從人類(lèi)駐足高原到7世紀走向一統，西藏的早期歷史跨越了約5萬(wàn)多年，斗轉星移，轉瞬之間便是滄海桑田。

煌煌巨著(zhù)《西藏通史》，以早期、吐蕃、宋代、元代、明代、清代、民國、當代8卷13冊900多萬(wàn)字之巨，為讀者一一展現西藏歷史從洪荒時(shí)代始至“三個(gè)高潮”、“兩個(gè)低谷”的依次更替。而在這8卷本《西藏通史》中，早期卷作為第一“序列”，必將引來(lái)更多的關(guān)注，畢竟作為通史，必然要從最初的源頭講起，所謂追本溯源，古今中外，概莫能外。

從一般人的角度講，歷史學(xué)家，尤其是撰寫(xiě)通史著(zhù)作者，多數人通常會(huì )被指責為“厚古薄今”，畢竟歷史、歷史，寫(xiě)過(guò)去的事，總是典籍多多、材料多多、研究多多。但是尷尬的是，通常我們所“厚”的古，是相對近現代而言的，比如秦漢三國，隋唐元明，而真正意義上的古，遠古史、史前史，其實(shí)做不到想象中的厚，因為可據的材料相對有限，但時(shí)間跨度卻又絕對的久遠。具體到西藏歷史，系統的記史傳統基本就追溯到松贊干布，之前聶赤贊普至松贊干布之父囊日論贊之間的歷史，我們當前掌握的只是比較清晰的歷史脈絡(luò )，要全面了解當時(shí)的社會(huì )、經(jīng)濟、政治、文化等信息，難度仍然很大。而聶赤贊普之前的“小邦時(shí)代”“十二王澤”（???????）乃至更為久遠的時(shí)代，流傳下來(lái)的只有神話(huà)和傳說(shuō)，對此如何分析，如何判斷，實(shí)為難上加難。因此，西藏早期史的研究，一直是一塊等待更多的人去探索和發(fā)現的領(lǐng)域。

鑒于文獻記載的撲朔迷離，在這個(gè)探索祖先故事的過(guò)程中，考古學(xué)發(fā)揮了極為重要的作用，那些藏在腳下的墓地、散落在荒原上的石器、刻畫(huà)在巖石上的圖案、封閉在石縫中的骨殖等，一個(gè)個(gè)都像圖文并茂的畫(huà)卷，將史前生活的某些重要畫(huà)面展現給了我們。正是有了已具相對規模的考古發(fā)現和研究做基礎，再結合已有的文獻記載，使我們系統梳理西藏早期史成為可能。

“青藏高原是世界最高的高原，自然環(huán)境具有顯著(zhù)的‘高’、‘寒’特征，由于其極端的自然環(huán)境，與地球南、北極并稱(chēng)為世界第三極。在晚更新世人類(lèi)占據了除南極洲之外其它各大陸，在青海小柴旦湖、西藏色林錯和青海湖附近發(fā)現的古人類(lèi)遺跡，表明晚更新世末期，人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)軍高原。”這是《西藏通史?早期卷》的開(kāi)卷第一句，也是整部《西藏通史》的開(kāi)篇。由5萬(wàn)年前人類(lèi)踏上高原這片堅實(shí)的土壤開(kāi)始，《西藏通史?早期卷》用上下兩編共16章的篇幅，不僅梳理了西藏早期歷史發(fā)展的基本脈絡(luò )和西藏史前文化與周邊文化的關(guān)系，還就西藏遠古時(shí)代的農牧業(yè)科技、紡織技術(shù)、天文醫學(xué)、采礦冶煉、建筑等領(lǐng)域的科技成就，早期的巖畫(huà)石刻、音樂(lè )舞蹈、詩(shī)歌謎語(yǔ)、神話(huà)傳說(shuō)等精神文化成就，以及軍事藝術(shù)和體育活動(dòng)等諸多方面做了全面的梳理。

可以說(shuō)，現在擺在我們眼前的這部《西藏通史·早期卷》，應該算是迄今為止全面梳理西藏早期歷史和系統回顧史前研究成果的集大成者，無(wú)論從時(shí)間跨度、視野寬度、結構維度、資料厚度以及研究深度都體現出了國家級重點(diǎn)課題應有的水平，而其本身的創(chuàng )舉和承擔的使命，亦有目共睹。

