xué)術(shù)研討會(huì )。

總的說(shuō)來(lái)，這一時(shí)期的中國藏學(xué)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是人才方面形成了一支用馬克思主義理論武裝、具有較高的專(zhuān)業(yè)素養、梯隊結構相對合理的研究隊伍。從20世紀80年代中后期開(kāi)始，陸續招收藏學(xué)碩士研究生和博士研究生，中青年學(xué)者脫穎而出，嶄露頭角。藏學(xué)研究隊伍空前壯大，形成了老、中、青結合，藏漢等各民族學(xué)者團結協(xié)作，以中青年科研人員為骨干的藏學(xué)研究隊伍，顯示出中國藏學(xué)的勃勃生機。

二是改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國家對藏學(xué)事業(yè)高度重視，先后建立了一批專(zhuān)業(yè)性較強的藏學(xué)研究機構，更加有組織、有計劃、有步驟地發(fā)展藏學(xué)研究事業(yè)。除上述西藏社會(huì )科學(xué)院、中國藏學(xué)研究中心外，西藏和四省藏區又先后建立起一批專(zhuān)門(mén)的藏學(xué)研究機構。如西藏自治區民族藝術(shù)研究所（1988年）[11]、西藏自治區文物保護研究所（2005年）[12]、四川省康藏研究中心（1994年）[13]、中國科學(xué)院青藏高原研究所（2003年）[14]、故宮博物院藏傳佛教文物研究中心（2009年）[15]等。這些研究機構，在圍繞黨和國家的中心工作和西藏和四省藏區的經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )穩定，在學(xué)術(shù)戰線(xiàn)、理論戰線(xiàn)和對外宣傳方面積極開(kāi)展研究活動(dòng)，做了大量工作，取得了豐碩成果。

值得一提的是，1986年1月，臺灣“西藏研究會(huì )”也正式成立。這標志著(zhù)臺灣的藏學(xué)研究也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。時(shí)任政治大學(xué)邊政研究所所長(cháng)林恩顯教授在成立大會(huì )上宣布，該研究會(huì )的宗旨在于“促進(jìn)了解，首重學(xué)術(shù)研究，透過(guò)科學(xué)、理性的方法，正確認識西藏”[16]

20世紀80年代，臺灣地區也出版、印行了一批具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的藏學(xué)論著(zhù)。如1987年，臺灣“中央研究院”出版了李方桂和柯蔚南合著(zhù)的《古代西藏碑文研究》（英文）（Fang Kuei Li and W. South Coblin, A Study of the old Tibetan Inscriptions, Taipei, 1987）。此書(shū)代表著(zhù)當時(shí)“國際上研究吐蕃碑銘的最新成果，無(wú)論在深度上和廣度上都把此項研究大大推進(jìn)了一步”[17]。這一時(shí)期，臺灣地區發(fā)表的重要論文有：王吉林著(zhù)《吐蕃信史時(shí)代的開(kāi)始——松贊干布時(shí)代的吐蕃及其與唐的關(guān)系》（1988年）《從大非川之役到中宗時(shí)代與吐蕃的關(guān)系》（1989年），馮明珠著(zhù)《唐紹儀與中英西藏交涉中的“主權”之爭》（1988），張駿逸著(zhù)《民國以來(lái)西藏與中央的關(guān)系》《宣政院與吐蕃》（1988年），林冠群著(zhù)《吐蕃贊普赤松德贊研究》（1989年），孫天心著(zhù)《談安多藏語(yǔ)方言若爾蓋話(huà)的一種特殊語(yǔ)音現象——無(wú)音反和諧》，高明道著(zhù)《藏語(yǔ)實(shí)字dam義試探》等。

進(jìn)入21世紀以后，全國范圍內有關(guān)藏學(xué)研究的機構及從事藏學(xué)研究的人員均有所增加，如中國人民大學(xué)國學(xué)院、清華大學(xué)、浙江大學(xué)、四川師范大學(xué)等，均設立了藏學(xué)專(zhuān)業(yè)或與藏學(xué)研究相關(guān)的專(zhuān)業(yè)。

