中國特色社會(huì )主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是黨的十九大作出的一個(gè)重大政治判斷。這一判斷，明確了我國發(fā)展新的歷史方位，賦予黨的歷史使命、理論遵循、目標任務(wù)以新的時(shí)代內涵，為我們中國藏學(xué)人深刻把握當代中國發(fā)展變革的新特征，增強貫徹落實(shí)習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的自覺(jué)性，更好地履行“兩個(gè)服務(wù)”的責任，提供了時(shí)代坐標和科學(xué)依據。

一、當代中國藏學(xué)的發(fā)展歷程和成就

當代中國藏學(xué)是以馬克思主義作為指導思想的藏學(xué)。它是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，在和平解放西藏的過(guò)程中創(chuàng )立的，具有為維護祖國統一、加強民族團結服務(wù)，為西藏和四省藏區發(fā)展穩定服務(wù)的鮮明政治特點(diǎn)。

1950年2月28日，中國人民解放軍第二野戰軍十八軍政策研究室在四川成立。王其梅[1]擔任主任，李安宅[2]、于式玉[3]、謝國安[4]、劉立千[5]、傅斯仲等一批著(zhù)名藏學(xué)家為成員，為中央決策西藏工作提供了眾多研究報告，為進(jìn)軍西藏、解放西藏發(fā)揮了重要作用。這成為當代中國藏學(xué)的開(kāi)端。

1951年西藏和平解放后，全國人大民族委員會(huì )和國務(wù)院民族事務(wù)委員會(huì )、中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部先后組織了多次大規模的社會(huì )歷史調查，對西藏和四省藏區的社會(huì )現狀、歷史沿革、語(yǔ)言文字等進(jìn)行了廣泛深入的調查研究，為西藏和四省藏區民主改革、建立社會(huì )主義制度、實(shí)現人民當家做主提供了科學(xué)依據和智力支持。主要立足于藏族社會(huì )現實(shí)研究的當代中國藏學(xué)學(xué)科體系逐步成形。

在改革開(kāi)放前夕，鄧小平同志親自批準出版《藏漢大辭典》[6]，標志著(zhù)藏學(xué)研究春天的到來(lái)。1986年，中央成立中國藏學(xué)研究中心（以下簡(jiǎn)稱(chēng)藏研中心），明確藏學(xué)研究“為維護祖國統一、加強民族團結服務(wù)，為西藏和四省藏區發(fā)展穩定服務(wù)”的宗旨。當代中國藏學(xué)迎來(lái)了生機勃勃、繁榮興旺的局面。

60多年的實(shí)踐證明，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)和習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想統領(lǐng)藏學(xué)工作，把馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法貫穿到藏學(xué)研究中去，是當代中國藏學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展的思想保證。經(jīng)過(guò)60多年的發(fā)展，當代中國藏學(xué)始終與人民共命運，和時(shí)代同進(jìn)步，成果豐碩，貢獻巨大，令中國藏學(xué)人倍感自豪和驕傲。

（一）創(chuàng )立了較為完備的學(xué)科體系

西藏自古以來(lái)是中國的一部分。中國是藏學(xué)的家鄉。藏學(xué)研究在我國具有悠久的歷史，是中華民族文化不可或缺的一部分。

我國古代各民族對藏族社會(huì )的記錄文獻檔案汗牛充棟。以漢、藏文歷史記錄為主，形成了以神學(xué)為指導的古代藏學(xué)。近代以來(lái)，在西方人文主義思想的影響下，藏學(xué)研究逐步脫離宗教神學(xué)范疇，歷史學(xué)、社會(huì )學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等研究理論和方法的引入和運用，產(chǎn)生了具有現代科學(xué)意義的藏學(xué)。

當代中國藏學(xué)產(chǎn)生后，廣大藏學(xué)人繼承老一輩藏學(xué)家的優(yōu)良傳統，吸收和運用當代國內外最新的研究成果和理論、方法，使藏學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域更加廣泛。今天的藏學(xué)已成為全方位研究藏族社會(huì )歷史、現實(shí)、未來(lái)發(fā)展的綜合性學(xué)科。歷史學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì )學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)等一些原有的基礎性學(xué)科的研究繼續得到應有的重視和加強，學(xué)術(shù)成果不斷推陳出新，研究逐漸由廣度向深度發(fā)展。隨著(zhù)社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟建設的需要，藏學(xué)領(lǐng)域的藝術(shù)、法律、教育、醫藥、歷算、語(yǔ)言文字、考古、民俗、工藝技術(shù)、信息技術(shù)等學(xué)科應運而生，快速發(fā)展，形成了自身的研究體系，取得了令人矚目的成績(jì)，成為藏學(xué)領(lǐng)域里充滿(mǎn)活力的新生力量。此外，近年來(lái)還相繼出現了一些交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科，他們在西藏及四省藏區的建設和穩定中發(fā)揮著(zhù)積極的作用，同時(shí)，也使我國藏學(xué)研究體系得到不斷的補充和完善。

（二）建立了數量眾多的藏學(xué)機構和學(xué)術(shù)團體

新中國成立后，特別是改革開(kāi)放以后，黨和國家對藏學(xué)事業(yè)高度重視，先后建立了一批藏學(xué)研究機構、教學(xué)機構、出版機構、展示機構和各類(lèi)文化機構。據不完全統計，我國有各類(lèi)藏學(xué)機構100多個(gè)，藏學(xué)學(xué)術(shù)團體數十個(gè)。

