《西藏通史》的思想性、科學(xué)性和時(shí)代性，集中體現在它所堅持和彰顯的歷史觀(guān)上，以及將古代史、近代史與當代史的貫通上，歷史與現實(shí)的結合上，具有重要的政治意義、現實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

一

歷史觀(guān)問(wèn)題是歷史研究的根本理論問(wèn)題。進(jìn)行科學(xué)的歷史研究，不僅需要以確鑿的史實(shí)和翔實(shí)的史料為基本依據，而且更為根本的是需要堅持正確的歷史觀(guān)。沒(méi)有正確的歷史觀(guān)，即使史實(shí)再完備、史料再豐富，也難以自覺(jué)地得出符合歷史實(shí)際的認識。《西藏通史》的研究和編纂堅持以唯物史觀(guān)為指導，彰顯和豐富了這一歷史觀(guān)，并使之與西藏歷史相結合而具體化，鮮活了西藏歷史，注入了西藏歷史以當代意義和時(shí)代認識。

《西藏通史》研究和編纂的歷史觀(guān)主要表現在如下方面：

一是堅持和維護西藏是中國不可分割一部分。這是唯物史觀(guān)關(guān)于西藏歷史的核心要義。西藏是中國的一部分，是中國國家主權、安全和核心利益的重要組成部分。《西藏通史》以西藏自古是中國不可分割的一部分為編寫(xiě)歷史的認識前提和邏輯起點(diǎn)，以西藏主權歸屬、行政管轄與治理、抵御外敵入侵、和平解放和民族區域自治為政治社會(huì )發(fā)展的基本脈絡(luò )，展現了西藏地方與祖國內地的關(guān)系、西藏各民族在中華民族大家庭中的守望相助，共同抵御外侮的反侵略斗爭和維護西藏是中國一部分的反分裂斗爭，也展現了西藏社會(huì )制度的歷史變遷特別是西藏和平解放以來(lái)逐步走上社會(huì )主義道路的歷史變革，深刻揭示了西藏歷史發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的主題、主線(xiàn)、主流與本質(zhì)。西藏歷史是這樣發(fā)展而來(lái)，并走向未來(lái)。

二是尊重和堅持人民的歷史主體地位。在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展史上，人民才是歷史的真正創(chuàng )造者和推動(dòng)者，始終處于歷史主體地位。西藏歷史上曾有過(guò)唯心史觀(guān)在社會(huì )思想認識領(lǐng)域占主導地位，并嚴重侵淫了當時(shí)關(guān)于西藏歷史的研究和編纂。《西藏通史》則根據西藏歷史發(fā)展的歷史邏輯和政治邏輯，把尊重和堅持人民的歷史主體地位貫徹于記述歷史進(jìn)程、歷史變革和歷史發(fā)展之中，辯證地對待和處理歷史人物與人民群眾在推動(dòng)歷史發(fā)展中的相互關(guān)系與作用。《西藏通史》在記述松贊干布建立吐蕃王朝，薩迦班智達、八思巴參與西藏融入元朝行政管轄，以及歷輩達賴(lài)喇嘛、班禪時(shí)，都把這一歷史放在相應的社會(huì )歷史條件下進(jìn)行考察。

三是堅持唯物辯證的大歷史觀(guān)。人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展總是階段性與連續性的對立統一的，歷史、現實(shí)與未來(lái)總是相通的。《西藏通史》以“通史”的體裁體例，附之以專(zhuān)門(mén)史、專(zhuān)題史，實(shí)現了具有西藏歷史特點(diǎn)的歷史學(xué)的“三通”：

一是融通“古今之變”。這是歷史學(xué)的普遍意義在《西藏通史》上的具體體現。這就是站在西藏歷史發(fā)展的整體上和相互聯(lián)系上，總結中央政府治藏的歷史經(jīng)驗與規律，西藏社會(huì )發(fā)展的歷史經(jīng)驗與規律、西藏各民族內部團結和中華民族相互交往、交流和交融的歷史經(jīng)驗與規律。

二是融通西藏地方與中央政府管轄之間的政治關(guān)系與歷史關(guān)系，把西藏歷史放在祖國大家庭的歷史中進(jìn)行研究和編纂。《西藏通史》在這方面的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是“根據西藏歷史發(fā)展與祖國內地王朝更替進(jìn)程大體接近、元朝西藏地方納入中央政府直接行政管轄以來(lái)基本相同”的特點(diǎn)，對西藏歷史的時(shí)段進(jìn)行了劃分并相應地分卷編纂，由此也深刻反映了中國歷史發(fā)展的主體性與多樣性、總體性與不平衡性的統一。