三是專(zhuān)業(yè)出版方面，改革開(kāi)放后，不僅原有民族類(lèi)出版社、西藏及四省藏區的出版機構進(jìn)一步加強了對藏學(xué)成果的出版發(fā)行工作，而且成立了中國藏學(xué)出版社（1986年）[18]、西藏藏文古籍出版社（1989年）[19]等專(zhuān)業(yè)出版機構，出版了大量的藏學(xué)研究成果和藏文典籍，促進(jìn)了藏學(xué)事業(yè)的發(fā)展，為更多人了解藏學(xué)、了解藏族文化提供了可能。學(xué)術(shù)期刊出版方面也有很大的發(fā)展。據不完全統計，北京、西藏及四省藏區創(chuàng )辦的涉藏期刊（含學(xué)術(shù)集刊）達130余種，其中藏學(xué)期刊50余種，包括藏文期刊20余種、漢文期刊30余種、英文期刊1種。其中代表性的學(xué)術(shù)刊物有《中國藏學(xué)》《西藏研究》《西藏大學(xué)學(xué)報》《西藏民族學(xué)院學(xué)報》《西藏藝術(shù)研究》《安多研究》《藏學(xué)學(xué)刊》等。為藏學(xué)研究提供了發(fā)表和出版成果的園地，有利于擴大學(xué)術(shù)交流、培養人才隊伍，促進(jìn)藏學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

四是這一階段除了把此前一些階段整理、撰寫(xiě)好的部分資料和研究成果加以公開(kāi)出版外，還出版了很多具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值和影響的新成果。如《西藏通史·松石寶串》（藏文版1989年，漢文版1996年）、《西藏封建農奴制社會(huì )形態(tài)》（1996年）、《西藏地方是中國不可分割的一部分（史料選輯）》（1985年）、《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》（1994年）、《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系史研究》（2005年）、《東噶藏學(xué)大辭典》（2002年）、《西藏經(jīng)濟簡(jiǎn)史》（1995年）、《青藏高原環(huán)境與發(fā)展》研究叢書(shū)（1996年）等。藏文古籍和《格薩爾王傳》的整理、出版和研究等，在這一時(shí)期也取得了令人鼓舞的成就。

2010年，中央第五次西藏工作座談會(huì )賦予中國藏學(xué)研究中心牽頭協(xié)調全國藏學(xué)的職能。為了履行好職能，中國藏學(xué)研究中心認真研究發(fā)揮牽頭協(xié)調作用的機制、方法和措施，并不斷創(chuàng )新完善。逐步形成了以課題為紐帶，以活動(dòng)為載體，以交流、成果展示為平臺，加強統籌協(xié)調的機制和措施。由此，全國藏學(xué)機構合作體制逐步建立，全國藏學(xué)機構和專(zhuān)家學(xué)者的合作水平不斷提升。如1991年，由中國藏學(xué)研究中心、西藏社會(huì )科學(xué)院等單位聯(lián)合舉辦首屆北京中國藏學(xué)討論會(huì )，2012年第五屆起確定會(huì )議名稱(chēng)為“北京國際藏學(xué)研討會(huì )”，目前已舉辦了6屆。28年來(lái)，北京國際藏學(xué)研討會(huì )已成為國內外藏學(xué)界開(kāi)展藏學(xué)研究、展示研究成果、增進(jìn)交流與合作的重要平臺。在增進(jìn)學(xué)術(shù)交流的同時(shí)，也宣傳了黨和國家的西藏政策，在國際上發(fā)出中國藏學(xué)界的聲音。2004年秋，在北京中國藏學(xué)研究中心召開(kāi)了首屆全國藏學(xué)協(xié)調會(huì )，目前已舉辦5屆，為建立全國藏學(xué)研究機構協(xié)調聯(lián)絡(luò )機制，更好地凝聚藏學(xué)研究力量發(fā)揮了重要作用。2005年起，由中央政府批準設立了全國藏學(xué)領(lǐng)域的國家級獎項——中國藏學(xué)研究珠峰獎，每四年一屆，目前已舉辦4屆，取得了良好的學(xué)術(shù)和社會(huì )效益。2010年，由中國藏學(xué)研究中心和中國西藏文化保護與發(fā)展協(xié)會(huì )共同舉辦了國家級藏學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì )——首屆藏學(xué)珠峰論壇，截至目前已舉辦3屆，已成為引導學(xué)術(shù)界積極參與咨政建言，進(jìn)行合作研究和成果展示的學(xué)術(shù)舞臺。可以說(shuō)，北京國際藏學(xué)研討會(huì )、全國藏學(xué)協(xié)調會(huì )、中國藏學(xué)研究珠峰獎、藏學(xué)珠峰論壇，以及2012年起由中國藏學(xué)雜志社主辦的“全國藏學(xué)期刊協(xié)調會(huì )”等，已成為協(xié)調、聯(lián)合全國藏學(xué)機構，開(kāi)展合作交流的重要平臺。