如中國藏學(xué)研究中心是黨和國家涉藏工作智庫，是全國藏學(xué)的牽頭協(xié)調單位，是目前世界上規模最大的藏學(xué)研究機構。目前，實(shí)有工作人員230名。有社會(huì )經(jīng)濟、歷史、宗教、當代、藏醫藥5個(gè)研究所，有圖書(shū)資料館、西藏文化博物館、中國藏學(xué)出版社、中國藏學(xué)雜志社、北京藏醫院5個(gè)業(yè)務(wù)單位。專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員有正高職稱(chēng)的31名，副高職稱(chēng)的34名。以中國社會(huì )科學(xué)院民族學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)研究所、宗教研究所、少數民族文學(xué)研究所、邊疆研究所為代表的一些研究機構，學(xué)科重點(diǎn)突出，研究方向專(zhuān)一，在一定的研究領(lǐng)域里特色鮮明。西藏社會(huì )科學(xué)院和四川、云南、甘肅、青海四省社會(huì )科學(xué)院是各省區最權威的社會(huì )科學(xué)研究機構。專(zhuān)業(yè)隊伍具有一定規模，研究范圍較寬、涉及學(xué)科較多，機構設置較為完善。各個(gè)藏族聚居地區建立的一批藏學(xué)研究機構的特點(diǎn)是：專(zhuān)業(yè)隊伍比較精干，研究活動(dòng)具有很強的區域性和應用性，主要依托當地的地利條件和學(xué)術(shù)資源豐厚的優(yōu)勢，重點(diǎn)研究本地區的社會(huì )、經(jīng)濟發(fā)展和文化、歷史、宗教等問(wèn)題，在區域研究中具有突出的優(yōu)勢，為當地的社會(huì )發(fā)展和經(jīng)濟建設獻計獻策，是為當地黨政部門(mén)服務(wù)的智囊和參謀。中央民族大學(xué)等民族院校和位于全國各地的高校有一大批藏學(xué)機構和從事藏學(xué)研究的專(zhuān)家學(xué)者，擔負著(zhù)培養藏學(xué)人才的重任。各地與藏學(xué)有關(guān)的出版社、雜志社、檔案館、圖書(shū)館、博物館、文化館、藏醫院都是具有鮮明特色的藏學(xué)機構。

在中央和各地黨委政府的關(guān)心下，一批藏學(xué)學(xué)術(shù)文化團體近年來(lái)陸續出現。如中國西藏文化保護與發(fā)展協(xié)會(huì )、中國科學(xué)院青藏高原研究會(huì )、西藏自治區藏學(xué)學(xué)會(huì )、青海省藏學(xué)研究會(huì )、四川省藏學(xué)會(huì )、涼山藏學(xué)會(huì )、甘肅省藏學(xué)研究會(huì )、云南省民族學(xué)會(huì )藏學(xué)研究會(huì )，以及有關(guān)省區的藏語(yǔ)文研究會(huì )、《格薩爾》研究會(huì )、倉央嘉措研究會(huì )、藏醫研究會(huì )、民族語(yǔ)文翻譯協(xié)會(huì )，等等。散布于全國各地的各藏學(xué)研究機構經(jīng)常通過(guò)召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì )議、論壇，開(kāi)展合作研究等形式進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，共同促進(jìn)中國現代藏學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

（三）形成了專(zhuān)業(yè)齊備和結構合理的人才隊伍

經(jīng)過(guò)多年積累和建設，我國已經(jīng)形成了一支用馬克思主義理論武裝、具有較高的專(zhuān)業(yè)修養、梯隊結構相對合理的研究隊伍。目前，從事藏學(xué)研究的專(zhuān)業(yè)人員在5000人左右，其中，具有高級專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)的專(zhuān)家約占1／3。

從上世紀50年代開(kāi)始，中央民族學(xué)院（現改名為中央民族大學(xué)）等一些民族院校開(kāi)設了藏學(xué)專(zhuān)業(yè)，大量招收培養本科生，80年代中、后期，陸續招收藏學(xué)碩士研究生和博士研究生。1998年，西藏大學(xué)第一次招收碩士研究生，填補了西藏培養碩士研究生的空白。2013年，西藏大學(xué)成為博士學(xué)位授予單位；2017年，西藏首批本土培養的藏族博士生畢業(yè)。從1987年至2017年，全國培養了一大批藏學(xué)研究人才，其中碩士數千名，博士數百名，藏學(xué)研究隊伍空前壯大，形成了老、中、青結合，各民族學(xué)者團結協(xié)作，以中青年科研人員為骨干的藏學(xué)研究隊伍的新格局，顯示出中國藏學(xué)的勃勃生機。

（四）取得了令人矚目的學(xué)術(shù)成果

新中國成立以來(lái)，我國藏學(xué)家取得大批高水平、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，反映了當代中國藏學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域的研究水平。為了鼓勵我國藏學(xué)研究多出精品，設立了藏學(xué)界的最高獎——中國藏學(xué)研究珠峰獎，4年一屆，由全國藏學(xué)界共同評審，2005年舉辦了首屆評獎活動(dòng)，至今已完成四屆評審，一大批研究成果和著(zhù)名藏學(xué)家獲得獎勵（參見(jiàn)下表）。

在中國藏學(xué)研究珠峰獎評審中，《藏漢大辭典》《西藏簡(jiǎn)明通史》《中華大藏經(jīng)（藏研版）》《四部醫典大詳解》《西藏通史》等先后被評為特等獎；于道泉、王森、東噶·洛桑赤列、黃明信、木雅貢布、拉巴平措等31位藏學(xué)家被授予珠峰獎榮譽(yù)獎；200多項藏學(xué)研究成果分獲一二三等獎。如，《西藏佛教發(fā)展史略》《達賴(lài)喇嘛傳》《班禪額爾德尼傳》《歷輩達賴(lài)喇嘛與班禪額爾德尼年譜》《西藏封建農奴制社會(huì )形態(tài)》《論西藏政教合一制度》《中國藏族部落》《西藏通史：松石寶串》《藏族簡(jiǎn)史》《西藏歷史地位辨》《西藏地方與中央政府關(guān)系史》《西藏經(jīng)濟簡(jiǎn)史》《青藏高原環(huán)境與發(fā)展》叢書(shū)等等，它們在前人研究的基礎上，都有所創(chuàng )新或具有獨到的見(jiàn)解，在國內外產(chǎn)生了重大的影響。

