1959年3月28日，國務(wù)院命令“解散西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會(huì )行使地方政府職權”，西藏封建農奴制壽終正寢，經(jīng)過(guò)民主改革，直接進(jìn)入社會(huì )主義社會(huì )。40年來(lái)，西藏發(fā)生了翻天覆地的變化。藏學(xué)研究事業(yè)與其他各項社會(huì )事業(yè)一樣，受到黨和政府的高度重視，蓬勃發(fā)展，在繼承和弘揚藏族優(yōu)秀傳統文化和社會(huì )主義兩個(gè)文明建設中，正發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越大的作用。

一

藏學(xué)研究歷史源遠流長(cháng)，其研究成果在維護祖國統一、民族團結、推動(dòng)西藏社會(huì )的進(jìn)步等方面，均發(fā)揮了重要的作用。然而，黑暗、落后的封建農奴制不僅嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟長(cháng)期停滯不前，而且藏學(xué)研究事業(yè)無(wú)人問(wèn)津，日趨衰敗。三大領(lǐng)主關(guān)心的只是如何保持自己的統治，如何最大限度地壓榨廣大農奴，包括藏學(xué)在內的各項文化事業(yè)，他們不屑一顧。文化藝術(shù)人士社會(huì )地位低下，等同于乞丐，生活貧困潦倒，一些有才華、不拘傳統的藏學(xué)家甚至受到原地方政府的殘酷迫害。在舊西藏，傳統文化中表現民族特征的許多內容，別說(shuō)宏揚，連繼承都難以做到；歷史上表現藏民族聰明才智的文化遺產(chǎn)，別說(shuō)繼承，許多已臨近滅絕的邊緣。

民主改革后，隨著(zhù)西藏社會(huì )主義建設事業(yè)的發(fā)展，特別是貫徹執行改革開(kāi)放方針以來(lái)，傳統藏學(xué)研究才得以延續，并且不斷向新的領(lǐng)域擴展，突破藏族傳統的大、小五明的范疇，發(fā)展成為對藏族及其社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域的全面研究。其中包括政治、經(jīng)濟、民族、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、地理、教育、法律、邏輯、考古、民俗、醫藥、天文、歷算、工藝技術(shù)等，既有社會(huì )科學(xué)，又有自然科學(xué)，還有一些交叉學(xué)科和新興學(xué)科。

在1959年平息叛亂過(guò)程中，就決定成立文物管理委員會(huì )，以防止叛亂分子對文物的破壞和偷盜。文物管理部門(mén)采取有效措施，對古籍作了妥善保護，對部分古跡進(jìn)行了修繕，收集、整理了數以萬(wàn)計的珍貴歷史文物和大量文獻檔案資料。1960年，西藏自治區籌備委員會(huì )正式公布了西藏第一批文物保護單位21個(gè)，其中9個(gè)屬于國務(wù)院后來(lái)公布的國家文物重點(diǎn)保護單位。與此同時(shí)，民間文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的發(fā)掘工作著(zhù)手進(jìn)行，藏傳佛教經(jīng)典的整理工作有序開(kāi)展。1960年和1961年，在中央民族學(xué)院還專(zhuān)門(mén)開(kāi)辦了兩期藏文研究班，培養藏學(xué)研究人才。從1951年到1966年，通過(guò)有組織、有領(lǐng)導的大規模社會(huì )調查和民族文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、整理及翻譯工作，積累了大量科研資料，培養了一批專(zhuān)業(yè)人才，為全面深入地開(kāi)展藏學(xué)研究工作奠定了基礎。

1966年至1976年，中國發(fā)生了“文化大革命”，十年浩劫?lài)乐仄茐牧巳珖慕?jīng)濟、文化等事業(yè)，藏學(xué)研究也未能幸免。

1978年，黨的十一屆三中全會(huì )重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，西藏社會(huì )科學(xué)和藏學(xué)研究事業(yè)也迎來(lái)了學(xué)術(shù)文化的繁榮局面。特別是1980年以來(lái)，中央先后召開(kāi)三次西藏工作座談會(huì )，對西藏實(shí)行了一系列特殊優(yōu)惠的政策，藏學(xué)研究事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。自1981年7月始，西藏自治區社會(huì )科學(xué)院(籌)一邊籌建，一邊開(kāi)展藏學(xué)研究工作，承接了幾項自治區下達的研究任務(wù)。1985年8月5日，西藏社會(huì )科學(xué)院宣告正式成立。這是一個(gè)綜合性的專(zhuān)業(yè)研究機構，從多方面開(kāi)展藏學(xué)研究，并在此前的1981年12月創(chuàng )辦了藏學(xué)園地——《西藏研究》藏、漢文版綜合性學(xué)術(shù)期刊。在此期間，西藏和全國其他一些省市陸續建立了許多專(zhuān)業(yè)性的學(xué)術(shù)機構。隨著(zhù)機構的增多，科研隊伍不斷壯大。藏、漢、蒙、回等民族的學(xué)者、專(zhuān)家、知識分子在各個(gè)科研部門(mén)發(fā)揮自己的聰明才智。