這一時(shí)期，中國藏學(xué)界還加強了國際交流，如“梵文貝葉經(jīng)國際合作項目”就是中國藏學(xué)研究中心與奧地利科學(xué)院共同開(kāi)展的研究項目。貝葉經(jīng)是藏族先哲翻譯佛經(jīng)所用的梵文典籍，現在仍有大部分保存在西藏，是世界文化瑰寶。21世紀初以來(lái)，中國藏學(xué)研究中心與奧地利科學(xué)院等開(kāi)展合作研究，成果豐碩。截至目前已出版“西藏自治區梵文文本系列叢書(shū)”16卷23冊。又如“西藏考古與藝術(shù)國際學(xué)術(shù)討論會(huì )”是由中國學(xué)者發(fā)起并主辦的國際性藏學(xué)與藝術(shù)史學(xué)術(shù)例會(huì )，從2002年至今已舉辦7屆，已成為這一領(lǐng)域有較高國際影響力的重要學(xué)術(shù)會(huì )議。

藏學(xué)研究工作迅速發(fā)展，學(xué)科建設不斷完善，藏學(xué)人才培養不斷加強，學(xué)術(shù)研究成果不斷問(wèn)世，學(xué)術(shù)交流合作不斷拓展，對在改革開(kāi)放的歷史條件下維護祖國統一，加強民族團結，準確介紹藏族地區的社會(huì )變革、藏族文化，加強國際交流與合作，為西藏和四省藏區的改革、開(kāi)放、穩定、發(fā)展都起到了積極作用。

三、新時(shí)代現代中國藏學(xué)研究的新發(fā)展（2012年至今）

黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央高度重視西藏工作，提出了“治國必治邊，治邊先穩藏”重要思想，把西藏在黨和國家工作全局中的地位提升到了新高度，開(kāi)啟了黨中央治邊穩藏、富民興藏的新實(shí)踐。中國藏學(xué)工作者以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為指導，藏學(xué)研究事業(yè)步入一個(gè)新的發(fā)展階段。

1.貫徹落實(shí)習近平總書(shū)記治邊穩藏重要思想、富民興藏重要原則，藏學(xué)研究為黨和國家涉藏工作大局獻計出力，助力西藏和四省藏區全面決勝小康社會(huì )。

在2015年8月舉行的中央第六次西藏工作座談會(huì )上，習近平總書(shū)記提出了黨的治藏方略和堅持“依法治藏、富民興藏、長(cháng)期建藏、凝聚人心、夯實(shí)基礎”的重要原則，創(chuàng )造性地繼承和發(fā)展了黨的治藏治邊理論，為涉藏工作者做好西藏工作提供了重要理論遵循。

貫徹落實(shí)富民興藏重要原則，打贏(yíng)脫貧攻堅戰，改善藏區民生福祉，全面建成小康社會(huì )，是維護民族團結和社會(huì )穩定的必然要求，對于維護祖國統一和國家安全具有重要的現實(shí)意義和戰略意義。西藏自治區是全國唯一省級集中連片特困地區，脫貧攻堅任務(wù)艱巨。中國藏學(xué)工作者把握“藏區精準脫貧”這一重大時(shí)代主題，對西藏和四省藏區的致貧原因、扶貧政策和效益、脫貧模式和長(cháng)效機制等專(zhuān)題進(jìn)行研究，為西藏和四省藏區的脫貧攻堅工作建言獻策，提供智力支持，提高了為中央決策西藏工作服務(wù)的能力，為西藏和四省藏區發(fā)展穩定服務(wù)的能力。