漢文、藏文、滿(mǎn)文等檔案文獻的發(fā)掘、整理和出版，是改革開(kāi)放以來(lái)藏學(xué)研究中引人注目的領(lǐng)域。據不完全統計，出版了《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》《西藏歷史檔案薈萃》《西藏地方是中國不可分割的一部分史料選輯》《中國第二歷史檔案館所存西藏和藏事檔案》《清代西藏地方檔案文獻選編》《雍和宮滿(mǎn)文檔案譯編》等重要成果200余種，其中不乏孤本、珍本或首次刊布。由中國藏學(xué)研究中心組織編輯的多卷本中國第一歷史檔案館、第二歷史檔案館以及甘肅、青海、四川、云南省檔案館所存西藏和藏事檔案史料目錄，也已陸續出版，為藏學(xué)研究提供了大量準確而翔實(shí)的檔案文獻信息，使那些沉寂多年的學(xué)術(shù)資源得到更加充分的發(fā)掘和利用。

藏文古籍的整理、出版和研究，同樣取得了令人鼓舞的成就。中國藏學(xué)研究中心承擔的國家重點(diǎn)課題《中華大典·藏文卷》正在有序開(kāi)展，其中《薩迦五祖文集》[7]已經(jīng)出版，《歷輩班禪文集》即將出版。西藏藏文古籍出版社已收集到藏文古籍珍本400余部，一批珍稀藏文古籍陸續整理出版。西藏人民出版社整理出版了一批藏文古典名著(zhù)和歷史檔案叢書(shū)。公開(kāi)發(fā)行的藏文古籍已有上千種、500多萬(wàn)冊。數百年來(lái)只有手抄本、木刻本，被禁錮、埋沒(méi)的藏文典籍，第一次有了各種裝幀精美的印刷版本。《西藏王統記》《西藏王臣記》《漢藏史集》《青史》《紅史》《賢者喜宴》《薩迦世系譜》《多仁班智達傳》《頗羅鼐傳》《噶倫傳》《喜饒嘉措文集》《薩班全集》《根敦群培著(zhù)作》《布頓佛教史》等藏文古籍的出版，在國內外藏學(xué)界都引起了強烈反響。

尤其引人注目的是，經(jīng)中央批準、國家財政專(zhuān)項撥款2400萬(wàn)元支持的重大科研課題成果《西藏通史》（8卷13冊，850多萬(wàn)字），于2016年由中國藏學(xué)出版社正式出版發(fā)行，榮獲第四屆中國出版政府圖書(shū)獎。該書(shū)是以中國藏學(xué)研究中心科研人員為核心，組織協(xié)調全國近30家科研機構、94位專(zhuān)家學(xué)者，歷時(shí)14年共同完成的一項重大文化工程。利用文物考古資料及漢藏文等多種文字的史料記載，對上起石器時(shí)代，下至2015年的西藏地方政治、經(jīng)濟、社會(huì )制度、思想文化、宗教、軍事、科技、交通、民族關(guān)系等方面進(jìn)行了系統研究，用扎實(shí)的史料、充分的證據，雄辯地說(shuō)明藏族是中華民族大家庭中的重要成員，西藏自古以來(lái)就是中國不可分割的一部分。

（五）開(kāi)展了積極活躍的對外學(xué)術(shù)交流

隨著(zhù)我國實(shí)行對外開(kāi)放政策，中國藏學(xué)界的對外交流日益活躍。我國藏學(xué)家經(jīng)常到國外參加學(xué)術(shù)會(huì )議，進(jìn)行學(xué)術(shù)考察、訪(fǎng)問(wèn)、講學(xué)和開(kāi)展合作研究。與此同時(shí)，有越來(lái)越多的國外藏學(xué)家來(lái)到我國，參加各種形式的學(xué)術(shù)活動(dòng)。僅就中國藏學(xué)研究中心而言，共舉辦了6屆北京國際藏學(xué)會(huì )，與美、英、日、韓、法、奧等20多個(gè)國家的學(xué)術(shù)機構、學(xué)者建立了聯(lián)系并進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，每年都要接待百余名國外及港臺學(xué)者。

我國藏學(xué)家在對外學(xué)術(shù)交流中，向國外同行、新聞媒體、社會(huì )公眾宣傳黨的民族、宗教政策，介紹西藏自古是中國的一部分的歷史事實(shí)，介紹社會(huì )主義新西藏所取得的歷史性進(jìn)步，包括西藏人權的進(jìn)步與改善，有力地揭穿了達賴(lài)集團和西方反華勢力在西藏問(wèn)題上散布的種種謊言，充分發(fā)揮了“民間外交”的積極作用，推動(dòng)了藏學(xué)研究的不斷深入。

二、中國藏學(xué)在國際藏學(xué)的地位和影響

西方現代藏學(xué)是19世紀初由當時(shí)的匈牙利學(xué)者喬瑪創(chuàng )立的。隨著(zhù)西方殖民主義者和帝國主義者對亞洲的侵略和爭奪，以歐洲和美國為代表的國外藏學(xué)研究得到發(fā)展。20世紀80年代后，藏學(xué)出現持續至今的研究熱潮。國外藏學(xué)研究機構和人員主要分布在英國、法國、德國、奧地利和挪威等歐洲國家和美國、日本、印度等國家。國外較為著(zhù)名的與藏學(xué)相關(guān)的機構有50多家，專(zhuān)家學(xué)者約600人。主要有美國的哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、弗吉尼亞大學(xué)、印第安納大學(xué)、加州大學(xué)、科羅拉多大學(xué)、凱斯西部保留地大學(xué)，加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)，英國的劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)，法國科學(xué)院，德國漢堡大學(xué)、慕尼黑大學(xué)、波恩大學(xué)，奧地利科學(xué)院、維也納大學(xué)，挪威奧斯陸大學(xué)，日本的民族博物館、龍谷大學(xué)等。1977年，以西方藏學(xué)學(xué)者為主，建立了國際藏學(xué)會(huì )，主辦國際藏學(xué)研討會(huì )。迄今為止，共舉辦了14屆國際藏學(xué)研討會(huì )，其中9屆在歐洲舉辦。國際藏學(xué)界一直受到西方藏學(xué)學(xué)者主導。近年來(lái)，由于我國綜合國力的加強，藏學(xué)事業(yè)的發(fā)展，研究水平的提高，國際藏學(xué)呈現出新的發(fā)展和變化。

