在1956年3月的一次會(huì )議上，中共中央主席毛澤東發(fā)出指示，要求在全國范圍內開(kāi)展少數民族社會(huì )歷史調查。4月，全國人大民族委員會(huì )（以下簡(jiǎn)稱(chēng)人大民委）制定出此項任務(wù)的初步規劃，即《關(guān)于在少數民族地區進(jìn)行各民族社會(huì )歷史情況的調查研究工作的初步規劃》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《初步規劃》）；并著(zhù)手前期的準備工作：組織調查工作隊伍，擬定調查提綱。7月，人大民委主任劉格平、副主任謝扶民就該初步規劃向中共中央提出報告。[1]

 8月，中共中央將此報告連同人大民委提交的《初步規劃》批轉至有關(guān)的10個(gè)省委，以及內蒙古、新疆自治區黨委和西藏工委。批文所示：中央同意此項報告，批準該《初步規劃》，并希望各有關(guān)單位加強對此項工作的領(lǐng)導。與此同時(shí)，調查工作隊也已基本成型，分為內蒙東北[2]、新疆、四川、西藏、云南、貴州、廣西[3]、廣東8個(gè)調查組，約一百六七十人。[4]初期擬定的調查對象為蒙古族、藏族、維吾爾族、壯族、苗族、傣族、彝族、黎族、景頗族、佤族等20個(gè)少數民族。原計劃在4—7年完成對這些民族的調查。[5]

就這樣，一場(chǎng)歷時(shí)8年的少數民族社會(huì )歷史調查工作，由此拉開(kāi)了序幕。如今，“少數民族社會(huì )歷史調查”業(yè)已成為中國民族學(xué)史上的一個(gè)專(zhuān)有名詞。它意味著(zhù)那一歷史時(shí)期，即1956年8月至1964年5月間，中國高校、科研機構在中共中央的領(lǐng)導和規劃下，進(jìn)行并完成的一項系統的學(xué)術(shù)調查工作。此項工作，以少數民族為調查對象，以其社會(huì )歷史形態(tài)為調查主題，以“搶救”少數民族社會(huì )文化、說(shuō)明社會(huì )發(fā)展歷程，“為中國共產(chǎn)黨建立和鞏固社會(huì )主義的意識形態(tài)體系”[6]為目的。最終，所涉之人員多至千人，調查組增至16個(gè)，所涉之地域遍及全國，所涉之對象包羅各少數民族，積累的各種文獻資料、調查筆記高達上億字。[7]

藏族社會(huì )歷史調查，即囊括在“少數民族社會(huì )歷史調查”的統一規劃之中。最初組建的西藏調查組，組長(cháng)為李有義（中央民族學(xué)院教授），組員有劉忠（中共中央黨校教師）和王輔仁（中央民族學(xué)院教師）。此外，還有從西藏有關(guān)單位抽調參加調查工作的人員，如郭冠忠、劉克夫、孫必楨、丁慈、扎錯等人。按照按社會(huì )性質(zhì)調查提綱的規范，調查組側重于對西藏藏族封建農奴制社會(huì )形態(tài)的考察。從1956年8月至1958年6月，他們展開(kāi)了對藏族農村、牧區12個(gè)點(diǎn)的調查，編寫(xiě)調查報告14份（內有兩份綜合報告），約70萬(wàn)字。[8]

然而，必須指出的是，此次規模空前的藏族社會(huì )歷史調查，并不是新中國建立以來(lái)，在藏地進(jìn)行的首次社會(huì )歷史調查。早在1950年初，賀龍率領(lǐng)西南野戰軍籌備進(jìn)藏時(shí)，學(xué)人志士便已隨著(zhù)入藏部隊，積極投身于藏族調研的相關(guān)工作了。此后，針對藏族社會(huì )歷史的調查工作，在各單位的組織下，陸續在不同地點(diǎn)展開(kāi)。這些調查工作雖未冠以“社會(huì )歷史調查”之專(zhuān)名，卻已有社會(huì )歷史調查之實(shí)行。所以，若僅以“少數民族社會(huì )歷史調查”的8年歷程，述評建國以來(lái)的藏族社會(huì )歷史調查工作，自然是不夠全面的。

在此，我們可以以“少數民族社會(huì )歷史調查”為節點(diǎn)，將藏族社會(huì )歷史調查的整體歷程大致劃分為3個(gè)階段：一、1950年1月至1956年8月，為藏族社會(huì )歷史調查的初期，主要進(jìn)行了一些分散性的、局部的社會(huì )歷史調查；二、1956年8月至1964年5月，為藏族社會(huì )歷史調查的中期，即統一規劃之下的“少數民族社會(huì )歷史調查”階段；三、1964年5月至1999年，為藏族社會(huì )歷史調查的尾聲，這段時(shí)間，主要用于補充調查和文本編寫(xiě)。

誠然，1999年之后，在西藏或對藏族進(jìn)行的社會(huì )歷史調查及其他田野工作，并未戛然而止。但由于本篇述略的時(shí)間段為建國后至20世紀90年代末，因此，其后的相關(guān)工作在此暫不論述。至于為何如此設定時(shí)間域限，其緣由將在后文談到。

還應補充的是，西藏本是一個(gè)地域概念，藏族則是一個(gè)民族類(lèi)別。盡管長(cháng)久以來(lái)，人們談及西藏或藏族時(shí)，習慣將兩者聯(lián)想在一起；但在“少數民族社會(huì )歷史調查”的調查報告中，已作清晰區分。其所定名的“藏族社會(huì )歷史調查”，僅指對生活在西藏的藏族的社會(huì )歷史調查。而在四川、青海、甘肅等地進(jìn)行的藏族社會(huì )歷史調查，均冠以詳細地名，如“四川省甘孜州藏族社會(huì )歷史調查”。此外，在西藏生息的少數民族，亦非僅有藏族，還有門(mén)巴族、珞巴族和僜人、夏爾巴人等族，針對這些民族的社會(huì )歷史調查報告，均以其民族名命名，如“門(mén)巴族社會(huì )歷史調查”，無(wú)涉于地點(diǎn)。

所以，藏族并不限于西藏一域，而西藏也不止于藏族一族。本文將繼續沿用“少數民族社會(huì )歷史調查”所設定的“藏族”的范疇，即狹義上的生活在西藏的藏族；而非廣義上，兼及西藏和藏族這兩類(lèi)范疇。因此，對其他地區的藏族或西藏的其他民族的社會(huì )歷史調查情況，在本篇中暫不論及。

一、1950—1956：解放之后的藏族社會(huì )歷史調查

著(zhù)名的民族學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、社會(huì )學(xué)家和歷史學(xué)家林耀華先生說(shuō)：建國之初，共產(chǎn)黨做了很多讓包括知識分子在內的全體中國人揚眉吐氣的事情。其中的一件就是西藏的和平解放。《和平解放西藏辦法》簽訂之后，政務(wù)院文化教育委員會(huì )派遣了一個(gè)西藏工作隊……工作隊中有個(gè)社會(huì )歷史組，我因做過(guò)一些藏民調查，對西南情況也有些了解，當時(shí)又兼任著(zhù)中國科學(xué)院社會(huì )研究所的研究員，積極要求參加該組工作，所以被任命為社會(huì )歷史組組長(cháng)。[9]

據《中共西藏黨史大事記》[10]載，1950年1月7日，中共中央與毛主席最終確定，由18軍等部隊擔負進(jìn)藏的任務(wù)，當時(shí)，參與此事的官兵們尚不太熟悉西藏的情況。率領(lǐng)西南野戰軍入川的賀龍，便在短時(shí)間里拜訪(fǎng)了李安宅、于式玉、任乃強、謝國安等在成都的民族學(xué)家和藏學(xué)家，寫(xiě)出一份《康藏情況報告》呈遞中央。在報告中，他根據學(xué)者提供的信息，匯報了由西康進(jìn)入西藏的路線(xiàn)，康藏部隊的情形，以及康藏的自然人文等情況。[11]

那些領(lǐng)受入藏命令的部隊們，亦被要求“深入調查研究和宣傳工作，學(xué)習當地語(yǔ)言，了解當地人民生活狀況”。作為原18軍的一名戰士，郭冠忠[12]回憶道，“為了西藏的解放以及西藏的改革和建設，我們從那時(shí)起，就……開(kāi)始對西藏的社會(huì )歷史和自然地理等情況，作了大量調查研究工作”。[13]同時(shí)，學(xué)者們身體力行參與此次入藏的準備工作，“脫下便裝換軍裝”的李安宅夫婦以及其他幾位教授、師生加入進(jìn)藏的18軍，擔任軍部顧問(wèn)，組成專(zhuān)門(mén)研究西藏問(wèn)題的18軍研究室。[14]