這支科研隊伍以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以維護國家的統一、增強各民族的友誼和團結、推動(dòng)社會(huì )主義物質(zhì)文明建設和精神文明建設為自己神圣的奮斗目標，繼承和發(fā)揚藏族文化的優(yōu)良傳統，高舉愛(ài)國主義的旗幟，為建設團結、富裕、文明的社會(huì )主義新西藏服務(wù)。40年來(lái)，特別是十一屆三中全會(huì )以來(lái)，自治區和有關(guān)省市的藏學(xué)科研人員緊緊圍繞西藏經(jīng)濟建設，拓寬了研究領(lǐng)域，就藏學(xué)各個(gè)學(xué)科撰寫(xiě)了大批論文、專(zhuān)著(zhù)和學(xué)術(shù)報告，將藏學(xué)研究提高到一個(gè)新的高度，在國際藏學(xué)界乃至國家社會(huì )生活中產(chǎn)生了重大而深刻的影響。

藏學(xué)科研人員通過(guò)實(shí)地調查、查閱資料，研究西藏的政治、經(jīng)濟、民族、宗教、語(yǔ)言、文學(xué)等各學(xué)科的歷史與現狀，探索西藏社會(huì )發(fā)展的規律，促進(jìn)西藏政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，研究和解決西藏改革、發(fā)展、穩定中的重大理論課題和實(shí)際問(wèn)題，收集、整理、出版民族文化古籍，繼承和發(fā)揚民族文化的優(yōu)良傳統，普及藏學(xué)知識，批判達賴(lài)集團散布的反動(dòng)謬論，積極開(kāi)展維護國家統一和民族團結、反對分裂等方面的愛(ài)國主義教育活動(dòng)，全面正確地貫徹執行黨的宗教信仰自由政策，積極探討引導藏傳佛教與社會(huì )主義相適應的途徑與辦法，等等。總之，黨政領(lǐng)導機關(guān)和人民群眾普遍關(guān)心的重大歷史問(wèn)題和現實(shí)問(wèn)題、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，藏學(xué)研究人員都進(jìn)行了艱苦的探索，取得了顯著(zhù)的成績(jì)。民主改革40年來(lái)，黨和國家對于與西藏優(yōu)秀傳統文化的繼承和發(fā)展密切相關(guān)的藏學(xué)研究事業(yè)，始終給予了高度的重視和積極的扶持。經(jīng)過(guò)40多年的發(fā)展，西藏及全國從事藏學(xué)研究的機構已有50多個(gè)，專(zhuān)業(yè)研究人員及輔助工作的人員2000多人，承擔并已完成的重大研究課題有100多項，重要課題300多個(gè)，已經(jīng)出版和正在出版的藏學(xué)專(zhuān)著(zhù)、編著(zhù)400多部，正式發(fā)行的藏學(xué)學(xué)術(shù)期刊和有關(guān)藏學(xué)的學(xué)術(shù)期刊共有40多種(藏文8種)。80年代以來(lái)，全國各藏學(xué)研究機構幾乎每年都舉辦l—2次單科或多學(xué)科的學(xué)術(shù)研討會(huì )，涉及西藏歷史、語(yǔ)言、宗教、民族、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、天文歷算、藏醫藏藥、風(fēng)土民俗等諸多學(xué)科和探討西藏現代化進(jìn)程中出現的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。與此同時(shí)，藏學(xué)界還在拉薩、北京、西寧、蘭州、成都和錫林浩特等市分別舉辦過(guò)多次國內外學(xué)者參加的學(xué)術(shù)研討會(huì )。我國藏學(xué)家到國外進(jìn)行學(xué)術(shù)訪(fǎng)問(wèn)、考察、講學(xué)的也越來(lái)越多。實(shí)踐證明，隨著(zhù)中華人民共和國的成立，隨著(zhù)社會(huì )主義新西藏各項事業(yè)飛速發(fā)展，我國現代藏學(xué)研究事業(yè)進(jìn)入了全面發(fā)展的新階段。

二

社會(huì )主義經(jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展，極大地促進(jìn)了我國藏學(xué)事業(yè)的繁榮，而藏學(xué)事業(yè)也不負黨和國家的重托和希望，在40年的發(fā)展中，逐步形成了自己的特色，在社會(huì )主義物質(zhì)文明建設和精神文明建設中取得了顯著(zhù)成就。