國外藏學(xué)研究是為政府或資助人的政治目的服務(wù)的。以美國為例，其大部分學(xué)術(shù)研究機構的資金都是來(lái)源于國家背景的基金會(huì )或國家政府機構，所以其研究成果與美國國家利益和現實(shí)政治有著(zhù)密切的關(guān)系。隨著(zhù)以美國為首的西方國家經(jīng)濟下行，他們更加重視與我國的經(jīng)貿合作，所謂“西藏問(wèn)題”被置于較為次要的地位。

經(jīng)過(guò)60多年的發(fā)展，今天中國藏學(xué)已經(jīng)占領(lǐng)了國際藏學(xué)的制高點(diǎn)。在研究力量、經(jīng)費投入、研究領(lǐng)域等諸多方面，我們在國際上已經(jīng)遙遙領(lǐng)先。中國藏學(xué)已經(jīng)從中華人民共和國成立之初對國際藏學(xué)的跟跑，改革開(kāi)放初期的并跑，變成為今天在多數領(lǐng)域的領(lǐng)跑狀態(tài)。藏研中心的梵文貝葉經(jīng)研究是一個(gè)代表性事例。

藏研中心早期的梵文貝葉經(jīng)研究主要在資料收集和簡(jiǎn)單編目等方面做了一些基礎性的工作，有關(guān)梵文貝葉經(jīng)寫(xiě)本的實(shí)質(zhì)性研究，雖然也進(jìn)行了一些嘗試，但在2004年之前，并未有正式的成果發(fā)表和出版。

2004年，在開(kāi)放戰略和精品戰略思想的指導下，藏研中心與奧地利科學(xué)院簽署了《關(guān)于合作研究梵文文獻和共同出版研究成果總協(xié)議》，正式展開(kāi)了對西藏梵文貝葉經(jīng)手寫(xiě)本的校勘研究工作，并出版了“西藏自治區梵文文本系列叢書(shū)”。藏研中心與海外的合作研究不僅取得了科研和人才的雙豐收，而且開(kāi)創(chuàng )了合作研究雙贏(yíng)的新模式，同時(shí)擴大了藏研中心在國際學(xué)術(shù)界的影響力。在雙方學(xué)者的共同努力下，“西藏自治區梵文文本系列叢書(shū)”已經(jīng)出版了16卷23冊，其中8卷11冊是由中方學(xué)者參與或獨立完成的，占近一半。如此一大批失傳已久的梵文文獻的校勘出版，在國際梵學(xué)界引起了極大的反響，該系列叢書(shū)被稱(chēng)為“黃金系列”，被認為是近年來(lái)在世界范圍內出版的梵文原典中最權威最有影響力的叢書(shū)之一。德國萊比錫大學(xué)的Eli Franco教授特別強調這套叢書(shū)“對整個(gè)印度哲學(xué)研究，特別是佛教哲學(xué)研究有突破性的大變革”，開(kāi)創(chuàng )了“佛教哲學(xué)研究的新紀元”。

從2010年開(kāi)始，在加強國際合作研究的同時(shí)，藏研中心開(kāi)展國內自主研究，成立了“西藏所藏梵文貝葉經(jīng)校勘研究”項目組。改變了此前由外國學(xué)者提出合作項目，并由他們設計課題，組織參與人員的被動(dòng)局面。我們不僅獨自開(kāi)展有關(guān)寫(xiě)本項目研究，同時(shí)由我們自己設計課題項目，再邀請相關(guān)專(zhuān)家參與，這標志著(zhù)藏研中心的梵文研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。比如《入中論》的校勘研究就是由中方學(xué)者提出，奧地利科學(xué)院學(xué)者參與的項目。所以即使在奧參與學(xué)者突然去世的情況下，仍能由中方學(xué)者繼續研究下去，所取得的部分成果已陸續發(fā)表在國內外的雜志上。

近年來(lái)，由于全球經(jīng)濟的衰退，國外研究梵文貝葉經(jīng)的機構和職位逐年減少，因此，選擇學(xué)習梵學(xué)的學(xué)生以及從事這方面研究的學(xué)者也越來(lái)越少，加上資料的匱乏等原因，許多國家的梵文貝葉經(jīng)的研究逐漸走向衰微。現在仍然保持較好的研究勢頭的，只有奧地利科學(xué)院亞洲文化思想史研究所、德國漢堡大學(xué)、日本的創(chuàng )價(jià)大學(xué)、意大利那不列大學(xué)以及挪威奧斯陸大學(xué)等。而我國目前的梵文貝葉經(jīng)研究正處在方興未艾的階段。前幾年，國家撥專(zhuān)款給西藏進(jìn)行梵文貝葉經(jīng)的普查和保護，隨后又成立了“西藏梵文貝葉經(jīng)研究所”專(zhuān)門(mén)從事貝葉經(jīng)的研究，同時(shí)創(chuàng )辦了《西藏梵文貝葉經(jīng)》專(zhuān)刊雜志。藏研中心不僅開(kāi)設了“梵文貝葉經(jīng)研究”的課題項目，校勘出版了不少有分量的研究成果，同時(shí)以《中國藏學(xué)》英文版雜志為平臺發(fā)表了許多梵文貝葉經(jīng)的研究論文，得到國外學(xué)者的好評，備受關(guān)注。由藏研中心舉辦的北京國際藏學(xué)會(huì )，自2008年起，連續三屆都專(zhuān)門(mén)組織了“梵文研究小組”，吸引了許多國際梵文界大咖與會(huì )，被認為是“世界梵文學(xué)的盛會(huì )”，特別是會(huì )后出版的《中國梵文寫(xiě)本研究》論文集被學(xué)界所青睞，認為是梵文界重量級的學(xué)術(shù)成果。由此可見(jiàn)，我們的梵文貝葉經(jīng)研究在國際學(xué)術(shù)界中占有重要的一席之地。