這一時(shí)期的藏族社會(huì )歷史調查工作，直接受命于部隊入藏、解放西藏的現實(shí)需要，未能進(jìn)行以學(xué)人為主導的專(zhuān)業(yè)考察，也沒(méi)有形成系統的學(xué)術(shù)性調查報告。但值得注意的是，在隨軍入藏的調查活動(dòng)中，政治、部隊和學(xué)者三方協(xié)同合作進(jìn)行社會(huì )歷史調查的模式已初現端倪；該模式在此后大規模的藏族社會(huì )歷史調查中，儼然成為了一種“必需”施行的調查方式。

同在部隊入藏之時(shí)，藏學(xué)工作者李有義為“能夠引起國內人士對西藏的關(guān)注”[15]，寫(xiě)成《今日的西藏》一書(shū)。在序言中，他介紹道，“這里我只將親身經(jīng)歷的，耳聞目睹的，很忠實(shí)地報告給讀者。歷史部分我則盡量利用藏文的材料，根據西藏人自己的說(shuō)法。……我在西藏只住過(guò)三年半，足跡所到過(guò)的地方按里程算，大約有四千多公里，只走了西藏的一半……我寫(xiě)這本書(shū)的目的是對西藏的現況作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。”[16]李先生所言的3年駐藏，是“從1944年8月進(jìn)入西藏到1947年12月離開(kāi)拉薩”[17]。簡(jiǎn)言之，這是一本基于解放前的西藏田野考察資料，寫(xiě)成于解放后的專(zhuān)著(zhù)，是“我國首批比較深入的科學(xué)的西藏考察成果。”[18]

1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府簽訂了和平解放西藏的“17條協(xié)議”。次月，政務(wù)院文化教育委員會(huì )便派遣西藏工作隊（在西藏當地被稱(chēng)為科學(xué)工作隊），開(kāi)赴西藏。[19]林耀華被任命為社會(huì )歷史組組長(cháng)，領(lǐng)導了第一支國家學(xué)術(shù)團隊進(jìn)入西藏考察。[20]同行者還有擔任副組長(cháng)的多吉才旦、宋蜀華及王曉義等人。

回述當時(shí)的調查經(jīng)歷，林先生寫(xiě)道，“歷史研究三所的王忠等人到昌都一帶進(jìn)行以歷史資料搜集為主的調查，我們其他人先后重點(diǎn)調查了拉薩附近和日喀則扎什倫布寺一帶。……一年多以后，我回到北京。科學(xué)工作隊的多數成員也于同年（1952）秋天回到北京。到了1954年，這個(gè)科學(xué)工作隊的工作正式結束。隊伍中有幾位同志從此留在西藏工作。”[21]林先生在西藏的考察時(shí)間有一年半，而整個(gè)工作隊的考察則持續有3年之久。

在從昌都到拉薩的途中，要經(jīng)過(guò)波密北部邊緣地帶。林先生特別提及此地，“我們調查了解波密地區的基本情況，對于建設西藏和鞏固邊防都有極大的意義。”[22]林先生等人就地探詢(xún)，搜集資料，尋訪(fǎng)口述，并結合有關(guān)史料和新聞報道，寫(xiě)成《波密簡(jiǎn)述》[23]，全文共有5章，分別為：“地理”、“歷史”、“經(jīng)濟”、“政治”和“宗教”，以及一個(gè)附錄：“流傳在波密民間的一個(gè)神話(huà)”。

返京后，工作隊成員還根據調查資料寫(xiě)成《西藏社會(huì )概況》[24]、《昌都地區社會(huì )概況》和《西康三十九族地區社會(huì )概況》等論文和材料。這些文本，是在解放之后的西藏社會(huì )歷史調查中，第一批得以成型的學(xué)術(shù)調查報告。尤其是《西藏社會(huì )概況》，“這部全面介紹西藏的著(zhù)作既有李有義、林耀華、宋蜀華等人親自考察的資料基礎，又有王恩慶、王輔仁做的細致的史地資料查證。在5個(gè)人的通力合作下，此書(shū)在當時(shí)是繼《今日的西藏》之后最具權威性的研究成果”。[25]

除以學(xué)者主導的調查考察之外，西藏工委結合地方情況，在1952年至1955年間，也組織了一些社會(huì )歷史調查訪(fǎng)問(wèn)。身處敏感的政治社會(huì )環(huán)境，工作者“調查訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，都不當著(zhù)對方的面作記錄，而是回住地后追記。許多數字不易追記，就在同調查訪(fǎng)問(wèn)對象談話(huà)前，將硬紙片裝在衣兜里，一邊與他們談話(huà)，一邊執鉛筆在衣兜里將數目字寫(xiě)在硬紙片上，回住地追記時(shí)將必要的數目字補充上去。”[26]在這樣的行事下，西藏工委政策研究室的同志們于1953年底完成了《西藏宗谿名稱(chēng)和人口》《西藏商業(yè)情況》《西藏地方政府財政概況》3本調查材料的編寫(xiě)。[27]

1954年7月，西藏江孜的色旺湖湖堤崩潰，江孜、白朗、日喀則的沿河兩岸遭受?chē)乐睾闉模鞑毓の⒇斘裙ぷ魅藛T組織救災，并結合救災進(jìn)一步開(kāi)展社會(huì )調查工作，為期9個(gè)月。1955年，救災小組整理出調查材料《江孜、白朗地區土地關(guān)系、差役制度和高利貸的情況》，共8萬(wàn)字。材料指出，“江孜、白朗地區是西藏農業(yè)比較發(fā)達的地區之一，那里集中了許多大貴族莊園，官府和寺廟的土地也比較集中。因此，根據江、白地區土地關(guān)系，差役制度和高利貸的狀況，再結合班禪轄區這方面的調查資料，就可以看出西藏農區的農奴制度的概貌。”[28]

綜上，1950年至1956年間，藏族社會(huì )歷史調查工作每一年都在進(jìn)行，但調查的初衷、側重點(diǎn)與目的截然不同。

相較而言，林耀華領(lǐng)導的西藏工作隊是解放之后開(kāi)展的一次深入西藏腹地的學(xué)術(shù)考察。在“17條協(xié)議”簽訂后的這一特殊時(shí)期，該工作隊的調查“多為一般的情況收集，也配合地方工作隊進(jìn)行貸款發(fā)放等工作。科學(xué)工作隊嚴格遵守了中央政府和西藏地方政府之間的協(xié)議，不許講階級斗爭，藏族同胞前來(lái)訴苦，也只能聽(tīng)，不能表態(tài)。”[29]此次調查形成的報告（如《西藏社會(huì )概況》），盡管帶有明確的政治目的，但在“不許講階級斗爭”的要求下，并未顯露出強烈的政治傾向，而是概要性地反映西藏地區的地理、經(jīng)濟、政治、宗教、文化、生活、習俗等之整體情況。

另一方面，由西藏工委組織執行的西藏社會(huì )歷史調查，直接受命于黨中央的指示，開(kāi)展社會(huì )歷史調查訪(fǎng)問(wèn)工作。工作的目的“就是要了解各種情況，從具體情況出發(fā)，穩步執行‘17條協(xié)議’，就是要‘用一切努力和適當辦法，爭取達賴(lài)及其上層集團的大多數，孤立少數壞分子，達到不流血地在多年內逐步地改革西藏經(jīng)濟政治的目的’（詳見(jiàn)《毛選》第五卷23頁(yè)）”。[30]可以說(shuō)，在這一指導思想下得出的社會(huì )歷史調查報告，更多是政治工作的一部分，而非相對獨立的學(xué)術(shù)作品。

二、1956—1964：“少數民族社會(huì )歷史調查”時(shí)期的藏族社會(huì )歷史調查

李有義先生回憶說(shuō)：1956年夏，十六個(gè)（疑為八個(gè)——筆者注）社會(huì )歷史調查組陸續出發(fā)，前往自己負責的民族地區去工作。我負責的西藏調查組也于6月中出發(fā)，經(jīng)西安、蘭州、西寧、格爾木，取道青藏公路前往拉薩……到了拉薩我們立即向西藏工委匯報。當時(shí)牙含章同志是工委的秘書(shū)長(cháng)……有他的大力支持，我們的工作就得以順利展開(kāi)了。[31]

就在大規模開(kāi)展“少數民族社會(huì )歷史調查”的前夕，1956年4月22日，經(jīng)國務(wù)院決定，西藏自治區籌備委員會(huì )在拉薩宣告成立；再加上這幾年，國家投資在西藏興建的交通、工業(yè)、金融、貿易、郵電以及各項文教衛生事業(yè)，已初顯成效。客觀(guān)條件的改善，為在西藏開(kāi)展社會(huì )歷史調查工作，提供了較以往更多的便利。[32]