1、具有中國特色的現代藏學(xué)研究格局正在形成

建國以來(lái)，特別是改革開(kāi)放20年來(lái)，我國藏學(xué)研究工作者在馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導下，我國藏學(xué)研究工作者在充分繼承和發(fā)展傳統藏學(xué)研究的基礎上，堅持以歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)和方法為指導，借鑒和運用人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)等現代人文學(xué)科的知識和方法，剖析研究藏族社會(huì )歷史文化和社會(huì )現實(shí)，推出了一批批全新的藏學(xué)研究成果，使中國的藏學(xué)研究獨樹(shù)一幟，取得了顯著(zhù)成績(jì)。如：在鄧小平同志親自關(guān)懷支持下，1984年出版發(fā)行的由藏、漢族專(zhuān)家學(xué)者共同編纂的綜合性藏、漢雙解辭書(shū)《藏漢大辭典》。又如：1989年出版發(fā)行的由西藏社會(huì )科學(xué)院著(zhù)名藏族史學(xué)家恰白·次旦平措先生主持編著(zhù)的《西藏通史》一書(shū)，便是現代藏學(xué)史學(xué)界突出的成果。該書(shū)是迄今第一部藏族學(xué)者所著(zhù)，具有通史性質(zhì)，發(fā)掘藏文史料最豐富的權威性著(zhù)作。1996年出版發(fā)行的由北京中國藏學(xué)中心總干事、著(zhù)名藏學(xué)家多吉才旦同志主持編著(zhù)的《西藏封建農奴制社會(huì )形態(tài)》一書(shū)，是對延續至20世紀中葉，長(cháng)達千年的西藏封建農奴制社會(huì )的社會(huì )形態(tài)全貌進(jìn)行系統而全面剖析、論述的權威著(zhù)作。這一時(shí)期，我國的藏學(xué)研究者堅持以馬列主義為指導，實(shí)事求是，尊重科學(xué)，廣泛吸收現代科學(xué)技術(shù)提供的新思維、新知識、新方法，努力尋求藏學(xué)自身在現代社會(huì )的立足點(diǎn)，使古老而年青的藏學(xué)呈現出更加絢麗多姿的局面。

2、以藏族社會(huì )歷史、傳統文化藝術(shù)為主要對象的普查調研工作成績(jì)斐然

自西藏和平解放以來(lái)，西藏各民族文藝工作者和藏學(xué)研究工作者(包括廣大業(yè)余愛(ài)好者)，對我區藏族以及區內少數民族的社會(huì )歷史、傳統文化藝術(shù)進(jìn)行了大面積的、多次的普查、搜集、采錄、整理、研究和編輯整理出版工作。1985年出版發(fā)行的近30萬(wàn)字的《藏族簡(jiǎn)史》，1993年出版發(fā)行的80余萬(wàn)字圖文并茂的《中國戲曲·西藏卷》和137萬(wàn)字的《中國歌謠集成·西藏卷》便是其中的突出成果，涉及藏族民間藝術(shù)的總共十大部的文藝集成編纂工作和包括《藏學(xué)志》、《藏族語(yǔ)言文字志》在內的幾十部志書(shū)的編纂工作正在加緊進(jìn)行，近幾年內將陸續付梓印行。這些成就為構建科學(xué)的藏學(xué)分支學(xué)科提供了豐富的資料和基礎性的研究成果，為深入開(kāi)展藏學(xué)研究提供了極大的方便。

3、填補考古學(xué)研究空白，大批珍貴的文物得到全面保護

現代考古學(xué)在我國誕生于本世紀的20年代。和平解放前，西藏考古學(xué)研究是塊空白。50年代起，在文物普查的基礎上，我區的歷史考古工作者獲得了許多重大的考古發(fā)現，不僅發(fā)現了石器時(shí)代的文化遺址，以及大批的古墓葬群、摩崖石刻、巖畫(huà)、石碑等等各類(lèi)文化遺存，而且在70年代、80年代先后發(fā)掘的昌都卡若遺址(距今5000年左右)和拉薩北郊曲貢遺址(距今4000年左右)所獲得的重大發(fā)現，對校補西藏古代典籍，研究古今環(huán)境的變遷，加深對青藏高原石器時(shí)代人類(lèi)活動(dòng)和社會(huì )文化的認識，人們廣為關(guān)注的西藏文明起源和進(jìn)程等等，提供了大量可信的物證，澄清了許多西藏遠古史上的遺案。進(jìn)入90年代，我區基本完成了全區范圍內的文物普查工作，共確認各類(lèi)文物遺存1768處。自60年代以來(lái)，國務(wù)院公布的西藏自治區轄區內的全國重點(diǎn)文物保護單位18處，自治區重點(diǎn)文物保護單位67處。1994年著(zhù)名的布達拉宮被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。上述各級文物單位，自80年代來(lái)得到了國家的巨額資金用于維修、修復，使大批珍貴文物不僅得到了全面的保護，向世人展示雪域高原輝煌燦爛的文明，也為藏學(xué)研究工作者從另一個(gè)側面提供了深入研究古代文明的“活化石”。

4、口頭說(shuō)唱藝術(shù)《格薩爾王傳》得到全面的搶救

藏族口頭說(shuō)唱藝術(shù)《格薩爾王傳》被譽(yù)為藏族文學(xué)之冠，是世人公認的世界上最長(cháng)的史詩(shī)。建國以來(lái)，國家和自治區都十分重視《格薩爾王傳》的搶救和整理研究工作，80年代前后正式設立專(zhuān)門(mén)機構進(jìn)行搶救整理。1980年以來(lái)，僅西藏社會(huì )科學(xué)院民族研究所《格薩爾王傳》搶救室，就先后尋訪(fǎng)民間說(shuō)唱藝人40名，我區已錄制藝人說(shuō)唱本百余部，整理50多部，出版34部，收集舊版本近百部。據有關(guān)統計資料表明：全國有關(guān)《格薩爾王傳》的研究機構至今已收集民間藝人傳唱資料錄音5000多盤(pán)，整理出5000多萬(wàn)字，發(fā)表研究論文1000多篇，出版研究專(zhuān)著(zhù)30多部。歷代藏族人民零散傳唱的口頭文學(xué)成為一部系統完整的文學(xué)宏篇巨著(zhù)，有望成為現實(shí)。《格薩爾王傳》搶救整理工作取得的巨大成就，將給藏學(xué)研究工作者提供一部彌足珍貴的藏族古代社會(huì )百科全書(shū)。