習近平總書(shū)記在十九大報告中指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”強調“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復興”。文化自信，源自于中華民族五千多年人類(lèi)文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設、改革中創(chuàng )造的革命文化和社會(huì )主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐。

西藏是中國的一部分，藏族是中華民族的一部分，西藏文化是中國文化的一部分，這些正是我們中國藏學(xué)人文化自信的根源。我們有以習近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，有中國化的馬克思主義指導，立足包括西藏和四省藏區在內的現實(shí)中國社會(huì )，步入了中國特色社會(huì )主義新時(shí)代，享受著(zhù)前所未有的社會(huì )發(fā)展成果；我們擁有浩如煙海的藏學(xué)文獻，具有深厚的藏學(xué)研究傳統，匯聚了世界上最多的以藏漢民族為主體的藏學(xué)家。作為中國藏學(xué)人，在藏學(xué)領(lǐng)域沒(méi)有絲毫理由妄自菲薄，理應牢固樹(shù)立起充分的學(xué)術(shù)自信，理應主導國際藏學(xué)發(fā)展大勢，理直氣壯地推出藏學(xué)研究的中國理論、中國觀(guān)點(diǎn)。不識廬山真面目，只緣身在此山中。有的時(shí)候，身在國外的人士往往先于我們看到中國藏學(xué)的優(yōu)勢。比如，藏研中心出版的《中華大藏經(jīng)》（對勘本），在海內外學(xué)界、宗教界引起極大反響。旅日藏族學(xué)者康噶·崔臣格桑教授曾說(shuō)：“只有中國才有能力完成這樣偉大的文化工程，這在海外任何一個(gè)政府、任何一個(gè)組織都不可能完成。”到目前為止，我國有相對專(zhuān)業(yè)的藏學(xué)研究機構100多家，學(xué)者約5000人。而在國外，尚未有一家專(zhuān)門(mén)的藏學(xué)研究機構，主要的、知名的涉藏研究機構只有近30家，較為專(zhuān)業(yè)的藏學(xué)學(xué)者不過(guò)500人。中國學(xué)者隨時(shí)可赴各藏區開(kāi)展實(shí)地調研，這對外國學(xué)者是無(wú)法想象的。以北京國際藏學(xué)研討會(huì )、中國藏學(xué)珠峰論壇、全國藏學(xué)工作協(xié)調會(huì )、中國藏學(xué)研究珠峰獎評審會(huì )為平臺的中國藏學(xué)重大活動(dòng)受到越來(lái)越多人士的關(guān)注。中國作為國際藏學(xué)研究中心的地位已確立，我們對此應當有充分的自信。

明確中國藏學(xué)所處的國際地位，強調樹(shù)立中國藏學(xué)人的文化自信，并不意味著(zhù)否認和忽視當前中國藏學(xué)存在的問(wèn)題，更不意味著(zhù)我們回避問(wèn)題和解決問(wèn)題。我們注意到，在我國藏學(xué)界，有的人不能堅持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，在藏學(xué)研究中，存在厚古薄今、食古不化和崇洋媚外、挾洋自重的現象；有的人對火熱的藏族現實(shí)社會(huì )興趣不濃，對藏族社會(huì )面臨的現實(shí)問(wèn)題視而不見(jiàn)，缺乏人民立場(chǎng)和群眾觀(guān)點(diǎn)，見(jiàn)不得藏族社會(huì )走向現代化，熱衷于所謂“純學(xué)術(shù)”，更有甚者，盲目迎合西方偏好；有的學(xué)者熱衷于團團伙伙，拉幫結派，搶奪資源，瓜分利益；有的機構滿(mǎn)足于自我封閉，跟不上時(shí)代發(fā)展，打不開(kāi)交流局面；有的學(xué)術(shù)團體熱衷于學(xué)術(shù)市場(chǎng)化，等等。這一切，嚴重影響著(zhù)中國藏學(xué)事業(yè)的健康發(fā)展，損害著(zhù)中國藏學(xué)人的良好聲譽(yù)。