藏學(xué)工作者還持續關(guān)注民生、關(guān)注西藏和四省藏區經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展過(guò)程中的重大問(wèn)題，堅持問(wèn)題導向，把理論和實(shí)踐結合起來(lái)，充分發(fā)揮咨政建言作用，如在高高海拔地區生態(tài)搬遷項目、藏區包蟲(chóng)病防治等重大現實(shí)問(wèn)題研究和解決過(guò)程中，藏學(xué)工作者都做出了應有的貢獻。

2.貫徹落實(shí)“一帶一路”倡議，加大對南亞大通道和喜馬拉雅區域研究的力度，助推面向南亞開(kāi)放大通道建設。

2015年3月，國家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布的《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》中，明確提道：“推進(jìn)西藏與尼泊爾等國家邊境貿易和旅游文化合作”。中央第六次西藏工作座談會(huì )上，明確指出：“把西藏打造成為我國面向南亞開(kāi)放的重要通道。”

“一帶一路”倡議的提出，西藏在推進(jìn)南亞大通道建設中的重要作用等，引發(fā)了國內多學(xué)科學(xué)者尤其是藏學(xué)工作者對南亞、東南亞、中亞及喜馬拉雅區域的熱切關(guān)注。2016年10月，西藏社會(huì )科學(xué)院南亞研究所正式成立。該研究所致力于為中央南亞政策提供決策咨詢(xún)，為西藏自治區南亞大通道建設提供理論和決策服務(wù)。此外，四川大學(xué)、西南政法大學(xué)、云南民族大學(xué)、青海民族大學(xué)等都成立了喜馬拉雅區域研究相關(guān)機構。2017年7月，四川大學(xué)在成都舉辦了“2017年喜馬拉雅區域研究國際會(huì )議”，來(lái)自海內外的專(zhuān)家學(xué)者回顧了近年來(lái)喜馬拉雅區域研究的進(jìn)展，探討如何深入推進(jìn)該區域研究，拓寬項目合作、成果翻譯出版等。2017年11月，中國社會(huì )科學(xué)院西藏智庫在北京主辦“共享與發(fā)展：喜馬拉雅區域研究國際研討會(huì )”，與會(huì )專(zhuān)家就西藏發(fā)展、中印關(guān)系、“一帶一路”等議題進(jìn)行了討論。可見(jiàn)，“一帶一路”研究、南亞研究等已成為近年來(lái)藏學(xué)研究的新熱點(diǎn)，反映出藏學(xué)研究關(guān)注國家重大發(fā)展戰略，具有鮮明的時(shí)代性。

3.第二次青藏高原科學(xué)考察啟動(dòng)，推動(dòng)生態(tài)文明建設，促進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境保護。

2017年8月19日，習近平總書(shū)記專(zhuān)門(mén)給第二次青藏高原綜合科學(xué)考察研究活動(dòng)致賀信，強調指出：“青藏高原是‘世界屋脊’、亞洲水塔，是地球第三極，是我國重要的生態(tài)安全屏障和戰略資源儲備基地，是中華民族特色文化的重要保護地”，明確要求“聚焦水、生態(tài)、人類(lèi)活動(dòng)，揭示青藏高原環(huán)境變化機理，優(yōu)化生態(tài)安全屏障體系，推動(dòng)青藏高原可持續發(fā)展，推進(jìn)國家生態(tài)文明建設，促進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境保護”[20]，為青藏高原科學(xué)考察指明了方向，提供了基本遵循。

黨和國家高度重視青藏高原生態(tài)環(huán)境保護工作。藏學(xué)工作者通過(guò)對青藏高原山水文化、民族生態(tài)倫理學(xué)等領(lǐng)域的研究，為青藏高原的生態(tài)保護工作做出了獨特的貢獻。

4.傳承保護藏族優(yōu)秀文化，增強中華民族共同體意識。

習近平總書(shū)記在2014年召開(kāi)的中央民族工作會(huì )議上的講話(huà)中強調：加強中華民族大團結，長(cháng)遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養中華民族共同體意識。在2019年9月7日全國民族團結進(jìn)步表彰大會(huì )上的講話(huà)也強調，要“堅持促進(jìn)各民族交往交流交融，不斷鑄牢中華民族共同體意識”。[21]