5、藏族古籍和歷史檔案得到全面保護和搶救

人們經(jīng)常以浩如煙海、博大精深來(lái)形容藏文古籍和歷史檔案文獻。到底有多少藏文古籍?誰(shuí)也難以說(shuō)出一個(gè)確切的數字。1989年國家在整頓壓縮出版機構的情況下，鑒于藏文古籍量多而廣，搶救任務(wù)異常繁重，特別批準在我院建立了藏文古籍出版社。至此，全國擁有整理出版藏文古籍圖書(shū)的出版社8家，進(jìn)一步加大搜集、整理、出版藏文古籍的力度，大批藏文古籍、古代木簡(jiǎn)、金石文字以及宗教典籍得到了全面的保護和搶救。目前搜集整理的原始底本不計其數，已經(jīng)搶救出版的科學(xué)版本不下500種，其中有反映藏民族歷史的孤本《德吳宗教源流》，幾近絕版的《苯教大藏經(jīng)》(308部)，8世紀原始文獻《敦煌出土藏文寫(xiě)卷》、《西藏拉薩現存梵文貝葉經(jīng)的整理》、聞名于世的《佛教大藏經(jīng)》(對勘本)和今年4月在拉薩舉行首發(fā)式的《西藏歷算大全》等，涉及歷史、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言文學(xué)、法律、人物傳記、全集、地理、藏醫藥、天文歷算、工藝、美術(shù)、建筑等眾多學(xué)科。可以說(shuō)，藏文典籍名著(zhù)大多已有了現代版本。為了進(jìn)一步弄清藏文古籍的家底，在國家民族事務(wù)委員會(huì )的指導下，甘、川、青、滇、藏五省區于去年底在拉薩召開(kāi)了藏文古籍編目協(xié)作會(huì )議，制定了十年的協(xié)作規劃。西藏的藏文歷史檔案多達數百萬(wàn)件。西藏自治區檔案館是我國目前保存地方檔案最豐富的檔案館之一，還保存有大批有關(guān)西藏和藏族的漢、滿(mǎn)、蒙文種和多種外文歷史檔案。這些珍貴的歷史檔案文獻資料均已得到了現代科學(xué)手段的保護。保存完好的藏文古籍和歷史檔案文獻，定會(huì )為藏學(xué)界提出古老而常新的課題。

6、專(zhuān)業(yè)藏學(xué)研究隊伍成長(cháng)壯大

經(jīng)過(guò)幾代人的努力，今天，藏學(xué)研究隊伍的人員構成、知識結構發(fā)生了根本性的變化，一批批受到良好現代高等教育的中青年藏族藏學(xué)專(zhuān)業(yè)研究人員，在實(shí)踐中正在成長(cháng)為藏學(xué)研究的骨干力量，致力于藏學(xué)事業(yè)的漢族和其他兄弟民族學(xué)者的加入，更加壯大了這支隊伍。現代中青年藏學(xué)研究工作者基本上都兼通藏、漢兩種語(yǔ)言文字，其中絕大多數還通英文或其他外文。新一代的藏學(xué)工作者知識面寬，眼界開(kāi)闊，思想活躍，在老一代藏學(xué)家培養指導下，現已肩負起使中國藏學(xué)處于國際先進(jìn)水平的歷史使命。這支隊伍的綜合實(shí)力和潛力受到了國內外學(xué)術(shù)界的重視。

7、藏學(xué)教學(xué)和研究機構日臻完善，學(xué)科優(yōu)勢初步形成

分布在全國的50余家藏學(xué)研究機構和有藏學(xué)教學(xué)任務(wù)的院校，經(jīng)過(guò)十幾年、幾十年的實(shí)踐和努力日臻完善，逐步形成了各自的學(xué)科優(yōu)勢。盡管這種優(yōu)勢目前還不十分突出，但為集中人力、財務(wù)和圖書(shū)資料，揚長(cháng)避短，分工合作，加大高層次藏學(xué)人才培養的力度，在前人研究的基礎上攻堅，實(shí)施精品戰略，在較短的時(shí)間內拿出各自的拳頭成果，迅速提高中國藏學(xué)研究整體水平，以適應當今飛速發(fā)展的國際學(xué)術(shù)水平，打下了堅實(shí)的基礎。

8、藏學(xué)研究為西藏的現代物質(zhì)文明和精神文明建設服務(wù)