三、新時(shí)代中國藏學(xué)人的使命

（一）深刻領(lǐng)會(huì )中國特色社會(huì )主義新時(shí)代的歷史定位

習近平總書(shū)記在十九大上鄭重向全世界宣布：經(jīng)過(guò)長(cháng)期努力，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。作出這個(gè)重大政治判斷，是改革開(kāi)放以來(lái)我國社會(huì )進(jìn)步的必然結果，是我國社會(huì )主要矛盾運動(dòng)的必然結果，是我們黨團結帶領(lǐng)全國各族人民開(kāi)創(chuàng )光明未來(lái)的必然要求。具體而言，主要有以下幾個(gè)方面因素。一是黨的十八大以來(lái)黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，我國發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。這個(gè)新的發(fā)展階段既同改革開(kāi)放40年來(lái)的發(fā)展一脈相承，又有新的特點(diǎn)，黨的執政方式和基本方略有重大創(chuàng )新，發(fā)展理念和發(fā)展方式有重大轉變，發(fā)展環(huán)境和發(fā)展條件發(fā)生深刻變化，發(fā)展水平和發(fā)展要求變得更高了。二是黨的理論創(chuàng )新實(shí)現了新的與時(shí)俱進(jìn)，在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)，開(kāi)辟了馬克思主義中國化的新境界。三是從黨的十九大到黨的二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì )、實(shí)現第一個(gè)百年奮斗目標，又要乘勢而上開(kāi)啟全面建設社會(huì )主義現代化國家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標進(jìn)軍。四是我國社會(huì )主要矛盾發(fā)生了變化，已經(jīng)轉化為人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)濟建設依然是黨和國家的中心工作，但更要注重提高發(fā)展質(zhì)量，更要注重抓全面發(fā)展。需要說(shuō)明的是，新時(shí)代是從黨和國家事業(yè)發(fā)展的角度提出來(lái)的，不是歷史學(xué)上時(shí)代劃分的概念。用新時(shí)代界定當前我國發(fā)展新的歷史方位，有利于進(jìn)一步統一思想、凝聚力量，在新的歷史起點(diǎn)上把中國特色社會(huì )主義事業(yè)推向前進(jìn)。

黨的十九大宣告，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì )主義發(fā)展史上、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展史上也具有重大意義。一是意味著(zhù)近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現中華民族偉大復興的光明前景。二是意味著(zhù)科學(xué)社會(huì )主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì )主義偉大旗幟。三是意味著(zhù)中國特色社會(huì )主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻了中國智慧和中國方案。

黨的十九大深刻闡述了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現中華民族偉大復興的目標。行百里者半九十。中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。一是實(shí)現偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。要充分認識這場(chǎng)偉大斗爭的長(cháng)期性、復雜性、艱巨性，發(fā)揚斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利。二是實(shí)現偉大夢(mèng)想，必須深入推進(jìn)黨的建設新的偉大工程。要更加自覺(jué)地堅定黨性原則，勇于直面問(wèn)題，敢于刮骨療毒，不斷增強黨的政治領(lǐng)導力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì )號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰斗力。三是實(shí)現偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)。要更加自覺(jué)地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，始終堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義。推進(jìn)偉大工程，要結合偉大斗爭、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行，確保黨始終走在時(shí)代前列、始終成為全國人民的主心骨、始終成為堅強領(lǐng)導核心。

（二）始終堅持“兩個(gè)服務(wù)”的政治方向

不忘初心，牢記使命。當代中國藏學(xué)具有優(yōu)良的愛(ài)國主義傳統。中國藏學(xué)研究中心成立時(shí)，時(shí)任中央書(shū)記處書(shū)記習仲勛同志到會(huì )祝賀時(shí)，特別提到：藏學(xué)研究要面向四化，無(wú)論對藏族歷史的探討和現實(shí)的闡述，都應時(shí)刻想到要為維護祖國統一、增進(jìn)民族友誼和團結服務(wù)，為祖國的兩個(gè)文明建設服務(wù)。

黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記提出了治國必治邊，治邊先穩藏的重要戰略思想；要求切實(shí)把涉藏工作的著(zhù)眼點(diǎn)、著(zhù)力點(diǎn)放到維護祖國統一，加強民族團結上來(lái)；并指出要堅持依法治藏、富民興藏、長(cháng)期建藏、凝聚人心、夯實(shí)基礎的重要原則，這些思想和原則成為中國特色社會(huì )主義新時(shí)代西藏工作的根本遵循。中國藏學(xué)人承擔著(zhù)為維護祖國統一和民族團結服務(wù)的神圣使命，要緊緊圍繞中國特色社會(huì )主義新時(shí)代，堅持理論聯(lián)系實(shí)際，研究新時(shí)代西藏及四省藏區工作改革和發(fā)展中出現的理論和實(shí)踐問(wèn)題，為黨和政府的決策提供智力支持和理論服務(wù)。

黨的十九大將習近平總書(shū)記治國理政新理念新思想新戰略概括為習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，確立為黨必須長(cháng)期堅持的指導思想，并寫(xiě)進(jìn)黨章。這是黨的十九大的靈魂，是黨的十九大的一個(gè)歷史性決策和最重要的貢獻，體現了我們黨在理論上的高度成熟、高度自信，反映了全黨共同意志和全社會(huì )共同意愿。作出這種概括，明確了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗和集體智慧的結晶，是中國特色社會(huì )主義理論體系的重要組成部分。這就要求我們全體中國藏學(xué)人，把深刻領(lǐng)會(huì )習近平同志的系列重要講話(huà)放在學(xué)習的首位，牢固樹(shù)立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺(jué)在思想上、政治上、行動(dòng)上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

我們中國藏學(xué)人要深刻理解中央的戰略部署，在科研和各項工作中貫徹中央的方針政策，始終堅持正確的政治方向，這樣才能出一流的成果，發(fā)揮好黨和國家涉藏智庫作用。

（三）牢固樹(shù)立實(shí)事求是的科學(xué)精神

當代中國藏學(xué)的發(fā)展過(guò)程，就是堅持實(shí)事求是，為黨和國家推進(jìn)西藏及四省藏區工作提供理論服務(wù)和智力支持的過(guò)程。歷史告訴我們，要永遠站在時(shí)代的潮頭，與時(shí)俱進(jìn)，勇敢地擔負起歷史賦予的光榮使命。要學(xué)習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，學(xué)習習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，學(xué)習中央關(guān)于加強哲學(xué)社會(huì )科學(xué)、民族宗教和統戰工作，特別是西藏及四省藏區工作的一系列精神，用這些精神武裝自己的頭腦、指導自己的學(xué)術(shù)研究。通過(guò)學(xué)習，樹(shù)立“四個(gè)自信”。要學(xué)習時(shí)事政治，關(guān)心國家大事，關(guān)心國際形勢的變化，特別是涉藏領(lǐng)域的新情況，新變化。要學(xué)習自己的專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)有關(guān)的理論和方法，始終堅持實(shí)事求是的科學(xué)精神和嚴謹求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