1956年夏，西藏調查組來(lái)到拉薩，立即得到了西藏工委的支持與協(xié)助。但在組長(cháng)李有義看來(lái)，“這時(shí)的拉薩已經(jīng)不是太平世界”。因為他們到達拉薩后不久，就發(fā)生了解放軍戰士被殺事件，當地的氣氛十分緊張。“我們住下后每人都發(fā)了一支槍隨身帶著(zhù)，我也是第一次學(xué)會(huì )了如何裝推子彈和發(fā)射。”[33]為了保障這支學(xué)術(shù)隊伍的安全和正常工作，不僅有郭冠忠和扎錯這樣的年輕干部兼戰士，作為助手參與到調查組的工作中；必要時(shí)，還有駐藏解放軍的護衛。在這樣的氛圍之下，調查工作迅速展開(kāi)。

1956年9月中旬，李有義率一支調查小組由拉薩出發(fā)，取道水路，奔赴山南，在澤當上岸之后，便直奔山南分工委所在地。“經(jīng)分工委討論后建議我們到拉加利地區去工作……拉加利是山南地區的一大地方勢力，既然要建政我們就得把這種地方勢力爭取過(guò)來(lái)，因此希望我們對拉加利多做工作。這樣就把我們的調查任務(wù)和分工委的要求結合起來(lái)了。”[34]這項調查工作直到年底方告結束，《拉加利地區調查報告》作為西藏調查組此行的首批調查報告之一，由李有義與郭冠忠合作完成，內容涉及拉加利的自然環(huán)境、歷史沿革、社會(huì )組織、生產(chǎn)情況、差稅和高利貸剝削以及拉加里赤欽的收支與各等級屬民的概況。[35]之后，該組又奔向后藏，“在日喀則分工委的領(lǐng)導下開(kāi)展工作……把后藏的情況全面了解了一下，最后決定到薩迦地區作一個(gè)比較全面的調查。……薩迦地區之所以重要，是由于它的歷史地位。薩迦是藏傳佛教中的一個(gè)重要教派。”[36]由于薩迦地區接近藏（西藏）尼（尼泊爾）邊境，該組隨即又到定日縣繼續調查。回到薩迦寺后，他們編寫(xiě)了一本介紹薩迦概況的資料。

1957年5月，這支調查小組結束在后藏的工作，返回拉薩。此時(shí)，其他分支的調查人員也已各自做了許多工作，獲得不少資料。具體而言，有王輔仁、聶恒右、孫必禎、代志等人在東噶宗所做的社會(huì )調查[37]。調查從1956年11月持續到1957年1月，涉及生產(chǎn)力、土地經(jīng)營(yíng)方式、作坊手工業(yè)、桑通曲谿調查等內容；西藏工委農村工作部、西藏社會(huì )歷史調查組、昌都分工委和昌都地區人民解放委員會(huì )先是主要通過(guò)翻檢檔案資料，摘記資料卡片，然后再進(jìn)行調查核實(shí)，于1957年合作編寫(xiě)了《昌都地區社會(huì )歷史調查資料》[38]。

此外，還有組員劉忠、張克宇、莫灑和索囊，于1956年10月到1957年5月，在墨竹工卡宗所做的社會(huì )調查，內容涉及墨竹工卡宗的建制和宗雪概況，該宗的土地關(guān)系和人身占有關(guān)系，甲馬赤康谿卡、倫布谿卡的社會(huì )調查，以及墨竹墨曲（河）沿岸莊園、直貢區寺廟莊園的村落概況等方面。[39]

1957年夏，西藏調查組離藏，為期一年的調查工作暫告一段落，最終整理成型的資料報告多達45萬(wàn)字。調查組以學(xué)術(shù)考察為初衷，重點(diǎn)對拉薩市墨竹工卡縣、日喀則地區日喀則縣、薩迦縣、定日縣和山南地區拉加利進(jìn)行調查。整個(gè)調查過(guò)程很難說(shuō)是事先規劃好的。通過(guò)李有義的追述，不難看出，調查地點(diǎn)和主題的選定，更多是結合當地實(shí)際，兼顧調查研究與政策工作之后的折衷結果；調查時(shí)間長(cháng)則大半年，短則3個(gè)月，并不十分平均；調查人員以調查組的3位學(xué)術(shù)成員牽頭，主要涉及的工作人員不過(guò)四五人。

結束實(shí)地調查工作的西藏調查組，沿著(zhù)來(lái)時(shí)的青藏公路，回到“反右”運動(dòng)正如火如荼的首都北京。這項政治運動(dòng)持續到1958年，接著(zhù)便是批判專(zhuān)家路線(xiàn)，隨后又掀起“大躍進(jìn)”、“三面紅旗”運動(dòng)，“左”之風(fēng)氣彌漫全國。少數民族社會(huì )歷史調查工作也不可避免地卷入到政治斗爭的狂潮之中，其影響主要體現在4個(gè)方面。

首先，嚴重沖擊到少數民族社會(huì )歷史調查組的成員。“從八個(gè)少數民族社會(huì )歷史調查組中，揪出了二十多個(gè)‘右派’分子”；“不久之后，各調查組也集中起來(lái)，全體投入到整風(fēng)運動(dòng)當中。”[40] “正常的研究工作幾乎無(wú)法進(jìn)行，天天都在寫(xiě)大字報開(kāi)批判會(huì )”，李有義“作為老一代知識分子當然是首當其沖”[41]，并被免去了組長(cháng)職務(wù)。

其次，批判了第一階段少數民族社會(huì )歷史調查中出現的所謂“錯誤”。“在第一階段的調查中，特別是在‘反右派斗爭’之前，盡管重點(diǎn)是社會(huì )形態(tài)，但比較注意各少數民族社會(huì )文化的內容，特別是婚姻、家庭的調查”[42]。但“在此之后，許多調查者不再敢用1956年制定的調查提綱進(jìn)行調查，對上層建筑和文化內容的調查更加單薄，更多地注意階級關(guān)系和經(jīng)濟情況。”[43]

再次，在“大躍進(jìn)”的形勢下，調整了原定的調查編寫(xiě)計劃。編寫(xiě)各民族簡(jiǎn)史、簡(jiǎn)志的任務(wù)，原計劃是在少數民族社會(huì )歷史調查結束之后，再用3年的時(shí)間進(jìn)行討論和寫(xiě)作；而調整之后的計劃，則要求在1959年國慶節前，編輯出版“三種民族問(wèn)題叢書(shū)”，即“各民族簡(jiǎn)史”、“各民族簡(jiǎn)志”、“各民族自治地方概況”3套叢書(shū)。于是，在1958年6月之后，各調查組開(kāi)始集中力量編寫(xiě)“民族問(wèn)題三套叢書(shū)”。“西藏工委將工委研究室和調查組合并，將‘民族問(wèn)題三套叢書(shū)’的編寫(xiě)任務(wù)作為共同的任務(wù)”。[44]

最后，自1958年8月始，第二階段更大規模的少數民族社會(huì )歷史調查開(kāi)始。這一階段的調查，由于被安插進(jìn)“三套叢書(shū)”的寫(xiě)作計劃，“被部分人看成是為了搜集編寫(xiě)史、志所需的材料。為了獻禮，將更深入的、全面的調查放在一邊，而把力量集中在編寫(xiě)‘民族問(wèn)題三套叢書(shū)’上。”[45]許多調查組正式調查所占用的時(shí)間不足半年，“影響了調查的長(cháng)期效用和成果的學(xué)術(shù)水準。”[46]

然而，值得一提的是，藏族社會(huì )歷史調查的報告（即“五種叢書(shū)”之一的《藏族社會(huì )歷史調查》）中，約有5／6的內容是在少數民族社會(huì )歷史調查的第二階段完成的。

在姚兆麟看來(lái)，“1958年中央有關(guān)單位決定加大對少數民族調查和研究的力度，這恰與中共西藏工委加強調查研究的安排相一致。”[47]國慶節后，第二階段的西藏社會(huì )歷史調查得以迅速展開(kāi)。調查組根據西藏工委指示，與工委研究室配合，分組下到各地方去調查。加上新派遣的成員，調查組近30人，分為三路，分別進(jìn)入藏北、塔工（今林芝）和日喀則，在那里的莊園、部落、村莊、草場(chǎng)等處做了10余個(gè)不同類(lèi)型的社區調查。[48]