藏學(xué)界至今在藏學(xué)的定義、研究對象、研究范圍這些最基本的界定問(wèn)題上尚未達成共識。但我們認為“藏學(xué)”既然是一門(mén)研究西藏和藏民族的獨立學(xué)科，就應當包括對西藏和藏民族的過(guò)去、現在和未來(lái)的研究。西藏社會(huì )科學(xué)院近幾年根據我區經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展形勢的需要，陸續增設了當代西藏研究所、農村經(jīng)濟研究所和經(jīng)濟戰略研究所，既擴大了藏學(xué)研究的范圍，同時(shí)又促使藏學(xué)各學(xué)科向縱深發(fā)展。近幾年我們根據西藏經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，抓住人們議論較多的一些熱點(diǎn)和難題，推出了《中國西藏現代化發(fā)展道路研究》、《藏族傳統文化與現代化》、《拉薩市流動(dòng)人口問(wèn)題研究》、《西藏城鎮勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題研究》、《西藏主要城鎮貧困群體與幫困救助問(wèn)題研究》和《西藏農業(yè)可持續發(fā)展問(wèn)題研究》、《西藏小城鎮建設問(wèn)題研究》、《西藏農村致富道路問(wèn)題研究》等更加貼近現實(shí)生活的課題，有的成果已經(jīng)面世，有的正在完成之中。這些新的課題極大地豐富了藏學(xué)研究的內容，引起社會(huì )各方面的重視和濃厚興趣，也為政府和有關(guān)部門(mén)決策提供了科學(xué)的依據。

當代西藏現實(shí)問(wèn)題的研究，自本世紀80年代改革開(kāi)放以來(lái)，取得了一系列可喜的成果。如：《西藏自治區概況》(1984年出版)、《當代中國的西藏》(1991年出版)、《當代中國西藏人口》(1992年出版)、《跨世紀的中國人口·西藏卷》(1994年出版)、《西藏文明東向發(fā)展史》(1994年出版)、《西藏人口與社會(huì )》(1996年出版)、《中國藏族人口研究系列·西藏藏族人口》(1997年出版)等，填補了傳統藏學(xué)中的相關(guān)空白。有許多課題是在西藏城鄉、牧區進(jìn)行綜合調查的基礎上完成的，調查采用抽樣戶(hù)訪(fǎng)，填寫(xiě)問(wèn)卷，以及社會(huì )調查、專(zhuān)題研究相結合等現代社會(huì )學(xué)的方法，這在藏學(xué)發(fā)展史上是史無(wú)前例的。

9、藏學(xué)為西藏的政治和社會(huì )現實(shí)服務(wù)

藏學(xué)研究緊密結合西藏的政治和社會(huì )現實(shí)，以學(xué)術(shù)視角闡明歷史上中央政府同西藏地方的領(lǐng)屬關(guān)系，是這一時(shí)期藏學(xué)研究的重要內容之一。西藏是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，這是長(cháng)期歷史發(fā)展的結果。在中華民族發(fā)展的歷史長(cháng)河中，藏族同內地中原兄弟民族之間的交流往來(lái)，遠古時(shí)期即已有之，且日益密切，特別是自元朝(公元13世紀)以來(lái)，西藏轄屬于中國歷代中央王朝或中央政府，藏族與兄弟民族一道為多民族大家庭的形成和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。歷史上，藏族為維護祖國統一和主權完整所作出的業(yè)績(jì)將與日月同輝，永載史冊。有關(guān)這方面的史實(shí)，在中國藏、漢、滿(mǎn)、蒙文字的歷史文獻和典籍以及英、俄、法等文種的文獻中都有大量的、翔實(shí)的記載，這是我國各民族共同擁有的歷史遺產(chǎn)和寶貴的精神財富。建國以來(lái)，加強了西藏政治發(fā)展史的研究工作，大力發(fā)掘、翻譯整理有關(guān)資料，涌現了《中國西藏地方歷史資料選輯》(1978年出版)、《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》(1994年出版)、《西藏地方是中國不可分割的一部分》(1996年出版)、《歷史造就的統一體》(1990年出版)、《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系研究》(1994年出版)、《西藏地方與中央政府關(guān)系》(1995年出版)、《夏格巴的〈西藏政治史〉與西藏歷史的本來(lái)面目》(1996年出版)等一批研究成果，不僅全面系統地向世人提供了極其珍貴的西藏歷史檔案資料，而且史學(xué)家們尊重歷史的本來(lái)面目，客觀(guān)公正地闡明了西藏主權歸屬不可動(dòng)搖的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，并有力地批駁了一些國際反華勢力和達賴(lài)集團打著(zhù)“民族”、宗教及人權的旗號進(jìn)行分裂祖國活動(dòng)的罪行。這一時(shí)期西藏政治發(fā)展史的研究成果，極大地豐富了愛(ài)國主義教育內容，對于促進(jìn)民族團結和維護祖國統一，激發(fā)民族自豪感和建設有中國特色社會(huì )主義新西藏的熱情，都起到了不可替代的作用。

10、開(kāi)放的中國藏學(xué)

隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的大好形勢，形式多樣的國際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)也活躍起來(lái)。僅西藏社會(huì )科學(xué)院正式成立14年來(lái)，就邀請、接待了美國、英國、法國、匈牙利、捷克、蘇聯(lián)、日本、蒙古、奧地利、挪威、西班牙、韓國、巴基斯坦等20多個(gè)國家和臺灣、香港等地區的藏學(xué)家和學(xué)者，開(kāi)展了一系列卓有成效的學(xué)術(shù)交流與合作，促進(jìn)了相互之間的了解，增進(jìn)了友誼。與此同時(shí)，我院也多次派遣專(zhuān)家學(xué)者參與國際藏學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)及其他藏學(xué)學(xué)術(shù)會(huì )議，先后出訪(fǎng)了美、英、法、匈、奧、意、瑞士、瑞典、挪、比、日、蒙等十幾個(gè)國家和臺灣、香港等地區，不僅交流各自的學(xué)術(shù)成果，而且還交了朋友，取得了可喜的學(xué)術(shù)合作成果。另外，自1987年來(lái)，西藏社會(huì )科學(xué)院還先后聘用美國英語(yǔ)學(xué)會(huì )師資20人次，在本院開(kāi)辦英語(yǔ)培訓班，至今已培訓了拉薩地區科技、行政人員1200余人次；還先后派遣本院藏族青年學(xué)者12人次到美國、挪威等國攻讀英語(yǔ)、人類(lèi)學(xué)碩士、博士學(xué)位。