1、時(shí)間跨度之“早期卷”卷名的由來(lái)

如上所述，《西藏通史?早期卷》時(shí)間跨度之大，為8卷《西藏通史》之最，上迄5萬(wàn)年前青藏高原發(fā)現人類(lèi)足跡，下至公元7世紀初葉囊日論贊遭毒弒、松贊干布繼位。與這種時(shí)間的長(cháng)度和跨度相反，傳統藏文史籍對這段時(shí)期的記載通常較為簡(jiǎn)略，而當今出版的西藏通史類(lèi)著(zhù)作，對這段時(shí)期的論述亦相對單薄，倒是以考古學(xué)為基礎的西藏史前研究取得了豐碩的成果。這部《西藏通史?早期卷》，從最初設計到初稿整理階段，卷名一直使用“史前卷”，其本意是貼合歷史學(xué)的分期傳統，即把沒(méi)有明確的文獻資料記載以前所經(jīng)歷的歷史階段歸入史前階段，比如中國史學(xué)界將夏代以前，包括原始社會(huì )及堯、舜、禹所處的傳說(shuō)時(shí)期的歷史稱(chēng)為史前史一樣。以此而論，基于藏文創(chuàng )制于松贊干布時(shí)期這個(gè)傳統觀(guān)點(diǎn)，將帶有傳說(shuō)時(shí)期特征的“前吐蕃史”（即雅隆部落崛起史）甚至更早的“小邦史”的書(shū)寫(xiě)，歸入“史前”階段似也不失合理之處。

全書(shū)初稿形成后，課題組開(kāi)始廣泛征求意見(jiàn)，并召開(kāi)了多次專(zhuān)題審稿會(huì )。從反饋的意見(jiàn)來(lái)看，“史前卷”這個(gè)卷名引起的爭論最大，這也使編委會(huì )不得不重新考慮卷名問(wèn)題。《西藏通史》自“吐蕃卷”之后均以朝代分期，不存異議，唯有此“史前卷”涉及時(shí)段長(cháng)，不同時(shí)期的社會(huì )性質(zhì)復雜，加上研究基礎相對薄弱，一些重要問(wèn)題還有待進(jìn)一步研究，所以只用一詞將這一時(shí)段完全概而括之確有難度。針對以文字記載為標準的分期法，反方提出的疑問(wèn)也自有道理：如何認定雅隆部落蓬勃發(fā)展及雅隆、象雄、蘇毗三足鼎立時(shí)期西藏的歷史和社會(huì )？如何理解“確切的文字記載”的標準，松贊干布繼位后可以算，早幾年、十幾年的囊日論贊時(shí)期就不算？等等。總結專(zhuān)家們的意見(jiàn)，就是雅隆部落即“前吐蕃”階段，特別是6世紀之后達日年賽、囊日論贊時(shí)期的歷史應和新舊石器文明為代表的原始社會(huì )有所區別，而“史前”一詞容易讓缺乏歷史分期專(zhuān)業(yè)知識的讀者認為是往后“延長(cháng)”了西藏史前史。根據該卷實(shí)際的時(shí)空界定和史實(shí)內容，參考專(zhuān)家們的意見(jiàn)建議，編委會(huì )幾易卷名，諸如“遠古卷”等也曾被考慮，最后選定為“早期卷”，雖稍顯模糊，但爭議也相對較少。

2、視野寬度之多元一體雛形的形成

總主編拉巴平措和陳慶英曾如此評價(jià)《西藏通史》的編撰價(jià)值：“中國的歷史是由中國境內的各民族共同締造的，藏族是中國多民族大家庭中的重要成員，西藏自古是中國的一部分。歷史上，西藏地方與祖國內地及其他兄弟民族地區經(jīng)濟上相互依存、政治上密切關(guān)聯(lián)、宗教文化上水乳交融、風(fēng)俗習慣上相互吸收、相互借鑒。元朝西藏地方納入中央王朝行政管轄之后，歷代中央政府一直對西藏地方實(shí)施著(zhù)有效的管轄。總結歷代西藏地方發(fā)展穩定和社會(huì )治理的基本規律與成敗得失，發(fā)掘中國各民族相互交往、交流、交融的歷史經(jīng)驗，既有助于繼承和吸收優(yōu)秀傳統文化的精華，增強民族自豪感，也有助于凝聚西藏各族人民的向心力，更好地為實(shí)現把西藏建設成重要的中華民族特色文化保護地的宏偉目標，并與全國各族人民一起實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)服務(wù)。”而在“總結歷代西藏地方發(fā)展穩定和社會(huì )治理的基本規律與成敗得失，發(fā)掘中國各民族相互交往、交流、交融的歷史經(jīng)驗”過(guò)程中，“早期卷”所承擔的，就是奠基任務(wù)。