姚兆麟參加的是日喀則一路，由11人組成，在拉孜和日喀則等地進(jìn)行了為期2個(gè)月的調查。1958年10月下旬至11月上旬，敏吉·索朗多吉、郭毅、周琳珠、馮士缽、湯池安和張蘭奔赴拉孜桑珠谿卡調查，由郭毅和馮士缽綜合材料寫(xiě)成調查報告初稿《桑珠谿卡調查材料》。[49]1958年11月，劉忠、姚兆麟、車(chē)如龍、陸蓮蒂、韋鐳等5位同志前往拉孜宗托林、吉如兩莊園進(jìn)行調查。劉忠整理出調查報告《托吉谿卡調查材料》。[50]1958年12月中上旬，劉忠、曹自強、敏吉·索朗多吉、郭毅、姚兆麟等10人在日喀則宗甲馬卡谿卡做了兩個(gè)多星期的調查，得以保留的資料僅剩下生產(chǎn)狀況、經(jīng)濟關(guān)系、等級和階級關(guān)系等內容，姚兆麟據此整理出一份報告《甲馬卡谿卡調查報告》。[51]1958年12月，車(chē)如龍、馮士缽、張蘭、陸蓮蒂組成江孜小組，奔赴江孜及其附近的紫金村調查編織地毯和氆氌手工業(yè)情況，并結合當地有關(guān)單位所存資料，整理出《江孜手工紡織業(yè)調查材料》[52]。

郭冠忠和吳從眾參加的是藏北一路，即牧區調查組，并任副組長(cháng)。當時(shí)的西藏形勢已然緊張，小組10余人都裝備有武器。但為了保障安全，還配備了一個(gè)班的解放軍搞保衛，以及一部電臺每日定時(shí)與分工委聯(lián)絡(luò )。[53]1958年11月，小組十余人調查羅馬讓學(xué)部落，整理出資料《那曲宗羅馬讓學(xué)部落調查報告》[54]。同時(shí)，另有四人組調查當雄宗，由吳從眾整理出《當雄宗調查報告》[55]。1958年底，該小組對孔馬部落進(jìn)行調查，調查以座談會(huì )的方式進(jìn)行，訪(fǎng)談對象包括該部落甲本的管家朋錯和曾在他家做過(guò)牧工的干部洛三，并參考分工委此前實(shí)地調查的資料，由吳從眾執筆，寫(xiě)成報告《那曲宗孔馬部落調查報告》[56]。

王輔仁參加的是塔工一路，小組成員還有連有祥、李忠、袁樹(shù)華等人。1958年，該小組根據西藏工委塔工工作隊幾年來(lái)積累的資料，結合調查組與塔工工作隊在同年所做的短期調查，整理出一份《工布四宗土地及差役負擔情況的一般調查》[57]。同年11、12月，此4人在林芝調查，完成《則拉宗尼池村和足木宗則普村典型調查材料》[58]。

這一時(shí)期的調查，可謂短平快捷，大部分的實(shí)地考察僅在2個(gè)月左右的時(shí)間內完成，座談會(huì )形式逐漸成為必不可少的調查方法，而充裕的工作人員也被視作一種提升效率的途徑。然而，就在調查工作緊張進(jìn)行時(shí)，西藏上層反動(dòng)集團于1959年3月10日，在拉薩掀起了大規模的武裝叛亂。調查組的調研工作被猝然打斷，組員們旋即“投筆從戎”，停下手中的編寫(xiě)工作，就地參加平叛戰斗。工委、籌委機關(guān)成立了一個(gè)民兵團，李忠和郭冠忠被任命為副排長(cháng)，姚兆麟、常鳳玄等十幾位從北京來(lái)的調查員便成為該排的戰士，在工委大院對面的一排平房外挖戰壕、筑碉堡，協(xié)助警衛連守衛工委大門(mén)。[59]吳從眾、劉忠和王輔仁被抽回工委大院編寫(xiě)《西藏簡(jiǎn)志》一書(shū)，同時(shí)，“為阻擊向大院進(jìn)攻的叛軍，我們主要任務(wù)是幫解放軍運重機槍子彈”[60]。

同年春夏之際，黨中央決定在西藏實(shí)行邊平叛邊改革方針，并著(zhù)手研究在西藏開(kāi)展“三反（反叛亂、反烏拉差役、反人身奴役）雙減（減租、減息）”以及民主改革的階級劃分和階級路線(xiàn)等問(wèn)題。時(shí)至9月，西藏土改實(shí)施辦法最終得以確認，稍后，西藏黨政領(lǐng)導機關(guān)還就牧區、寺廟、城鎮和邊境地區的民主改革做出相應決策。伴隨著(zhù)平叛的槍聲，西藏民主改革就此開(kāi)始，并一直持續到1961年。

西藏調查組在經(jīng)過(guò)秋冬季的短暫休整之后，很快加入到西藏民主改革的工作中，他們一邊工作一邊調查。在有關(guān)單位的支持下，又增調了一批中央民族學(xué)院藏漢族教師和藏語(yǔ)系實(shí)習學(xué)生來(lái)藏加入調查組。如此，調查組的總人數達到30余人。這支擴容的調查隊伍，于大半年內，在拉孜和日喀則的兩縣各一個(gè)區（今劃為鄉）內，通過(guò)參加民主改革工作，調查了幾個(gè)不同類(lèi)型的莊園狀況。[61]

1959年11月至1960年5月，姚兆麟、沈瑞芝、多里、鄧蓓蕾、扈石祥等調查組組員，加入拉孜縣柳谿卡民主改革工作隊的工作，并結合民政工作搜集到一些社會(huì )歷史材料。5月，在多數工作者離開(kāi)之后，沈瑞芝和鄧蓓蕾留在當地繼續做了約3個(gè)月的調查工作，并整理出各個(gè)專(zhuān)題的初稿，匯同為《柳谿卡調查材料》[62]。同年12月，藏語(yǔ)實(shí)習隊李榮泉、馮繼業(yè)和藏族文學(xué)史組王堯3人，組成資龍谿卡民改小組，參加當地的民主改革工作。民改結束后，王、馮2人因公離開(kāi)，李榮泉從1960年4月中旬到7月初，繼續留在當地進(jìn)行社會(huì )調查和資料整理，并在劉忠的協(xié)助下完成《資龍谿卡調查材料》。[63]同年12月至次年7月，劉忠、舒介勛、陳?ài)`、陽(yáng)俊和布窮等組員到拉孜宗杜素莊園進(jìn)行調查，材料整理由劉、舒、陳3人負責，編寫(xiě)出《拉孜宗杜素莊園調查報告》[64]。以上3份材料的內容組成大致相同，均涉及生產(chǎn)力狀況、土地關(guān)系、人身奴役、差役賦稅、債務(wù)情況、農奴反抗、婚姻家庭等方面。

1959年12月至1960年6月，西藏調查組的另一些組員，約14人，在日喀則宗的艾馬崗、牛谿卡和孜東察兒谿卡進(jìn)行社會(huì )考察。1960年3—5月，組員羅秉芬、吳從眾、翟萬(wàn)馨、喬維岳等人根據在艾馬崗的調查，整理出《日喀則宗艾馬崗調查報告》[65]，內容涉及艾馬崗岡中谿卡調查、康薩谿卡逃亡情況調查和艾馬崗家庭調查。同期，羅秉芬、徐觀(guān)儉、周秋有、曲又新、喬維岳調查日喀則宗牛谿卡，并寫(xiě)出《日喀則宗牛谿卡調查之一》[66]；4—6月，吳從眾根據牛谿卡的初步調查，整理出資料《日喀則宗牛谿卡調查之二》[67]；4月，曲又新整理出《日喀則宗牛谿卡調查之三》[68]。這3份調查的內容側重各有不同，調查一主要介紹了民主改革之前的生產(chǎn)情況、土地關(guān)系、烏拉差役，以及當地在1958年的物價(jià)情況；調查二是關(guān)于烏拉差役及債務(wù)的專(zhuān)題調查；調查三是針對牛寺的專(zhuān)題調查，涉及該寺的歷史、組織、節日、宗教、武裝，以及它所經(jīng)營(yíng)的牛谿卡等內容。亦在同期，傅同和、王文成、喬維岳、佟錦華4人，把在察兒谿卡初步調查的資料整理成《日喀則宗孜東察兒谿卡調查》[69]。

在經(jīng)歷過(guò)拉孜、日喀則等地的調查實(shí)踐之后，“這支比較成熟的調查隊伍又在藏北桑雄、山南札囊（疑為札朗——筆者注）、江孜康馬以及波密等地選擇不同類(lèi)型的社區，調查了牧區部落、農牧交錯地區的莊園、牧場(chǎng)等多個(gè)有特點(diǎn)的課題。”[70]

1961年2月，常鳳玄和仁欽到林芝地區調查收集資料。調查期間，曾邀集地區政協(xié)委員8人進(jìn)行過(guò)兩次座談；并參考相關(guān)資料，整理出《關(guān)于波密土王（甘南木第巴）的調查資料》[71]。同時(shí)，常、仁二人還對林芝地區吐蕃工布摩崖碑做了專(zhuān)題考察。他們在現場(chǎng)進(jìn)行抄錄、手拓和拍照記錄。根據這些資料，他們召集當地政協(xié)及僧俗民眾進(jìn)行多次座談，并采訪(fǎng)附近的村落和寺院。后由常鳳玄執筆寫(xiě)成《關(guān)于吐蕃工布摩崖碑的調查資料》[72]。