20世紀80年代以來(lái)采取的請進(jìn)來(lái)、走出去、廣泛開(kāi)展形式多樣的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，無(wú)疑對促進(jìn)藏學(xué)研究事業(yè)的興旺發(fā)達有著(zhù)積極的作用。開(kāi)放的中國藏學(xué)也構成了這一時(shí)期中國藏學(xué)的一大特點(diǎn)。

三

中國藏學(xué)40年的發(fā)展，不僅使藏族優(yōu)秀的傳統文化得到了繼承和發(fā)揚，使中華民族的文化寶庫更加豐富多彩，而且還為社會(huì )主義現代化建設事業(yè)提供了精神上的支持，并逐步形成一系列可供借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗。

1、藏學(xué)工作必須堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義

馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論是我國一切事業(yè)發(fā)展的根本指南，40年來(lái)藏學(xué)領(lǐng)域每一階段所取得的成就都離不開(kāi)馬克思主義、毛澤東思想的指導。改革開(kāi)放以后，在建設有中國特色社會(huì )主義實(shí)踐的基礎上逐漸形成的鄧小平理論，對我國藏學(xué)工作有著(zhù)更加直接的指導作用，在這一時(shí)期，藏學(xué)工作緊隨著(zhù)改革開(kāi)放的大潮，在原有的基礎上不斷發(fā)展和前進(jìn)，并結出了累累碩果。辯證唯物主義和歷史唯物主義是藏學(xué)研究的靈魂，40年來(lái)，藏學(xué)工作堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，對傳統的文化進(jìn)行了積極的揚棄，剔除糟粕，吸取精華，并以人民群眾創(chuàng )造歷史的觀(guān)點(diǎn)研究歷史文化，基本上解決了藏學(xué)研究偏重于上層僧侶貴族、王公首領(lǐng)的傾向，把研究的視點(diǎn)轉移到勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活領(lǐng)域。

2、藏學(xué)研究工作必須突出重點(diǎn)，堅持為經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步服務(wù)

作為意識形態(tài)重要組成部分的藏學(xué)工作，在40年的發(fā)展中，始終立足于社會(huì )主義初級階段低層次的區情，突出研究與社會(huì )主義經(jīng)濟、文化發(fā)展密切相關(guān)的重大問(wèn)題。在研究?jì)热萆希齻戎赜趥鹘y文化的創(chuàng )新外，突出了經(jīng)濟建設和現代社會(huì )進(jìn)步的內容，特別是在改革開(kāi)放的20年里，一大批藏學(xué)經(jīng)濟成果和精神文明建設成果相繼問(wèn)世，使藏學(xué)領(lǐng)域更加豐富多彩。實(shí)踐也證明，藏學(xué)研究只有與經(jīng)濟社會(huì )相聯(lián)系，深深植根于人民群眾的火熱生活和經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展大潮中才會(huì )有生命力，才有發(fā)展的前途，否則，任何研究都會(huì )成為無(wú)源之水或無(wú)根之樹(shù)，甚至會(huì )變成歷史糟粕的附庸。

3、藏學(xué)研究必須堅持反對分裂，維護祖國統一

在我國，藏學(xué)研究已經(jīng)超出了純學(xué)術(shù)的范圍。40年來(lái)，藏學(xué)研究已經(jīng)緊緊地與反對分裂、維護祖國統一聯(lián)系在一起，有些已成為政治領(lǐng)域里的組成部分。這主要因為帝國主義侵略勢力入侵西藏以來(lái)，始終存在著(zhù)分裂與反分裂，維護國家統一與破壞統一的斗爭。一段時(shí)期內，境內外分裂主義勢力在各種形式的宣傳中，利用被歪曲了的藏學(xué)研究，向西藏及其他省的藏族地區販賣(mài)一些經(jīng)過(guò)篡改和巧飾了的文化歷史，企圖從精神領(lǐng)域打開(kāi)缺口，使分裂活動(dòng)披上一層純學(xué)術(shù)的外衣。另外，1959年叛逃到國外的一些大農奴主，為了分裂活動(dòng)的需要，搖身一變，竟以博古通今的藏學(xué)研究者出現，大談所謂的西藏政治、宗教、文化、歷史，而國際反華勢力中的某些人也懷著(zhù)不可告人的目的，以藏學(xué)研究之名，行支持達賴(lài)集團分裂活動(dòng)之實(shí)。他們連篇累牘地發(fā)表文章，出版專(zhuān)著(zhù)，肆意攻擊和歪曲中央政府在西藏的政策或篡改歷史文化，以此欺騙國外一些不明真相的人。所以，藏學(xué)研究領(lǐng)域始終是與反分裂斗爭相聯(lián)系的，藏學(xué)研究工作者也必須肩負起反對分裂、維護祖國統一的歷史責任。