我國是一個(gè)統一的多民族國家，56個(gè)民族共同締造了我們偉大的祖國，各民族獨特的文化是中華文化的有機組成部分。藏族文化是藏族人民在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造和積累下來(lái)的文明成就，具有獨特的價(jià)值與地位。

黨和政府歷來(lái)重視藏族優(yōu)秀傳統文化保護和發(fā)展工作，尤其高度重視藏文古籍的搶救和保護。隨著(zhù)國家對藏學(xué)研究投入資金的大幅提升，以及技術(shù)手段的快速發(fā)展，藏文古籍及各文種藏事檔案文獻的整理和出版事業(yè)發(fā)展迅速。2013年啟動(dòng)的國家重點(diǎn)文化工程《中華大典·藏文卷》項目，是保護和弘揚藏族優(yōu)秀傳統文化的又一個(gè)標志性工程，具有劃時(shí)代的歷史意義。項目計劃15年完成，將收集出版歷代藏族學(xué)者和高僧大德的主要著(zhù)作，預計達上千冊。目前已立項的出版項目有文集36種，1000多卷。2017年起，中國藏學(xué)研究中心每年與相關(guān)單位合作主辦“全國藏文古籍文獻整理與研究高層論壇”，推動(dòng)藏文古籍文獻整理與研究，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化，目前已舉辦3屆。2018年，西藏自治區檔案館整理、出版《西藏歷史檔案叢編》（30卷），2019年又出版了《西藏自治區檔案館館藏蒙滿(mǎn)文檔案精選》大型影印叢書(shū)（10本）。

2016年，中國藏學(xué)研究中心承擔的國家重大課題《西藏通史》（8卷13冊）正式出版。該叢書(shū)利用文物考古資料及多種文字的檔案、史籍，借鑒國內外相關(guān)優(yōu)秀研究成果，對上起新石器時(shí)代，下至當代的西藏地方的政治、經(jīng)濟、社會(huì )制度、思想文化、宗教、軍事、科技、交通、民族關(guān)系等加以探討，并將研究重點(diǎn)放在“西藏地方與中央政府關(guān)系”“藏族與內地民族交往”，以及“西藏地方歷史自身發(fā)展特點(diǎn)”等3個(gè)方面。該叢書(shū)集中體現了中國西藏歷史研究的成就，既有助于繼承和弘揚優(yōu)秀民族傳統文化，也有助于培養中華民族共同體意識，服務(wù)于西藏的穩定與發(fā)展。

2019年，中國藏學(xué)研究中心啟動(dòng)了國家重點(diǎn)課題“西藏文化史研究”。該課題旨在全面梳理西藏文化發(fā)展的歷程，展示西藏文化的主要內容和基本特點(diǎn)，探索其發(fā)展規律、基本經(jīng)驗，揭示歷史上西藏文化形成、發(fā)展與其他各民族、各地區之間交往交流交融的關(guān)系，為加強中華民族共同體意識服務(wù)。該課題將吸納和邀請全國相關(guān)領(lǐng)域各學(xué)術(shù)機構的專(zhuān)家學(xué)者參與研究，凝聚全國藏學(xué)研究力量，推動(dòng)西藏文化研究深入發(fā)展。

中華人民共和國成立70年來(lái)，中國藏學(xué)研究事業(yè)取得了巨大成就，也積累了寶貴經(jīng)驗。回顧過(guò)去，我們無(wú)愧于黨和政府的期望；展望未來(lái)，我們信心倍增。習近平總書(shū)記強調：“一個(gè)國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒(méi)有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。”讓我們堅持以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為指導，繼續開(kāi)拓進(jìn)取、砥礪前行，推動(dòng)中國藏學(xué)研究事業(yè)繼續發(fā)展，使藏族優(yōu)秀文化得到繼承和發(fā)展，使中華文化寶庫更加豐富多彩。

[1] 多杰才旦：《藏學(xué)的基本內涵及其一般研究方法問(wèn)題》［A］，原載《中國藏學(xué)》1991年第1期，見(jiàn)杜永彬主編：《藏學(xué)是什么》［C］，北京：中國藏學(xué)出版社，2008年，第11頁(yè)。