1961年5月至11月，舒介勛、吳從眾、姚兆麟、多里和仁欽到那曲縣桑雄地區進(jìn)行社會(huì )歷史調查。在一年以前，羅秉芬、陳金鐘曾率調查組的部分同志到該地去做過(guò)1個(gè)多月的調查，并寫(xiě)有簡(jiǎn)略資料。而這一次調查，先由大家分別進(jìn)行普遍訪(fǎng)問(wèn)和逐戶(hù)登記，后分設專(zhuān)題，召集不同階層，舉行不同形式的座談會(huì )，深入了解情況。經(jīng)過(guò)集體討論和分析查核后，調查人員分頭執筆，共同編寫(xiě)《那曲縣桑雄阿巴部落調查報告》[73]。內容涉及部落概況、生產(chǎn)資料、等級狀況、人身依附、烏拉稅賦、商業(yè)經(jīng)濟、文化生活、家庭婚姻等方面。

時(shí)至1962年，西藏民主改革宣告完成。同年，西藏調查組也完成了在江孜康馬下涅如地區和山南地區的社會(huì )歷史考察。

1962年1月至3月，吳從眾、舒介勛、仁欽、多吉才仁等人在康馬縣下涅如地區進(jìn)行了為時(shí)50天的調查，寫(xiě)出《江孜康馬下涅如地區調查報告》[74]，內容涉及生產(chǎn)資料、烏拉差役、等級階級、人身依附、階級斗爭、社會(huì )組織等方面。

同年6月下旬，舒介勛、布窮、仁欽等人在澤當、乃東、瓊結等地進(jìn)行了約70天的全面調查；9月下旬，他們又到札朗縣囊色林進(jìn)行了約35天的定點(diǎn)調查；此外，還特意到貢嘎縣根扎草場(chǎng)、仁布縣然巴草場(chǎng)和打隆縣拉魯草場(chǎng)進(jìn)行牧區調查。在此基礎上，整理出一系列調查報告：《山南地區調查報告》《扎朗縣囊色林谿卡調查報告》《貢嘎縣根扎草場(chǎng)調查》《仁布縣貴族然巴草場(chǎng)調查》和《打隆縣貴族拉魯草場(chǎng)調查》[75]。針對山南地區的全面調查《山南地區調查報告》，涉及山南概況、社會(huì )組織、土地占用、烏拉差役、高利貸、階級等級、婚姻家庭、節日禁忌以及民主改革后的新氣象等內容。

針對這一時(shí)期的藏族社會(huì )歷史調查工作，姚兆麟總結道：“從1956年至1962年上半年，調查所得材料約有300—400萬(wàn)字……至1962年上半年，西藏社會(huì )歷史調查工作基本告一段落，除阿里地區外調查組都有了自己的第一手資料，此處還掌握了一些文字檔案材料。如果把可以借鑒的某些有關(guān)單位的材料一起計算在內，這時(shí)積累的研究資料已經(jīng)為全面研究西藏社會(huì )準備了比較充分的條件。”[76]

除了這些地方性的調查報告以外，“三套叢書(shū)”之一的《少數民族史志叢書(shū)·藏族簡(jiǎn)志》（上篇）于1963年刊印初稿。“上篇”簡(jiǎn)志是中國科學(xué)院民族研究所西藏少數民族社會(huì )歷史調查組通過(guò)在西藏地區的調查研究集體編寫(xiě)的。先后參加編寫(xiě)的人有劉忠、柳陞祺、王輔仁、吳從眾、舒介勛和姚兆麟等人；其中，主要執筆者是劉忠、王輔仁和吳從眾。本書(shū)的第一稿在1959年1月至9月間完成，1年之后，調查組再度集中部分人力，對原稿進(jìn)行了較大的修改，得以成初稿之形貌。[77]同屬“三套叢書(shū)”之一的《中國少數民族簡(jiǎn)史叢書(shū)·藏族簡(jiǎn)史》也同樣于1963年刊印初稿，由柳陞祺、王輔仁、常鳳玄等人執筆，柳陞祺負責全書(shū)的通稿。但早在1959年底，藏族簡(jiǎn)史編寫(xiě)組就已完成了大部分初稿；初稿刊印之后，又于1975年在此基礎上做修訂增改。

或應補充的是，在編寫(xiě)西藏簡(jiǎn)史、簡(jiǎn)志時(shí)，尤其在1959年1、2月間，拉薩局勢異常緊迫。“當時(shí)流行全國的‘全民皆兵’的口號，在這里得到了真正的貫徹。”[78]一邊要積極備戰，應對不可避免的武裝叛亂；一邊要加緊寫(xiě)書(shū)，以求為國慶10周年獻禮。在當事者看來(lái)，“二者顯然矛盾”[79]！最后，折衷的結果便是“確定‘簡(jiǎn)史’和‘簡(jiǎn)志’各留兩三個(gè)人集中寫(xiě)書(shū)，其余（包括地方概況組）的人轉為全力備戰。”[80]

不難想見(jiàn)，藏族社會(huì )歷史調查的境遇要比其他少數民族的更為復雜、艱難，一方面是全國政治形勢的逼迫，另一方面是地方社會(huì )局勢的威脅，西藏調查組宛如夾心餅干之中的那一塊奶油，被兩方形成的合力擠壓、侵碾著(zhù)，看似沒(méi)了形狀，卻并未因此而失去其自身的厚度。這種合力，不僅影響到調查者的實(shí)踐方式、觀(guān)察視角，甚至還有他們的學(xué)術(shù)關(guān)懷與心態(tài)。調查者始終以“群”為單位進(jìn)行工作，從調查、生活到集體討論與撰寫(xiě)報告。他們的角色也日趨雜糅：學(xué)者挎槍上陣，戰士整理資料，干部帶隊調查。在完成調查組的必要工作之外，他們還承擔著(zhù)大量的地方政治工作，在工作中與當地人發(fā)生的互動(dòng)關(guān)系，并不同于簡(jiǎn)單的研究者與研究對象的關(guān)系。調查者各自的興趣點(diǎn)也若有不同，在完成上級要求的硬性調查內容之外，他們的調查范圍亦延伸至摩崖碑、歷史神話(huà)、民俗文化等等方面。這些特別之處，最后反映在他們整理撰寫(xiě)的文本之中。

就全國范圍來(lái)看，1960年冬季之后，“少數民族社會(huì )歷史調查”工作雖在個(gè)別地區還有一些補充性調查，但參加此項目的人員已將主要注意力轉向撰寫(xiě)“民族問(wèn)題三套叢書(shū)”。[81]同時(shí)，“隨著(zhù)50年代末、60年代初的困難時(shí)期的來(lái)臨，經(jīng)費上也出現了困難。”[82] 1964年5月，中國科學(xué)院民族所主持召開(kāi)中國少數民族社會(huì )歷史調查工作座談會(huì )，副所長(cháng)秋浦發(fā)言，對8年來(lái)的少數民族社會(huì )歷史調查工作做了基本總結。以這次會(huì )議為標志，歷時(shí)8年規模浩大的少數民族社會(huì )歷史調查告一段落。[83]

三、1964—1999 ：“少數民族社會(huì )歷史調查”之后的西藏社會(huì )歷史調查

粉碎“四人幫”后，國家民委決定，沒(méi)有燒的調查資料，我們趕緊要保存下來(lái)，用上它，物盡其能。這是編輯四種叢書(shū)（疑是五種叢書(shū)——筆者注）的由來(lái)。我們要搶救這些材料。把過(guò)去調查材料整理出來(lái)，要趕快把它印出來(lái)。將來(lái)讓子孫看一看，我們那個(gè)時(shí)代是個(gè)什么水平。[84]

1966年5月至1976年10月，中國大陸經(jīng)歷了一場(chǎng)史無(wú)前例的“無(wú)產(chǎn)階級文化大革命”。當時(shí)，時(shí)局動(dòng)蕩，社會(huì )無(wú)序，人心惶惶，民族學(xué)等相關(guān)學(xué)科遭受前所未有的沖擊。吳文藻、費孝通等大部分知識分子不得不停下手中的學(xué)術(shù)研究，下放至“五七干校”，接受思想改造，從事勞動(dòng)生產(chǎn)，有些學(xué)者因此而漸漸遠離甚或淡出了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。雖然，在十年浩劫之中，民族學(xué)乍看似一片空白，但其中仍與前后兩個(gè)時(shí)期有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

1978年3月，第五屆全國人民代表大會(huì )第一次會(huì )議召開(kāi)，政府工作報告首次確認“民族學(xué)”是一門(mén)獨立的社會(huì )科學(xué)。同年12月，中共十一屆三中全會(huì )召開(kāi)，“文化大革命”時(shí)期的錯誤開(kāi)始得到全面糾正。中國民族學(xué)百廢待興，學(xué)者們重新拾起研究工作，學(xué)術(shù)機構與團體亟待建立，學(xué)術(shù)規范需重新認識，既有的成果待人整理，未盡的工作仍要完成。[85]