我們常說(shuō)全國各民族共同締造了我們偉大的祖國，中華民族多元一體格局的形成經(jīng)歷了漫長(cháng)的歲月，《西藏通史·早期卷》恰恰通過(guò)梳理西藏早期史的方式，較為全面地展現了多元一體雛形的形成。竊以為這種展現主要集中在兩個(gè)方面，一是上溯藏族先民開(kāi)拓邊疆高原歷史之悠久，從青藏高原的形成及古環(huán)境和古氣候講起，重點(diǎn)談到人類(lèi)遷徙高原，比如引用布蘭廷漢等提出的“三部曲”解釋西藏高原早期人類(lèi)的移居模式，幾乎是精確地指明各個(gè)時(shí)期和各種經(jīng)濟類(lèi)型的族群進(jìn)入西藏高原的時(shí)間。二是探索中華民族文化體系形成之多元，重點(diǎn)探討了西藏史前考古文化特征及其與周邊文化的聯(lián)系，指出西藏早期文明和周邊地區一直有著(zhù)密切地聯(lián)系、交流和互動(dòng)，一方面在不斷發(fā)展的過(guò)程中形成自身的文化特點(diǎn)，另一方面也不斷地吸收來(lái)自周邊地區先進(jìn)的文化因素。這在該卷下編的專(zhuān)題部分亦有不同程度的體現。

3、結構維度之史志分述與主題突出

《西藏通史》在結構上的一大嘗試，就是從內容上將各卷分成兩編，其中將縱向的歷史發(fā)展脈絡(luò )和史實(shí)梳理作為上編，將橫向的專(zhuān)題史志和分類(lèi)綜述作為下編，力爭做到史志合一。本卷的上編共分11章，基本縷清了從遠古時(shí)代至松贊干布正式建立吐蕃王朝前西藏歷史發(fā)展的基本脈絡(luò )。下編共分5章，分別為經(jīng)濟與社會(huì )、宗教、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、軍事與體育，盡管章數略少，但內容豐富，篇幅占到全書(shū)將近一半。早期西藏社會(huì )發(fā)展的梳理于以往研究相比更加全面和深入，而在系統化的努力方面也初見(jiàn)成效。比如第十二章經(jīng)濟與社會(huì )，其中分舊石器、中石器、新石器、青銅器四個(gè)時(shí)代討論當時(shí)西藏的經(jīng)濟與社會(huì )，比如從隨機性食物搜尋到季節性食物搜尋，再到以農業(yè)為主的混合經(jīng)濟，以及農牧向游牧轉化的生產(chǎn)發(fā)展歷程。總體而言，這一章可以說(shuō)是主要以考古研究為基礎，重點(diǎn)展現早期西藏社會(huì )的物質(zhì)文明。

4、資料厚度之文獻考古互證和最新材料補充

早期歷史的研究特征，決定了這部“早期卷”在資料的引用上更多的是傾向于考古材料，而這恰恰是本卷區別于其他卷的主要特征之一。從“早期卷”的資料構成來(lái)看，主要為漢文、藏文和外文3個(gè)部分，其中包括考古資料、古史典籍、研究專(zhuān)著(zhù)、學(xué)術(shù)論文、調研報告，以及藏英漢三種文獻資料的互譯材料等，學(xué)界研究多數納入其中，數量質(zhì)量均有保證，可資廣征博引、述之有據。