[2] 中共中央文獻研究室、中共西藏自治區委員會(huì )、中國藏學(xué)研究中心編：《毛澤東西藏工作文選》［Z］，北京：中央文獻出版社、中國藏學(xué)出版社，2008年，第110頁(yè)。

[3] “西藏科學(xué)工作隊”由57名隊員組成，共分為地質(zhì)地理組、農業(yè)氣象組、社會(huì )科學(xué)組、語(yǔ)言文藝組、醫藥組等5組。馬麗華：《青藏光芒》［M］，中國藏學(xué)出版社，2018年，第18頁(yè)。

[4] 馬麗華：《青藏光芒》，第18頁(yè)。

[5] 次旺俊美：《中國藏學(xué)四十年的發(fā)展與若干問(wèn)題思考》［A］，原載《西藏研究》1994年第4期，見(jiàn)杜永彬主編：《藏學(xué)是什么》，第373頁(yè)。

[6] 1955年撤銷(xiāo)西康省之前，除西藏外的其他藏區主要包括西康省、青海省、甘肅省、云南省。西康省撤銷(xiāo)后，所屬區域分別并入四川省和西藏自治區籌備委員會(huì )（今西藏自治區）。因此，1955年以前多稱(chēng)為“西藏和其他藏區”，以區別于現在常用的“西藏和四省藏區”。

[7] 拉巴平措：《鄧小平同志批示編輯出版〈藏漢大辭典〉考略》［J］，《中國藏學(xué)》2015年第1期。

[8] 昌都卡若遺址：位于西藏自治區昌都市以南、瀾滄江以西卡若附近的三角形二級臺地上，海拔高度3100米，遺址原始面積約1萬(wàn)平方米。該遺址發(fā)現于1977年。1978年夏，開(kāi)始對遺址進(jìn)行正式發(fā)掘，揭露面積230平方米。1979年，對遺址進(jìn)行第二次發(fā)掘，揭露面積1570平方米。兩次共發(fā)掘面積1800平方米，共獲房屋遺址28座，石工具7968件，骨工具366件，陶片2萬(wàn)余件，裝飾品50件，以及粟米、動(dòng)物骨骸等。卡若遺址是中國已發(fā)掘的海拔最高的一處新石器時(shí)代遺址。

[9] 拉薩曲貢遺址：位于西藏自治區拉薩市北郊娘熱山溝曲貢村，是一處4000年前的拉薩先民村居遺址。1984年，進(jìn)行考古發(fā)掘，遺址東西約150米，南北約30米，總面積超過(guò)1萬(wàn)平方米，是迄今在西藏發(fā)現的海拔最高、面積較大、文化層堆積較厚的多種文化并存的遺址之一。

[10] 王啟龍、陰海燕：《中國藏學(xué)史（1950—2005）》［M］，北京：中國社會(huì )科學(xué)出版社，2013年，第119頁(yè)。

[11] 西藏自治區民族藝術(shù)研究所：1988年正式成立后的30多年來(lái)，編纂“十大文藝集成志書(shū)”中的西藏七大藝術(shù)集成志書(shū)和《西藏自治區志·文藝志》，出版發(fā)行《西藏藝術(shù)研究》藏漢文刊物，完成了《藏戲與藏俗》等專(zhuān)著(zhù)，為搜集、搶救、整理、研究和發(fā)展西藏民族文化藝術(shù)事業(yè)做出了突出的貢獻。

[12] 西藏自治區文物保護研究所：成立于2005年，下設辦公室、考古研究所、文物保護研究室。

[13] 四川省康藏研究中心：成立于2001年，前身為成立于1994年的四川省社會(huì )科學(xué)院康藏研究中心。主要從事有關(guān)康巴藏區兼涉其他藏區歷史、文化、發(fā)展和穩定的綜合研究。