“少數民族社會(huì )歷史調查”的后續工作，便是在這樣的時(shí)代寰宇中進(jìn)行的。這期間，主要有兩項工作與本篇述評的藏族社會(huì )歷史調查息息相關(guān)：一、繼“民族問(wèn)題三套叢書(shū)”之后，“民族問(wèn)題五種叢書(shū)”的規劃出版，其中出版《藏族社會(huì )歷史調查》共6集；二、對于少數民族社會(huì )形態(tài)的調查仍為這一時(shí)期的研究熱點(diǎn)，具體至西藏，便是關(guān)于西藏農奴制的理論研究與實(shí)地考察。

前文曾述，在“少數民族社會(huì )歷史調查”工作推行之初，國務(wù)院科學(xué)規劃委員會(huì )制定的1956—1957年哲學(xué)社會(huì )科學(xué)規劃綱要（草案）上，即已提出編寫(xiě)各民族的簡(jiǎn)史、簡(jiǎn)志的任務(wù)。這一任務(wù)原定在少數民族社會(huì )歷史調查結束之后，再用3年的時(shí)間進(jìn)行討論和寫(xiě)作。但在“大躍進(jìn)”的形勢下，該任務(wù)被指明要提前完成，要在1959年6月底以前定稿，以便作為10周年國慶獻禮，在國慶節以前全部出版。于是，自1958年6月以后，各調查組不得不集中精力編寫(xiě)“各民族簡(jiǎn)史”、“各民族簡(jiǎn)志”和“各民族自治地方概況”三套叢書(shū)。然而，盡管編寫(xiě)組作了許多的努力，且“相信通過(guò)大搞群眾運動(dòng)研究工作就會(huì )躍進(jìn)”，但編寫(xiě)“三套叢書(shū)”的計劃時(shí)間表卻遲遲未能如期實(shí)現。直到1963年，中國科學(xué)院民族研究所才將“三套叢書(shū)”中已經(jīng)完稿的部分陸續刊印（但非公開(kāi)出版）。實(shí)際刊印的這套叢書(shū)，共計400余萬(wàn)字，它所積累的大量資料和報告，成為日后“民族問(wèn)題五種叢書(shū)”的主要基礎之一。[86]

1979年1月，國家民族事務(wù)委員會(huì )召開(kāi)“民族問(wèn)題五種叢書(shū)”規劃會(huì )議，并成立國家民族事務(wù)委員會(huì )“民族問(wèn)題五種叢書(shū)”編輯委員會(huì )，其成員包括費孝通、林耀華、谷苞等學(xué)者。“民族問(wèn)題五種叢書(shū)”具體有《中國少數民族》《中國少數民族簡(jiǎn)史叢書(shū)》《中國少數民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書(shū)》《中國少數民族自治地方概況叢書(shū)》和《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》。其中，《中國少數民族》為單一冊；而先前“三套叢書(shū)”所編之“簡(jiǎn)志”類(lèi)，在此被替換為“語(yǔ)言簡(jiǎn)志”類(lèi)；此次新近補充的也是規模最為浩大的是“調查資料”類(lèi)。吊詭的是，此次“五種叢書(shū)”計劃，依舊套著(zhù)國慶獻禮（這一次是30周年）的外衣，要求力爭在1979年10月1日前多出版一些著(zhù)作。[87]

但在隨后不久的規劃會(huì )上，“五種叢書(shū)”被列為全國民族研究工作1979—1985年的研究規劃中，由各地研究者分工編寫(xiě)。到1985年底，正式出版以及已定稿的書(shū)稿合計309部，占全計劃量的85.5%。1989年，國家民族事務(wù)委員會(huì )召開(kāi)“民族問(wèn)題五種叢書(shū)”工作會(huì )議，對此項工作進(jìn)行總結。這次會(huì )議標志著(zhù)“五種叢書(shū)”編寫(xiě)出版工作的基本完成。時(shí)至1991年10月，這套叢書(shū)累計出版403部。[88]

其中，由姚兆麟、王輔仁、劉忠、吳從眾組成《西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊》編輯組，編輯自1956年到1988年以來(lái)，在西藏地區實(shí)際調查的資料。這些資料于1987至1988年由西藏人民出版社出版。涉及西藏藏族的社會(huì )歷史調查共有6集，累計222萬(wàn)字。隨著(zhù)編輯出版事項的完結，“少數民族社會(huì )歷史調查”工作終于宣告結束。2009年，這6本《藏族社會(huì )歷史調查》，作為“五種叢書(shū)”之一，由民族出版社再度修訂刊印。

話(huà)說(shuō)回來(lái)，對少數民族社會(huì )形態(tài)的關(guān)注與考察，可謂貫穿于“少數民族社會(huì )歷史調查”的始終。最初在設定調查工作的研究對象時(shí)，之所以會(huì )選出那20個(gè)少數民族，就是因為它們被認為“恰好代表了我國少數民族所處的各個(gè)不同的歷史發(fā)展階段，從原始公社、奴隸社會(huì )到農奴社會(huì )和地主經(jīng)濟。”[89]民主改革以前的藏族社會(huì )，無(wú)疑是農奴社會(huì )的典型之一。所謂的西藏農奴制，是“以封建土地所有制和農奴對農奴主的依附關(guān)系為基礎的社會(huì )制度。”[90]

盡管關(guān)于西藏的社會(huì )歷史研究，古已有之；但以唯物史觀(guān)探討西藏社會(huì )制度的，則始于新中國成立之后。[91]李有義寫(xiě)成于1951年的《今日的西藏》，可謂此類(lèi)研究的開(kāi)山之作。李先生在該書(shū)“西藏的經(jīng)濟”一章中，曾寫(xiě)到“西藏是個(gè)封建社會(huì )，就其土地關(guān)系來(lái)說(shuō)有兩個(gè)階級，一個(gè)是有土地而不勞動(dòng)的地主階級，另一個(gè)是勞動(dòng)而沒(méi)有土地的農奴階級”[92]；而在“西藏的政治”一章中，亦提到“西藏的政治有兩個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)是它的政教合一政體，第二個(gè)是它的封建制度，這兩個(gè)特點(diǎn)的結合體就是今日的西藏地方政府”[93]。于是乎，西藏封建農奴制成為李先生理解今日西藏之社會(huì )結構的基本框架。

其后，同樣經(jīng)歷過(guò)實(shí)地田野調查，而刊印于1955年的《西藏社會(huì )概況》，也總結認為：“西藏社會(huì )的經(jīng)濟結構基本上是一個(gè)帶有奴隸社會(huì )殘余的封建經(jīng)濟。就土地關(guān)系來(lái)說(shuō)，西藏同樣有兩個(gè)階級：一是擁有土地而不勞動(dòng)的土地所有者階級，一是沒(méi)有土地而只勞動(dòng)的農奴階級。”[94]但在政治方面，作者們僅是謹慎指出：“西藏是一個(gè)階級森嚴的社會(huì )，政治生活受階級的影響極大。喇嘛（指喇嘛上層）與貴族是上層階級，在政治上享有各種特權、平民為被統治階級，無(wú)政治權利可言。”[95]

再后，刊印于1963年的《藏族簡(jiǎn)志》（上篇），實(shí)是一本系統的以農奴制度為理論指導的專(zhuān)著(zhù)，它的資料信息亦來(lái)源于藏族社會(huì )歷史調查的實(shí)地考察。該書(shū)的前5章詳細介紹了解放之前“反動(dòng)、黑暗、殘酷、野蠻的西藏農奴制度”，以及制度之下的農奴主反動(dòng)統治與農奴的反抗斗爭；后6章細致說(shuō)明了西藏和平解放的過(guò)程、政策、建設，西藏上層反動(dòng)集團的叛亂和叛亂的徹底平息，以及偉大的民主改革運動(dòng)，即“在黨的堅強領(lǐng)導下，百萬(wàn)農奴翻天覆地的自我解放運動(dòng)”。[96]

除此三本專(zhuān)著(zhù)之外，這一時(shí)期，也有一些專(zhuān)論文章試圖對西藏封建農奴制進(jìn)行討論和研究。其中，尤為突出的有葉魯、禾示發(fā)表于1959年的《西藏封建農奴制度的初步分析》，以及經(jīng)林耀華、陳永齡、宋蜀華、王輔仁集體討論，由宋蜀華執筆，發(fā)表于1962年的《對我國藏族、維吾爾族和傣族部分地區解放前農奴制度的初步研究》。