隨著(zhù)新資料的發(fā)現，歷史研究在不斷的推翻和更新中前進(jìn)，這也是歷史研究的規律。《西藏通史》的編撰歷時(shí)十幾年，期間隨著(zhù)考古新發(fā)現和相關(guān)研究的進(jìn)一步深入，“早期卷”初稿的修改也是反反復復，期間多有新資料的補充。甚至在定稿后，編輯委員會(huì )仍然關(guān)注學(xué)界研究態(tài)勢，同時(shí)把最新的研究成果吸收進(jìn)去。比如2012-2014年，中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所與西藏自治區文物保護研究所在西藏阿里地區噶爾縣故如甲木墓地和曲踏墓地聯(lián)合開(kāi)展發(fā)掘工作，其中出土的黃金面具和疑似茶葉，為進(jìn)一步了解西藏早期文明提供了有力的考古證明，“早期卷”也及時(shí)關(guān)注相關(guān)研究成果并做了積極的吸收，只為做到更加全面、系統。

5、研究深度之集諸路大家之大成

《西藏通史》的編撰隊伍，集中了全國藏學(xué)屆的頂尖學(xué)者和中堅力量，通過(guò)各民族學(xué)者同心協(xié)力，老中青專(zhuān)家各顯本領(lǐng)的優(yōu)良傳統，經(jīng)過(guò)十幾年的努力才有了眼前這個(gè)沉甸甸的果實(shí)。參與這部《西藏通史·早期卷》編撰的，按章節先后梳理有侯光良、張云、湯惠生、石碩、霍巍、白麗娜、巴桑旺堆、才讓太、趙萍、謝繼勝、何峰、丁玲輝等人，其中既有一直以來(lái)關(guān)注和推進(jìn)西藏考古研究的專(zhuān)家，又有西藏歷史、宗教和文獻研究領(lǐng)域的權威，更有長(cháng)期以來(lái)在特定研究領(lǐng)域堅守并取得顯著(zhù)成就的專(zhuān)家學(xué)者。

筆者僅為一學(xué)界晚輩，雖然之前出于學(xué)習和寫(xiě)作需要也常常翻閱早期考古資料和藏漢文獻，但本質(zhì)上仍是西藏早期歷史研究的門(mén)外漢，故何德何能敢去評價(jià)這樣一部專(zhuān)業(yè)而又厚重的“早期卷”？之所以有此一文，是想借此機會(huì )紀念一下參與《西藏通史》尤其是這部“早期卷”的難忘歷程。

作為本卷的編務(wù)和特邀編輯，筆者不僅是其中大事記、參考文獻、專(zhuān)用名詞對照和索引的整理者，也是這部“早期卷”的第一位讀者，同時(shí)也是“重讀”次數最多的讀者：從最初零散的章節，到之后成型的初稿，再到后來(lái)不斷的修訂、調整、補充、完善，全程參與，幾經(jīng)寒暑。在一個(gè)個(gè)白天和黑夜，我通過(guò)專(zhuān)家老師們精心組織的文字和圖片與幾千年乃至幾萬(wàn)年前的先民對話(huà)，當時(shí)的感覺(jué)像極了那句話(huà)：“自人類(lèi)最后一次駐足你身處的這方土地以來(lái)，三四千年已經(jīng)過(guò)去了。然而，放眼四周，處處盡是鮮活的生命跡象--放在門(mén)口的半碗灰泥漿，熏黑的油燈，壁畫(huà)上新鮮的指印，遺落在門(mén)檻上的告別的花環(huán)--讓你感覺(jué)恍若昨天……如此這些的小細節頓時(shí)令時(shí)間消弭于無(wú)形，你覺(jué)得自己竟像個(gè)闖入者。”就這樣，誠惶誠恐又熱血不減，最幸不辱使命。

這部“早期卷”提供給我們的，可能不僅僅是西藏歷史書(shū)寫(xiě)由此可稱(chēng)完備，《西藏通史》終可涵蓋所有歷史階段，更是通過(guò)追溯最初的源頭，去掌握西藏歷史發(fā)展的規律，從而去探索未來(lái)的方向，就像德國著(zhù)名考古學(xué)家西拉姆說(shuō)的那樣：“我們需要了解過(guò)去的5000年，以便掌握未來(lái)的100年。”

（說(shuō)明：以上為節選內容，全文即將刊登于《中國藏學(xué)》2018年第3期或第4期）