[14] 中國科學(xué)院青藏高原研究所：成立于2003年，實(shí)行“一所三部”的運行方式，3個(gè)部分別設在北京、拉薩和昆明。2014年1月，正式成立了中國科學(xué)院青藏高原地球科學(xué)卓越創(chuàng )新中心。現有3個(gè)院重點(diǎn)實(shí)驗室，分別是：青藏高原環(huán)境變化與地表過(guò)程重點(diǎn)實(shí)驗室、大陸碰撞與高原隆升重點(diǎn)實(shí)驗室、高原生態(tài)學(xué)與生物多樣性重點(diǎn)實(shí)驗室。現有5個(gè)院重點(diǎn)野外臺站，分別是：納木錯多圈層綜合觀(guān)測研究站、珠穆朗瑪大氣與環(huán)境綜合觀(guān)測研究站、藏東南高山環(huán)境綜合觀(guān)測研究站、阿里荒漠環(huán)境綜合觀(guān)測研究站、慕士塔格西風(fēng)帶環(huán)境綜合觀(guān)測研究站。

[15] 故宮博物院藏傳佛教文物研究中心：成立于2009年，以北京故宮博物院宮廷部宗教文物科研究人員為主，設在復建后的清代宮廷藏傳佛教佛堂中正殿區域，分為展廳、圖書(shū)室和多功能室3個(gè)部分。故宮藏傳佛教研究始于20世紀80年代末，經(jīng)過(guò)近30年的學(xué)術(shù)積累，相關(guān)研究成果為國內外同行所矚目。已成功舉辦“故宮藏傳佛教文物精品展”一期（2011年）、二期（2013年），合作完成西北地區漢藏佛教美術(shù)遺跡調查、西藏夏魯寺壁畫(huà)資料采集研究、四川藏區佛教與民族文化遺產(chǎn)調查等，參與舉辦多屆“漢藏佛教藝術(shù)與考古國際學(xué)術(shù)研討會(huì )”等。

[16] 王堯：《藏學(xué)研究在臺灣》［J］，《西藏研究》1989年第2期。。“西藏研究會(huì )”掛靠在臺灣政治大學(xué)邊政研究所內，設總干事一人，內分4個(gè)組，即語(yǔ)文組、歷史組、文化組、現況組。該研究會(huì )的成立改變了此前臺灣島內藏學(xué)研究人員分處各處，人力不集中，缺乏統一目標等狀況，集中臺灣島內藏學(xué)研究的力量，加強了與島內外的聯(lián)絡(luò )。同上。

[17] 王堯：《評李方桂、柯蔚南〈古代西藏碑文研究〉》［J］，《民族語(yǔ)文》1988年第4期。

[18] 中國藏學(xué)出版社成立于1986年12月，是中國藏學(xué)研究中心主管的國家一級專(zhuān)業(yè)出版社。該社主要出版藏漢兩種文字的古籍史料、藏學(xué)研究專(zhuān)著(zhù)、涉藏大眾讀物等，以藏文版《中華大藏經(jīng)·丹珠爾》（對勘本）、《五明精選叢書(shū)》《藏族學(xué)者文集》《東噶藏學(xué)大辭典》等，漢文版《西藏地方歷史檔案叢書(shū)》《中國藏學(xué)史料叢刊》《現代中國藏學(xué)文庫》《漢譯國外藏學(xué)名著(zhù)叢書(shū)》《青藏高原環(huán)境與發(fā)展叢書(shū)》等，為學(xué)術(shù)界及社會(huì )公眾了解和研究西藏的歷史現狀等提供了途徑。

[19] 西藏藏文古籍出版社：成立于1989年3月，是以搜集、搶救、整理、出版藏文古籍為主的出版單位，編纂大型叢書(shū)《雪域文庫》(????????????????)，整理出版了《朗氏家族》（??????????????????????????????）、《佛歷年鑒及五明略論》（?????????????????????????????????????????? ）、《醫馬論典》（????????????????）《娘氏宗教源流》（?????????????????????????????????????????） 、《直貢法嗣》（??????????????????????????????）、《后藏乃寧教史》（??????????????）等藏文典籍，共50余種，40多萬(wàn)冊。

[20] 新華社：《習近平致信祝賀第二次青藏高原綜合科學(xué)考察研究啟動(dòng)》，2017年8月19日。

[21] 習近平：《在全國民族團結進(jìn)步表彰大會(huì )上的講話(huà)》（2019年9月27日），來(lái)源：新華網(wǎng)（http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2019-09/27/—1125049000.htm）。