經(jīng)過(guò)文革浩劫，到改革開(kāi)放之后，雖然時(shí)局已讓人有了更多表達個(gè)人意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)的機會(huì )，但“學(xué)者們分析問(wèn)題依然沿用50年代的模式”[97]。社會(huì )形態(tài)研究，作為民族學(xué)傳統的重要保留項目，在20世紀70年代末到80年代中期，依然受到中國民族學(xué)界的熱捧與追從。這類(lèi)研究，大抵可被簡(jiǎn)單的分為兩類(lèi)，一是對原始社會(huì )形態(tài)研究，二是對家長(cháng)奴隸制、奴隸制和農奴制研究。西藏農奴制研究，屬于后者。1989年，吳從眾主編《西藏封建農奴制研究論文選》，收錄國內外學(xué)者的相關(guān)論述共計31篇，這些論文的集中發(fā)表于20世紀80年代，其中亦有不少參加過(guò)藏族社會(huì )歷史調查的學(xué)人的著(zhù)述。西藏農奴制研究，儼然已成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)課題。

此項課題的研究，遠不止于對前期調查的資料梳理與理論總結，還有進(jìn)一步的田野實(shí)地考察。1987春年至1990年，中國社會(huì )科學(xué)院民族研究所和中國藏學(xué)研究中心、西藏社會(huì )科學(xué)院聯(lián)合主持，開(kāi)展“西藏封建農奴制社會(huì )形態(tài)”課題調查研究。研究者多次到西藏腹地，調查西藏封建農奴制下的商業(yè)、手工業(yè)情況。格勒、劉一民、安才旦和張建世等人到藏北那曲，對這一地區的自然概況、歷史發(fā)展和牧民的游牧生活，進(jìn)行田野調查。此外，課題組還分出兩個(gè)調查小組，深入西藏山南行署乃東縣和瓊結縣開(kāi)展調查。根據以上調查資料，課題組撰寫(xiě)出版了《西藏商業(yè)、手工業(yè)調查研究》（1990年出版）、《藏北牧民——西藏那曲地區社會(huì )歷史調查報告》（1993年出版）和《西藏山南基巧和乃東瓊結社會(huì )歷史調查資料》（1992年出版）；以及由多杰才旦主編的《西藏農奴制社會(huì )形態(tài)》一書(shū)。[98]

如是，西藏社會(huì )形態(tài)的民族學(xué)研究，自建國始至這時(shí)期，漸次走出一條完整的軌跡。隨著(zhù)20世紀90年代的漸行漸遠，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始對社會(huì )形態(tài)研究的既有理論框架提出反思，其反思的語(yǔ)境亦不再是20世紀50年代以來(lái)的那一番舊調。由此反觀(guān)，從1949年至1999年，這五十年實(shí)能清晰地勾勒出中國民族學(xué)進(jìn)行西藏社會(huì )形態(tài)研究的一期完整形貌。這一期的形貌，其核心主題為“西藏農奴制社會(huì )形態(tài)”，基本內容為“藏族社會(huì )歷史調查”，具體呈現為：簡(jiǎn)志［即《今日的西藏》《西藏社會(huì )概況》《藏族簡(jiǎn)志（上篇）》（初稿）］、簡(jiǎn)史（《藏族簡(jiǎn)史》）和調查報告（《藏族社會(huì )歷史調查》6集）。

在長(cháng)達半個(gè)世紀的“西藏農奴制”學(xué)術(shù)建構之后，西藏社會(huì )形態(tài)學(xué)的研究理路將指向何處？——誠為21世紀伊始，西藏研究的一大命題。

[1]參見(jiàn)宋蜀華、滿(mǎn)都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》［M］，北京：人民出版社，2004年，第110頁(yè)。

[2] 1958年8月，另設黑龍江、吉林、遼寧調查組后，原內蒙東北組改為內蒙古調查組。參見(jiàn)宋蜀華、滿(mǎn)都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第114—115頁(yè)。

[3]廣西調查組原為廣東廣西調查組的一部分，1956年11月，廣西組從兩廣組分出，成立廣西調查組之初未設組長(cháng)，由廣西民族事務(wù)委員會(huì )直接領(lǐng)導。參見(jiàn)宋蜀華、滿(mǎn)都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第117—118頁(yè)。

[4]參見(jiàn)宋蜀華、滿(mǎn)都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第110—114頁(yè)。

[5]參見(jiàn)王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》［M］，昆明：云南教育出版社，1998年，第167頁(yè)。

[6]王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第158頁(yè)。

[7]參見(jiàn)王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第167頁(yè)。

[8]編者注明，西藏調查組的情況根據姚兆麟研究員提供的有關(guān)材料縮寫(xiě)而成，見(jiàn)宋蜀華、滿(mǎn)都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第116頁(yè)。

[9]林耀華：《林耀華學(xué)述》［M］，杭州：浙江人民出版社，1999年，第168頁(yè)。

[10]西藏自治區黨史資料征集委員會(huì )：《中共西藏黨史大事記》［Z］，拉薩：西藏人民出版社，1995年。

[11]參見(jiàn)王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第28—29頁(yè)。

[12] “郭冠忠，1934年生，中國社會(huì )科學(xué)院民族研究所副研究員。1949年加入中國人民解放軍在18軍隨營(yíng)學(xué)校學(xué)習政治。曾參加進(jìn)軍和解放西藏，在藏工作26年，參與西藏社會(huì )歷史調查工作。1979年到中國社會(huì )科學(xué)院民族研究所工作。”見(jiàn)郝時(shí)遠主編：《田野調查實(shí)錄——民族調查回憶》［M］，北京：社會(huì )科學(xué)文獻出版社，1999年，第386頁(yè)。

[13]郭冠忠：《五十年代參加西藏社會(huì )歷史調查的體會(huì )》，載于郝時(shí)遠主編：《田野調查實(shí)錄——民族調查回憶》，第386—387頁(yè)。

[14]參見(jiàn)王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第29頁(yè)。

[15]李有義：《今日的西藏》代序，載于格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，北京：中國藏學(xué)出版社，2003年，第311—313頁(yè)。

[16]同上，第314頁(yè)。

[17]李有義：《九十自述》，載于格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》［M］，第26頁(yè)。

[18]姚兆麟：《西藏社會(huì )研究考述——兼論李有義教授在西藏社會(huì )考察史上的開(kāi)拓者地位》，載于格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第621頁(yè)。

[19]參見(jiàn)王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第29—30頁(yè)。

[20]參見(jiàn)林耀華：《林耀華學(xué)述》［M］，第168頁(yè)，；參見(jiàn)潘守永：《林耀華評傳》［M］，北京：民族出版社，2009年，第97頁(yè)。

[21]林耀華：《林耀華學(xué)述》，第168—169頁(yè)。

[22]林耀華：《林耀華學(xué)述》，第169頁(yè)。

[23]此文由林耀華和王輔仁合著(zhù)，發(fā)表于中央民族學(xué)院研究部編輯出版的《中國民族問(wèn)題研究集刊》第二輯（1955）上。

[24]林耀華、李有義、宋蜀華、王恩慶、王輔仁：《西藏社會(huì )概況》，見(jiàn)中央民族學(xué)院研究部編：《中國民族問(wèn)題研究集刊》第一輯［C］，北京：中央民族學(xué)院研究部，1955年2月。

[25]姚兆麟：《西藏社會(huì )研究考述——兼論李有義教授在西藏社會(huì )考察史上的開(kāi)拓者地位》，載于格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第621—622頁(yè)。

[26]郭冠忠：《五十年代參加西藏社會(huì )歷史調查的體會(huì )》，見(jiàn)郝時(shí)遠主編：《田野調查實(shí)錄——民族調查回憶》［M］，北京：科學(xué)文獻出版社，1999年，第393頁(yè)。

[27]同上，第393頁(yè)。

[28]同上，第395頁(yè)。

[29]林耀華：《林耀華學(xué)述》，第168—169頁(yè)。

[30]郭冠忠：《五十年代參加西藏社會(huì )歷史調查的體會(huì )》，見(jiàn)郝時(shí)遠主編：《田野調查實(shí)錄——民族調查回憶》，第390頁(yè)。

[31]李有義：《九十自述》，載于格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第79頁(yè)。

[32]參加郭冠忠：《五十年代參加西藏社會(huì )歷史調查的體會(huì )》，見(jiàn)郝時(shí)遠主編：《田野調查實(shí)錄——民族調查回憶》，第396頁(yè)。

[33]李有義：《九十自述》，載于格勒、張江華編《李有義與藏學(xué)研究》，第81頁(yè)。

[34]同上，第84—85頁(yè)。

[35]李有義、郭冠忠：《拉加里地區調查報告》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編：《藏族社會(huì )歷史調查》（二）［M］，北京：民族出版社，2009年，第1—41頁(yè)。

[36]李有義：《九十自述》，載于格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第85—91頁(yè)。