（四）認真聚焦新時(shí)代中國藏學(xué)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域

1、深入研究西藏和四省藏區發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題

習近平總書(shū)記關(guān)于我國社會(huì )進(jìn)入中國特色社會(huì )主義新時(shí)代主要依據，就是我國社會(huì )主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這個(gè)問(wèn)題在西藏表現得更為突出。如，2016年西藏農牧民的人均可支配收入只相當于全國農村居民人均可支配收入的75.4%；居民可支配收入相當于全國平均水平的82.9%。可以看到，西藏既有和內地沿海地區發(fā)展不平衡的問(wèn)題，也有自身內部發(fā)展不充分的問(wèn)題。黨的十九大指出，我們社會(huì )主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多要求，這也為我們全體中國藏學(xué)人未來(lái)的研究方向指明了道路，要求我們今后要聚焦脫貧攻堅、聚焦教育、醫療等民生改善的問(wèn)題，確保2020年完成脫貧攻堅、全面建成小康社會(huì )時(shí)，西藏和四省藏區一個(gè)不能少、一個(gè)不能掉隊。

2、深入研究藏傳佛教與社會(huì )主義社會(huì )相適應的問(wèn)題

習近平總書(shū)記指出，做好黨的宗教工作，關(guān)鍵是要在“導”上想得深、看得透、把得準，做好“導”之有方、“導”之有力、“導”之有效，牢牢掌握宗教工作主動(dòng)權。西藏和四省藏區共有3579座寺廟，寺廟和藏傳佛教成為境外勢力、達賴(lài)集團滲透的一個(gè)重點(diǎn)，他們往往通過(guò)寺廟影響一些僧人，然后影響社會(huì )穩定，西藏社會(huì )幾次重大的不穩定事件都是從寺廟開(kāi)始的。所以對藏傳佛教寺廟管不管得住，能不能管理好，這是關(guān)系到藏區能不能穩得住的很重要的一個(gè)問(wèn)題。我們藏學(xué)人要加強對藏傳佛教工作的研究，在推動(dòng)藏傳佛教界愛(ài)國愛(ài)教傳統、推動(dòng)寺廟依法管理、民主管理、社會(huì )管理相結合，支持藏傳佛教教義按照與社會(huì )主義社會(huì )相適應的要求進(jìn)行闡釋等方面下功夫。

3、深入研究涉藏反分裂斗爭的問(wèn)題

十九大報告指出，我們社會(huì )的主要矛盾發(fā)生了變化，但是我們不應忘記中央第五次西藏工作座談會(huì )上提到西藏及四省藏區還存在著(zhù)各族人民同以達賴(lài)集團為代表的分裂勢力之間的特殊矛盾。我們藏學(xué)人要清醒地看到，當前形勢中的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)是，進(jìn)入“后達賴(lài)時(shí)期”，達賴(lài)集團堅持分裂主張的本質(zhì)沒(méi)有變，其策略在不斷調整，欺騙性增強，給我涉藏斗爭和藏區維穩工作帶來(lái)新的挑戰，危害性不可低估。我們要深入研究如何應對達賴(lài)轉世、中間道路等問(wèn)題，把困難、問(wèn)題想得多一些、復雜一些，為中央切實(shí)解決西藏問(wèn)題提供智力支持。

4、深入研究意識形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題

當前，在西藏和四省藏區思想領(lǐng)域存在著(zhù)一些值得注意的問(wèn)題，諸如，有人宣揚所謂“西藏文化源頭印度說(shuō)”“漢族中國與藏族西藏并立說(shuō)”“蒙藏關(guān)系特殊說(shuō)”，甚至極少數人接受達賴(lài)集團和西方反華勢力宣揚的所謂“中國侵略西藏說(shuō)”“中國殖民西藏說(shuō)”等。要清除分裂主義的思想根源，要求我們藏學(xué)人必須從史實(shí)和史料入手，加強正確的歷史觀(guān)的研究，正本溯源，抓好成果轉化，通過(guò)樹(shù)立正確的歷史觀(guān)、文化觀(guān)和民族觀(guān)，消除達賴(lài)集團分裂的思想和群眾基礎。

5、深入研究保護、發(fā)展優(yōu)秀民族文化的問(wèn)題

藏族傳統文化博大精深，我們黨和國家十分重視對優(yōu)秀傳統民族文化的發(fā)展保護，僅藏研中心中央就先后投入巨資，支持完成了《中華大藏經(jīng)》藏文部分的對勘，完成了《西藏通史》等一大批文化巨著(zhù)。我們藏學(xué)人要堅持樹(shù)立西藏是中國不可分割的一部分的意識，深入挖掘藏族傳統文化在古籍文獻、藏醫藥、繪畫(huà)、音樂(lè )、舞蹈等方面的豐富遺產(chǎn)，通過(guò)研究加強對藏族傳統文化的支持和保護力度，推動(dòng)藏族優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，擴大文化影響力，促進(jìn)多民族文化之間的交流，共同構建中華文化共同體。

6、深入研究加強黨的領(lǐng)導和加強基層政權建設的問(wèn)題

十九大報告指出，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會(huì )主義的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢。黨的基層組織是確保黨的路線(xiàn)方針政策和決策部署貫徹落實(shí)的基礎。長(cháng)期以來(lái)，西藏和四省藏區基層組織政權存在創(chuàng )造力、凝聚力、戰斗力不強，黨組織結構、制度、思想、作風(fēng)上存在不足的問(wèn)題。中央第六次西藏工作座談會(huì )提出的“夯實(shí)基礎”就是我們研究西藏及四省藏區基層政權建設的指向，要深入分析西藏和四省藏區基層政權建設面臨的一系列新的情況和矛盾，研究解決基層政權建設存在的問(wèn)題，確實(shí)發(fā)揮基層政權的應有作用，把廣大農牧民團結在黨的周?chē)瑸榻ㄔO中國特色社會(huì )主義新時(shí)代打下堅實(shí)的群眾基礎。

