作為中國歷史組成部分的《西藏通史》，以其8卷13冊850余萬(wàn)字的規模，展現了西藏地方、藏族歷史發(fā)展的漫長(cháng)進(jìn)程中與內地、與各民族交往、交流、交融的時(shí)空長(cháng)卷。這是中國藏學(xué)研究承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、奠定登高望遠新高地的巨大成就。在此，我首先向這部巨著(zhù)的總主編拉巴平措先生、張云教授以及各卷主編和包括海峽兩岸的藏學(xué)作者們，致以崇高的敬意！

《西藏通史》的付梓面世，是中國藏學(xué)研究事業(yè)發(fā)展的重要里程碑，也是中國藏學(xué)在國際藏學(xué)界居于領(lǐng)先地位的現實(shí)標志。毫無(wú)疑問(wèn)，現代藏學(xué)研究肇始于早期西方學(xué)者對西藏地區開(kāi)展的研究，如果從嚴格意義上以喬瑪算起，中國本土的現代藏學(xué)研究興起比西方人晚了近百年。但是，這部《西藏通史》的問(wèn)世，卻彰顯了中國現代藏學(xué)研究跨越式發(fā)展的現實(shí)成就以及在國際藏學(xué)研究領(lǐng)域所具有的獨一無(wú)二的學(xué)術(shù)地位。

在拉巴平措和陳慶英兩位先生為這部通史撰寫(xiě)的“總序”中，很精確地指出了撰著(zhù)《西藏通史》的幾個(gè)關(guān)鍵，一是必須明確以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，擯棄西藏歷史上的唯心史觀(guān)和有神論思想；二是必須立足史料，充分吸收學(xué)術(shù)界已有研究成果，遵循“厚今不薄古”的原則，實(shí)事求是，努力探討西藏地方歷史發(fā)展的客觀(guān)規律；三是必須處理好西藏歷史與藏族歷史的關(guān)系。這些基本的編撰原則，事實(shí)上也是我們閱讀這部通史的思想路徑指南。

“通史”，貫通古今之史。這是《西藏通史》顯而易見(jiàn)的特點(diǎn)。但是，這部通史之“通”不僅是從古至今的編年、分代之通，而是歷史知識與科學(xué)研究的學(xué)科融通，邏輯貫通和內外兼通。《西藏通史》是典型的歷史著(zhù)作，但是構成這部歷史的知識體系，涉及了諸多學(xué)科。可以說(shuō)，其知識體系的綜合性、學(xué)科視野的開(kāi)闊性，遠遠超越了傳統“歷史學(xué)”的學(xué)科范疇。

就《西藏通史》整體脈絡(luò )而言，在依時(shí)敘事、依史敘事的謀篇布局中，貫穿了一個(gè)基本的思想邏輯，即唯物史觀(guān)，通篇以歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和思想方法記述歷史、考辯史證、展現史實(shí)，體現了中國史學(xué)傳統在當代哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展中的時(shí)代特色。

所謂內外兼通，則是史料和研究成果的吸收和使用。在現有的地區—族別相互交織的地方性通史中，如果翻閱《西藏通史》各卷所附參考資料，除立足于漢文史料和研究著(zhù)述外，還有兩個(gè)十分顯著(zhù)的特點(diǎn)：一是藏文史料和研究著(zhù)述的汲取，二是外文研究著(zhù)述的利用，都可謂前所未有。這也正是這部通史“跨越性”成就的重要內涵之一，“跨越”是指吸收、借鑒和辨析的效率和速度，而非無(wú)視前人成就的學(xué)術(shù)過(guò)程缺失。

因此，我認為這部通史，是立足于國內外藏學(xué)研究前沿的綜合性、貫通性成果，具有獨一無(wú)二性。2016年，習近平總書(shū)記在論及中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)應“體現繼承性、民族性”特點(diǎn)時(shí)，強調了“善于融通古今中外各種資源”的問(wèn)題，并具體指出了“三種資源”：一是馬克思主義基本原理及其中國化的思想成就，二是中華優(yōu)秀傳統文化，三是國外哲學(xué)社會(huì )科學(xué)。這部《西藏通史》，在“善于融通古今中外各種資源”方面，堪稱(chēng)達到了融會(huì )貫通的境界。

隨手翻閱《西藏通史》早期卷，看到“雍仲”一目，短短兩三千字，濃縮的知識空間令人嘆服、令人信服。從考古范疇的巖畫(huà)遺存、到苯教文化傳統，從字左旋右旋的解讀，到以?xún)煞N雍仲區分苯教與佛教的誤解，從古印度雍仲的信仰符號及其伴隨佛教傳入中國漢地、到中國甲骨文字出現的史證，從其符號由中亞和西亞傳入，到追溯到美索不達米亞古老文明及其在世界范圍廣泛的存在，其知識含量之多，吸收古今中外各類(lèi)見(jiàn)解之多，見(jiàn)微知著(zhù)地體現了《西藏通史》作為一部信史的學(xué)術(shù)質(zhì)量。

《西藏通史》是一部宏篇大作，堪稱(chēng)中國西藏地區的“宏大敘事”，絕非“一口氣”能讀完的歷史。我有幸先期獲得了非正式出版的印本，期間因承擔《清史·典志·民族卷》《清史·典志·宗教卷》，以及《清史·圖錄·宗教卷》的審核工作，從《西藏通史》中獲益良多，其知識譜系如同關(guān)涉西藏歷史和現實(shí)的“百科”。同時(shí)，在涉及中國所面對的“涉藏斗爭”問(wèn)題，這部通史由遠及近、直到當代，提供的知識系統性、資料豐富性、觀(guān)點(diǎn)鮮明性和政策實(shí)證性，都是難能可貴的。其中，各卷所附的參考資料、大事記、索引、譯名對照等附錄，不僅體現了學(xué)術(shù)規范的嚴整，而且為讀者、后來(lái)的研究者提供了精到的學(xué)術(shù)資源，為這部通史的學(xué)術(shù)權威性增添了光彩。

習近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上提出了“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著(zhù)力構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)，在指導思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”的任務(wù)。我認為，這部《西藏通史》在構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)有機組成部分的藏學(xué)研究方面，為踐行這一任務(wù)做出了實(shí)質(zhì)性的貢獻。作為一名讀者、學(xué)習者，我衷心感謝中國藏學(xué)研究中心集自身之職責和中國藏學(xué)界之力量于一體，為中國和國際藏學(xué)界做出的獨一無(wú)二的學(xué)術(shù)貢獻！