[37]王輔仁：《東噶宗調查材料》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（一），民族出版社，2009年，第1—36頁(yè)。

[38]王輔仁定稿：《昌都地區社會(huì )歷史調查資料》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編：《藏族社會(huì )歷史調查》（四）［M］，北京：民族出版社，2009年，第1—71頁(yè)。

[39]劉忠：《墨竹工卡宗的建制與宗雪概況》《墨竹工卡宗土地關(guān)系和人身占有關(guān)系調查報告》《關(guān)于甲馬赤康谿卡的調查報告》《關(guān)于倫布谿卡的調查報告》《墨竹墨曲（河）沿岸莊園概況》《直貢區寺廟莊園村落概況》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（一），第37—216頁(yè)。

[40]王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第178頁(yè)。

[41]李有義：《九十自述》，載于格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第92頁(yè)。

[42]王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第170頁(yè)。

[43]同上，第185頁(yè)。

[44]同上，第198頁(yè)。

[45]同上，第199—200頁(yè)。

[46]王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》， 第200頁(yè)。

[47]姚兆麟：《西藏社會(huì )研究考述——兼論李有義教授在西藏社會(huì )考察史上的開(kāi)拓者地位》，見(jiàn)格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第623頁(yè)。

[48]參見(jiàn)姚兆麟：《西藏社會(huì )研究考述——兼論李有義教授在西藏社會(huì )考察史上的開(kāi)拓者地位》，見(jiàn)格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第624頁(yè)；姚兆麟：《雪域甘苦話(huà)當年》，見(jiàn)郝時(shí)遠主編：《田野調查實(shí)錄——民族調查回憶》，第364頁(yè)。

[49]郭毅、馮士缽：《桑珠谿卡調查材料》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（五），北京：民族出版社，2009年，第106—149頁(yè)。

[50]劉忠、陸蓮蒂：《托吉谿卡調查材料》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（五），第1—105頁(yè)。

[51]姚兆麟：《甲馬卡谿卡調查報告》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（五），第150—184頁(yè)。

[52]陸蓮蒂：《江孜手工紡織業(yè)調查材料》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（四），第126—142頁(yè)。

[53]參見(jiàn)郭冠忠：《五十年代參加西藏社會(huì )歷史調查的體會(huì )》，見(jiàn)郝時(shí)遠主編：《田野調查實(shí)錄——民族調查回憶》，第397頁(yè)；參見(jiàn)吳從眾：“民族調查的片段與收獲”，見(jiàn)郝時(shí)遠主編：《田野調查實(shí)錄——民族調查回憶》，第409頁(yè)。

[54] 《那曲宗羅馬讓學(xué)部落調查報告》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（三），民族出版社，2009年，第21—52頁(yè)。

[55]吳從眾：《當雄宗調查報告》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（三），第268—295頁(yè)。

[56]吳從眾：《那曲宗孔馬部落調查報告》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（三），第1—20頁(yè)。

[57]王輔仁：《工布四宗土地及差役負擔情況的一般調查》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（四），第54—71頁(yè)。

[58]王輔仁：《則拉宗尼池村和足木宗則普村典型調查材料》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（四），第72—110頁(yè)。

[59]參見(jiàn)郭冠忠：《五十年代參加西藏社會(huì )歷史調查的體會(huì )》，載于郝時(shí)遠主編：《田野調查實(shí)錄——民族調查回憶》，第386—387頁(yè)；參見(jiàn)姚兆麟：“雪域甘苦話(huà)當年”，載于郝時(shí)遠主編：《田野調查實(shí)錄——民族調查回憶》，第365—366頁(yè)。

[60]吳從眾：《民族調查的片段與收獲》，見(jiàn)郝時(shí)遠主編：《田野調查實(shí)錄——民族調查回憶》，第397—398頁(yè)。

[61]參見(jiàn)姚兆麟：《西藏社會(huì )研究考述——兼論李有義教授在西藏社會(huì )考察史上的開(kāi)拓者地位》，見(jiàn)格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第624頁(yè)。

[62]沈瑞芝：《柳谿卡調查材料》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（五），第158—388頁(yè)。

[63]李榮泉：“資龍谿卡調查材料”，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（五），第389—559頁(yè)。

[64]劉忠：《拉孜宗杜素莊園調查報告》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（六），第1—271頁(yè)。

[65]羅秉芬：《日喀則宗艾馬崗調查報告》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（六），第272—314頁(yè)。

[66]羅秉芬：《日喀則宗牛谿卡調查之一》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（六），第315—369頁(yè)。

[67]吳從眾：《日喀則宗牛谿卡調查之二》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（六），第370—407頁(yè)。

[68]曲又新：《日喀則宗牛谿卡調查之三》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（六），第408—419頁(yè)。

[69]傅同和：《日喀則宗孜東察兒谿卡調查》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（六），第420—480頁(yè)。

[70]姚兆麟：《西藏社會(huì )研究考述——兼論李有義教授在西藏社會(huì )考察史上的開(kāi)拓者地位》，見(jiàn)格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第624頁(yè)。

[71]常鳳玄：《關(guān)于波密土王（甘南木第巴）的調查資料》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（四），第111—115頁(yè)。

[72]常鳳玄：《關(guān)于吐蕃工布摩崖碑的調查資料》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（四），第116—124頁(yè)。

[73] 《那曲縣桑雄阿巴部落調查報告》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（三），第53—268頁(yè)。

[74]吳從眾、舒介勛：《江孜康馬下涅如地區調查報告》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編《藏族社會(huì )歷史調查》（四），第143—192頁(yè)。

[75]舒介勛：《山南地區調查報告》《扎朗縣囊色林谿卡調查報告》《貢嘎縣根扎草場(chǎng)調查》《仁布縣貴族然巴草場(chǎng)調查》《打隆縣貴族拉魯草場(chǎng)調查》，見(jiàn)西藏社會(huì )歷史調查資料叢刊編輯部、《中國少數民族社會(huì )歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì )編：《藏族社會(huì )歷史調查》（一），第42—160頁(yè)。

[76]姚兆麟：《西藏社會(huì )研究考述——兼論李有義教授在西藏社會(huì )考察史上的開(kāi)拓者地位》，見(jiàn)格勒、張江華編《李有義與藏學(xué)研究》，第624—625頁(yè)。

[77] “后記”，見(jiàn)中國科學(xué)院民族研究所西藏少數民族社會(huì )歷史調查組編：《西藏簡(jiǎn)志（上編）》（初稿）［Z］，北京：中國科學(xué)院民族研究所，1963年，第289頁(yè)。

[78]姚兆麟：《雪域甘苦話(huà)當年》，見(jiàn)郝時(shí)遠主編：《田野調查實(shí)錄——民族調查回憶》，365頁(yè)。

[79]同上。

[80]同上。

[81]參見(jiàn)王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第207頁(yè)。

[82]同上。

[83]參見(jiàn)宋蜀華、滿(mǎn)都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第132頁(yè)。

[84]費孝通：《談?wù)勗鯓娱_(kāi)展民族研究工作》，見(jiàn)費孝通《民族研究文集》［C］，北京：民族出版社，1988年，第260頁(yè)。

[85]參見(jiàn)宋蜀華、滿(mǎn)都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第249—281頁(yè)；參見(jiàn)王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第312—352頁(yè)。

[86]參見(jiàn)王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第195—196頁(yè)，200—201頁(yè)。

[87]參見(jiàn)王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第340—341頁(yè)。

[88]同上，第341—342頁(yè)。

[89]參見(jiàn)蘇克勤：《關(guān)于少數民族社會(huì )歷史調查研究的十年》［J］，載《民族研究》1959年第10期。轉引自王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第167頁(yè)。

[90]宋蜀華、滿(mǎn)都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第172頁(yè)。

[91]同上。

[92]李有義：《今日的西藏》，見(jiàn)格勒、張江華編《李有義與藏學(xué)研究》，第373頁(yè)。

[93]同上，第347頁(yè)。

[94]林耀華、李有義、宋蜀華、王恩慶、王輔仁：《西藏社會(huì )概況》［J］，即《中國民族問(wèn)題研究叢刊》第一輯（內部刊物），北京：中央民族學(xué)院研究部，1955年第2期，第32頁(yè)。

[95]同上，第42頁(yè)。

[96]中國科學(xué)院民族所、西藏少數民族社會(huì )歷史調查組編：《少數民族史志叢書(shū)·A藏族簡(jiǎn)志（上篇）》（初稿）［Z］，目錄1—3頁(yè)，北京：中國科學(xué)院民族所，1963年。

[97]王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第347頁(yè)。

[98]參見(jiàn)宋蜀華、滿(mǎn)都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第328—329頁(yè)；參見(jiàn)王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第358—359頁(yè)。

（作者：何貝莉 摘自：《中國藏學(xué)》2015年第3期）