4、藏學(xué)研究必須注重運用科學(xué)的研究方法，促進(jìn)學(xué)科結構的調整和完善

科學(xué)的研究方法是加快藏學(xué)創(chuàng )新，促進(jìn)藏學(xué)繁榮的重要手段，但由于藏學(xué)理論研究落后于實(shí)踐，導致研究方法的陳舊和落后，如選題重復，成果單一，許多研究很難上升到理性的層面，往往停留在資料的一般介紹或表面化研究，造成有獨到見(jiàn)解和新穎觀(guān)點(diǎn)的成果少，同水平重復研究卻屢見(jiàn)不鮮。另外，藏學(xué)研究尚未引入具有現代化水平的理性化和定量分析的方法，使研究跟不上現代化發(fā)展的水平，因而需要廣大藏學(xué)工作者積極探索科學(xué)研究的方法，總結40年來(lái)藏學(xué)研究的規律，探索和構建適應時(shí)代發(fā)展的、具有中國特色的藏學(xué)理論和研究體系，使藏學(xué)研究建立在科學(xué)的方法之上，建立在現代化手段之上。

此外，由于歷史的慣性，藏學(xué)研究中素來(lái)存在著(zhù)重傳統、輕現實(shí)，重精神文化、輕物質(zhì)文化，而精神文化研究中又存在重史學(xué)、輕理論和應用的傾向。建國以來(lái)，特別是進(jìn)入20世紀80年代以來(lái)，新老藏學(xué)研究者優(yōu)勢互補，攜手共進(jìn)，為填補學(xué)科空白做了很大的努力，出了一批成果。但至今學(xué)科發(fā)展不平衡的現象仍然程度不同地存在著(zhù)，其表現是研究領(lǐng)域和研究成果上的冷熱不均。這種冷熱不均狀況若不盡快改變，勢必嚴重阻礙藏學(xué)學(xué)科體系的構建，對藏學(xué)整體水平的提高也有重大影響。學(xué)科發(fā)展不平衡，既有研究人員自身的問(wèn)題，又有研究機構組織者的問(wèn)題，并且后者起著(zhù)決定性作用。因此，在告別20世紀，迎接新世紀到來(lái)之際，藏學(xué)界應該認真總結我們所走過(guò)的路程，從宏觀(guān)和整體角度審視藏學(xué)的方方面面，把握藏學(xué)發(fā)展的脈絡(luò )，站在戰略的高度制定出全面開(kāi)創(chuàng )21世紀藏學(xué)研究新局面的中長(cháng)期規劃，一步一個(gè)腳印地鞏固、完善和發(fā)展具有中國特色藏學(xué)研究新格局，為“兩個(gè)文明”建設做出應有的貢獻。

5、必須大力提高藏學(xué)科研人員總體素質(zhì)，不斷改進(jìn)藏學(xué)研究中的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)

民主改革40年的實(shí)踐證明，藏學(xué)研究之所以能夠發(fā)展，主要依靠一批業(yè)務(wù)素質(zhì)高，政治素質(zhì)過(guò)硬，歷史責任感強的科研工作者，但隨著(zhù)社會(huì )主義現代化建設的發(fā)展，對藏學(xué)工作的要求也越來(lái)越高，然而現有的藏學(xué)科研人員已經(jīng)跟不上現代化的要求。一是盡管今天我們已經(jīng)有了一支老中青結合，相對穩定，充滿(mǎn)信心與希望的藏學(xué)研究隊伍，但真正對藏學(xué)鉆得進(jìn)去，跳得出來(lái)，理論和學(xué)術(shù)功底較深，勝任重大項目主持工作的研究人員尚為數不多。與其他學(xué)科隊伍相比較，藏學(xué)隊伍的數量與質(zhì)量均嫌不足，個(gè)別學(xué)科已呈現青黃不接，尤須加強，否則將不能適應當今藏學(xué)發(fā)展的迫切需求。二是應當承認藏學(xué)研究是一個(gè)比較清苦的領(lǐng)域，經(jīng)濟效益小，研究周期長(cháng)，成果發(fā)表和出版也有困難。多數研究人員不畏艱難，辛勤地在藏學(xué)園地里耕耘不輟，但也有一些研究人員耐不住寂寞，不甘坐“冷板凳”，在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮的沖擊下，他們急功近利，熱心于經(jīng)濟效益大的工作，自覺(jué)或不自覺(jué)地冷落基礎研究工作，看不到削弱基礎研究將影響學(xué)科發(fā)展，也影響自己的后勁。三是有些研究人員缺乏開(kāi)創(chuàng )意識，研究工作按老框框辦事，歸根到底，是更新觀(guān)念不夠。因此，必須加強隊伍建設，全面提高研究人員的素質(zhì)，同時(shí)還要拓寬途徑，加大培養具有深厚的馬克思主義理論素養的高學(xué)歷、高層次、高素質(zhì)的藏學(xué)研究專(zhuān)門(mén)人才的力度。