三是貫通西藏地方的政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )、民族、宗教和自然等的歷史變遷、時(shí)代變革與發(fā)展。歷史本就是內涵豐富、曲折復雜的，因西藏在自然、歷史、文化、社會(huì )、宗教等方面的特殊性，使得西藏歷史更具復雜性和鮮明特征。《西藏通史》展現了西藏與祖國的歷史發(fā)展和前途命運是緊密聯(lián)系在一起的，全方位揭示了西藏各民族安身立命的基礎，而且以西藏當代史直接把西藏的歷史與現實(shí)聯(lián)結起來(lái)，并以改革開(kāi)放和社會(huì )主義新西藏的發(fā)展昭示了西藏歷史的必然性和總趨勢。

四是堅持馬克思主義的歷史主義。根據一定的社會(huì )歷史條件，判斷和把握歷史人物的功過(guò)是非、歷史事件的成敗得失，思想、制度和政策的歷史進(jìn)步性和局限性。西藏歷史上，封建農奴制很漫長(cháng)；從近代至現當代以來(lái)，歷史發(fā)展的轉折性、變革性和跨越性都很強。對此，不能一概而論，更不能絕對化，而是要歷史地、辯證地認識，具體問(wèn)題具體分析，才能作出實(shí)事求是的分析和公允評價(jià)。

二

“鑄牢中華民族共同體意識”在黨的民族工作中處于十分重要的戰略地位。這既是做好民族工作的一項戰略目標與任務(wù)，又是做好民族工作的重要基礎與前提。中華民族共同體意識是在中華民族發(fā)展史上逐步形成、鞏固和發(fā)展的，中華各民族的歷史與文化是中華民族共同體意識的重要源泉和載體。研究和編纂中華各民族的歷史與文化，是“鑄牢中華民族共同體意識”的重要實(shí)踐方式。在這方面，《西藏通史》為維護國家主權而寫(xiě)史，為促進(jìn)民族團結而立傳，以確鑿的史實(shí)和翔實(shí)的史料雄辯地闡明：西藏自古以來(lái)就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，藏族是中華民族大家庭中的重要成員，西藏傳統文化是中華多元文化的有機組成部分；西藏各族人民“在偉大祖國的創(chuàng )造與發(fā)展過(guò)程中，盡了自己的光榮的責任”。“鑄牢中華民族共同體意識”，迫切需要以《西藏通史》為范例，實(shí)施“中華民族共同體意識”歷史文化工程，通過(guò)歷史研究、編纂和教育，深化民族團結進(jìn)步教育，加強各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展。

為此，亟待需要通過(guò)轉化和開(kāi)發(fā)《西藏通史》研究成果，使之簡(jiǎn)明化、大眾化和信息化，以歷史文化自信推動(dòng)“五觀(guān)”深入人心，從西藏歷史中汲取維護祖國統一、加強民族團結和推動(dòng)西藏經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的歷史智慧和精神動(dòng)力，鑄牢中華民族共同體意識。

（一）實(shí)施“中華民族共同體意識”歷史文化工程。像《西藏通史》在整個(gè)中國歷史、中華各民族交往交流交融的歷史發(fā)展中研究和編纂西藏地方史、民族史一樣，在全國推廣研究和編纂民族區域自治地方史，為研究中華民族共同體意識提供權威的歷史文化讀本，為鑄牢中華民族共同體意識提供深厚的歷史文化基礎。

（二）推進(jìn)《西藏通史》簡(jiǎn)明化、大眾化和信息化建設。在《西藏通史》的基礎上編寫(xiě)《簡(jiǎn)明西藏通史》和面向社會(huì )的各類(lèi)西藏歷史讀本，形成關(guān)于西藏歷史的教育教材體系、大眾傳播體系和話(huà)語(yǔ)體系。根據《西藏通史》，分門(mén)別類(lèi)，通史性地編寫(xiě)西藏地方的政治、經(jīng)濟、社會(huì )制度、思想文化、宗教、軍事、科技、交通、民族關(guān)系等專(zhuān)門(mén)史、專(zhuān)題史。發(fā)展以西藏歷史為題材的文化創(chuàng )意，將《西藏通史》數字化，創(chuàng )建西藏歷史文化信息數據庫。

（三）多形式多手段地宣講、推廣《西藏通史》及其研究成果。以《西藏通史》為藍本，設立西藏歷史講壇、講座等，向社會(huì )普及西藏歷史知識。組織參與《西藏通史》研究和編纂的專(zhuān)家學(xué)者到西藏和四省藏區進(jìn)行宣講。將《西藏通史》由漢文翻譯成藏文，或編譯適合藏族干部職工和群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的藏文讀本。實(shí)施“走出去”戰略，推出《西藏通史》外文版，組織藏學(xué)界專(zhuān)家學(xué)者加強國際交流，傳播西藏歷史文化，不斷增強涉藏對外宣講和傳播的話(huà)語(yǔ)能力和話(huà)語(yǔ)權。

（說(shuō)明：以上為節選內容，全文即將刊登于《中國藏學(xué)》2018年第3期或第4期）