（五）以團結協(xié)作精神形成藏學(xué)事業(yè)發(fā)展的合力

由于我國的藏學(xué)機構很多，互不統屬，缺乏組織協(xié)調，不利于各方面資源的有效整合，影響藏學(xué)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。根據中央第五次和第六次西藏工作座談會(huì )的要求，藏研中心決心加強與兄弟單位的溝通，協(xié)調全國的藏學(xué)研究工作，做好以下幾方面的工作。

1、強化合作意識 藏研中心將廣泛搜集信息，認真研究，向全國藏學(xué)研究機構和專(zhuān)家學(xué)者發(fā)布中國藏學(xué)研究指南。在條件成熟時(shí)，牽頭組織各藏學(xué)研究機構研究提出涉及西藏與四省藏區發(fā)展穩定和藏學(xué)學(xué)科發(fā)展的現實(shí)應用和基礎性重大科研課題，制訂全國藏學(xué)研究課題規劃，利用課題合作、課題招標等形式，協(xié)調全國藏學(xué)研究機構和專(zhuān)家學(xué)者們統一開(kāi)展研究。

2、發(fā)揮平臺作用 利用北京國際藏學(xué)研討會(huì )、藏學(xué)研究珠峰論壇、全國藏學(xué)工作協(xié)調會(huì )、中國藏學(xué)研究珠峰獎等學(xué)術(shù)和工作平臺，充分展示中國藏學(xué)研究的最新研究成果，做好協(xié)調工作。發(fā)揮現代通訊技術(shù)，利用中國藏學(xué)網(wǎng)、中國藏文學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò )信息平臺，牽頭做好藏學(xué)信息的交流與溝通工作。逐步實(shí)現全國各藏學(xué)研究機構之間網(wǎng)絡(luò )聯(lián)結，信息資料共享，互通有無(wú)。

3、加強人才培養力度 我們將繼續加大與各藏學(xué)研究機構合作培養藏學(xué)人才的力度，繼續舉辦全國藏學(xué)機構聯(lián)絡(luò )員培訓班，開(kāi)好每年一次的藏學(xué)期刊協(xié)調會(huì )和藏醫藥高級研修班，培養出更多杰出的藏學(xué)人才。采取各種措施，加強隊伍建設，實(shí)現中國藏學(xué)研究事業(yè)的全面、協(xié)調、可持續發(fā)展。

[1] 王其梅（1914—1967）：字時(shí)英，號魁伯，湖南省桃源縣人。曾任西藏軍區副政治委員，中共西藏自治區黨委常務(wù)書(shū)記等職，第一、二、三屆全國人大代表。

[2] 李安宅（1900—1985）：字仁齋，筆名任責，河北省遷安縣人。著(zhù)名社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)家，是最早運用現代科學(xué)的知識和方法實(shí)地考察和研究藏區的學(xué)者之一。曾任四川省政協(xié)委員,中國社會(huì )學(xué)研究會(huì )顧問(wèn)、中國民族學(xué)會(huì )顧問(wèn)、中國民俗學(xué)研究會(huì )顧問(wèn)等。主要著(zhù)作（含譯著(zhù)）包括：《藏族宗教史之實(shí)地研究》《儀禮與禮記之社會(huì )學(xué)的研究》《美學(xué)》《意義學(xué)》《邊疆社會(huì )工作》《社會(huì )學(xué)論文集》《交感巫術(shù)的心理學(xué)》《巫術(shù)與語(yǔ)言》《巫術(shù)、科學(xué)、宗教與神話(huà)》《知識社會(huì )學(xué)》《兩性社會(huì )學(xué)》。

[3] 于式玉（1904—1969）：山東省臨淄縣人。社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)家。先后于西南民族學(xué)院、四川師范學(xué)院任教授。

[4] 謝國安（1887—1966）：藏文名多吉卓巴。四川省甘孜縣人。藏學(xué)家，是我國最早研究《格薩爾王傳》的學(xué)者之一。1926年與孔貝(C．A．Combe)合作(謝國安口述，孔貝筆錄)，在倫敦出版英文專(zhuān)著(zhù)《藏人論藏》(A Tibetan on Tibet)。先后任教于打箭爐的國立師范學(xué)校和康定師范學(xué)校，后任華西大學(xué)邊疆研究所研究員。1946年與任乃強等共同發(fā)起成立了我國第一個(gè)專(zhuān)門(mén)從事康藏研究的民間學(xué)術(shù)團體“康藏研究社”。

[5] 劉立千（1910—2008）：1944年起進(jìn)入華西大學(xué)邊疆研究所從事藏族宗教、歷史研究工作，1949年開(kāi)始在西藏軍區編委會(huì )從事編譯工作，1956年到北京，先后在翻譯局和民族出版社擔任藏文室領(lǐng)導職務(wù)。主要譯作包括《西藏王統記》《西藏王臣記》《米拉日巴傳》《土觀(guān)宗派源流》《衛藏道場(chǎng)勝跡志》《印藏佛教史》《格薩爾傳·天界篇》等。

[6] 張怡蓀主編：《藏漢大辭典》［Z］，北京：民族出版社，1985年。收錄詞語(yǔ)5.3萬(wàn)余條，是我國第一部兼有藏文字典和藏學(xué)百科全書(shū)性質(zhì)的綜合性藏漢雙解大型工具書(shū)。

[7] 中國藏學(xué)研究中心《中華大典·藏文卷》編纂委員會(huì )編：《薩迦五祖文集》［C］（25冊），北京：中國藏學(xué)出版社，2015年。