搞好藏學(xué)研究，必須進(jìn)一步改進(jìn)學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，使藏學(xué)研究建立在扎實(shí)的功底和詳實(shí)的基礎材料之上。經(jīng)驗證明，凡是在藏學(xué)領(lǐng)域有突出貢獻的人，至少在學(xué)風(fēng)和文風(fēng)上是過(guò)硬的。但在近些年里，一些年輕的學(xué)者暴露出學(xué)風(fēng)和文風(fēng)不正的問(wèn)題，嚴肅的學(xué)術(shù)研究不是以嚴謹的治學(xué)態(tài)度對待，而是心浮氣燥，存在著(zhù)不從第一手材料出發(fā)，相互轉抄，甚至在引證材料時(shí)還出現以訛傳訛等不應有的現象。有的不能站在藏學(xué)發(fā)展的全局高度去審題，在選題上不是知難而進(jìn)，往往避難就易，結果研究成果平平，有些領(lǐng)域的研究顯得非常薄弱或幾乎無(wú)人問(wèn)津，始終得不到突破性的進(jìn)展或研究者的關(guān)注，嚴重地影響著(zhù)藏學(xué)研究整體水平的迅速提高。有些論文論著(zhù)晦澀難懂，也是藏學(xué)研究中，特別是歷史和宗教等傳統研究中較普遍的現象，這里既有史料(包括漢文史料)年代久遠，帶有當時(shí)時(shí)代烙印的關(guān)系，也有當今研究者的文風(fēng)問(wèn)題。我們今天的研究成果是為了讓更多的當代人讀懂，而不是用以孤芳自賞，因此，很有必要提倡研究者在引經(jīng)據典時(shí)，用現代語(yǔ)加以準確的注解，用通俗易懂的現代語(yǔ)進(jìn)行表述。學(xué)風(fēng)和文風(fēng)關(guān)系研究的學(xué)術(shù)質(zhì)量，也關(guān)系到藏學(xué)的健康發(fā)展，應引起我們的高度重視，并加大對藏學(xué)研究成果評論的力度。

6、必須加強全國藏學(xué)研究的橫向聯(lián)合和交流，進(jìn)一步改善科研手段

藏學(xué)研究40年的發(fā)展經(jīng)驗，重要的一條是注重了藏學(xué)研究工作的聯(lián)合和學(xué)術(shù)交流。早在50年代末，一批科研研究工作者不畏艱險，深入到西藏各地進(jìn)行學(xué)術(shù)考察，了解西藏的社會(huì )形態(tài)和各民族發(fā)展狀況，在其后時(shí)間里，分布于西藏、北京、青海、四川、甘肅、云南的藏學(xué)研究機構和一些民族院校的研究機構相互聯(lián)合，合作形成了大批的藏學(xué)研究成果，同時(shí)在這些成果的基礎上進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)了藏學(xué)研究的發(fā)展。改革開(kāi)放后，許多地方成立了藏學(xué)研究中心，機構規模日趨擴大，但相互聯(lián)系逐步減少。特別是我區藏學(xué)研究機構與區外聯(lián)系少了，因而影響了學(xué)術(shù)交流，這種情況必須加以改變。在新的形勢下必須加強聯(lián)系與合作，使藏學(xué)研究形成合力，把有限的人力、物力用于藏學(xué)研究亟需的地方，以適應現代化的藏學(xué)工作的要求。

現代化的科研手段是搞好藏學(xué)研究工作的重要條件，在改善科研手段方面，已經(jīng)得到了國家的有力支持。特別是在搜集、搶救、整理、出版藏文典籍方面做出了巨大的努力，成績(jì)顯著(zhù)，贏(yíng)得了國內外藏學(xué)界的贊譽(yù)。然而，藏文典籍藏量巨大，且分散保存，至今仍可以說(shuō)“家底”不清。去年五省區召開(kāi)藏文古籍編目協(xié)作會(huì )議，僅編目一項即制定了十年規劃，可見(jiàn)藏文典籍的搜集、搶救、整理、出版工作，仍然是擺在我們面前的一項浩大的工程，亟待我們去科學(xué)地進(jìn)行搶救。也由于藏學(xué)研究機構分散，十分需要通過(guò)現代手段加強信息交流，資料共享。因此，從速加強科研手段的現代化，建立可以充分利用藏文典籍資料方面的信息網(wǎng)絡(luò )，以便藏學(xué)研究人員借助現代科技手段，一方面加速藏文典籍的搜集、搶救、整理、出版工作，另一方面從宏觀(guān)和微觀(guān)兩方面更好地把握藏學(xué)研究發(fā)展的現狀，多出高質(zhì)量的科研成果，實(shí)在是當務(wù)之急。

民主改革40年來(lái)，我國的藏學(xué)研究工作已經(jīng)取得了巨大成就，也積累了豐富的經(jīng)驗。回顧過(guò)去，我們無(wú)愧于黨和政府的期望，展望未來(lái)，我們信心倍增。讓我們攜起手來(lái)，艱苦奮斗，開(kāi)拓進(jìn)取，使藏學(xué)研究這朵奇葩在中華民族的文化寶庫中開(kāi)得更加鮮艷，更加光彩奪目。

（作者：次旺俊美     摘自：《西藏研究》1999年第3期）