所謂“同化政策”的本質(zhì)就是“奴化政策”、“種族滅絕政策”。殖民政府開(kāi)辦這些“寄宿學(xué)校”的真正目的，就是把印第安人馴化為甘愿供其驅使的奴隸工具，迫使他們在嚴酷的強迫勞動(dòng)和生活煎熬中“自然淘汰”。

2023年10月31日，加拿大駐華大使館官方微博發(fā)表評論稱(chēng)：“一個(gè)多世紀以來(lái)，加拿大的原住民兒童被從家中帶走，送入寄宿學(xué)校。今天，我們認識到這種同化政策是錯誤的，造成了巨大傷害，在社會(huì )中沒(méi)有立足之地。本著(zhù)鼓勵他人不要重蹈加拿大覆轍的精神，我們呼吁中國停止強迫藏族兒童進(jìn)入寄宿學(xué)校的做法。藏族兒童應該能夠自由地接受自己的歷史和語(yǔ)言，信奉自己的宗教，熱愛(ài)自己的文化。”

這樣短短的一段評論充斥著(zhù)事實(shí)錯誤和荒謬觀(guān)點(diǎn)，與“加拿大使館”的“金字招牌”大不相稱(chēng)。

其一，此評論仍將“加拿大的原住民兒童被從家中帶走，送入寄宿學(xué)校”定義為所謂“同化政策”，這一認知本身就是殖民思維的延續，完全回避和掩蓋了白人殖民者對印第安原住民實(shí)施殖民侵略和種族滅絕的歷史罪行。

所謂“寄宿學(xué)校”不僅禁止印第安兒童使用民族語(yǔ)言，而且禁止他們與父母保持聯(lián)系，甚至禁止父母等家庭成員前來(lái)探視。“學(xué)校”教授的文化知識少得可憐，在多數時(shí)間里，男孩主要學(xué)習農場(chǎng)生產(chǎn)、擠奶、挖礦等低端勞動(dòng)技能；女孩主要學(xué)習縫紉、烹飪、護理等家庭生活技能。兒童正處于生長(cháng)發(fā)育期，但“學(xué)校”連基本的飲食保障都不會(huì )提供，許多孩子因饑餓和營(yíng)養不良而發(fā)育遲緩甚至死亡。原住民兒童還經(jīng)常遭受?chē)绤栿w罰。很多不堪忍受虐待的兒童出逃，一旦被抓回，迎接他們的是更嚴厲的體罰。1907年，印第安事務(wù)部巡視員格雷厄姆的一份報告顯示：“薩斯喀徹溫省的克利斯·丹德寄宿學(xué)校校長(cháng)麥克溫尼，將4名逃跑的學(xué)生拴在一輛四輪馬車(chē)后，讓他們從家跑到學(xué)校，而這段距離足足有8英里。”更令人發(fā)指的是，一些寄宿學(xué)校還會(huì )對原住民兒童進(jìn)行電擊、饑餓試驗等一系列所謂“醫學(xué)研究”。據統計，自19世紀70年代第一所原住民寄宿學(xué)校建立，至1996年最后一所原住民寄宿學(xué)校關(guān)閉，約有15萬(wàn)名原住民兒童被迫進(jìn)入寄宿學(xué)校，其中約5萬(wàn)名兒童被虐待致死。

2021年5月，加拿大不列顛哥倫比亞省坎盧普斯市一所印第安人寄宿學(xué)校舊址下，發(fā)現了215具兒童遺骸，年紀最小的只有3歲。這一事件引發(fā)加拿大國內外輿論的強烈譴責。圖為6月4日，坎盧普斯市民眾參加悼念活動(dòng)現場(chǎng)視覺(jué)中國/供圖

上述事實(shí)充分說(shuō)明，所謂“同化政策”的本質(zhì)就是“奴化政策”、“種族滅絕政策”。殖民政府開(kāi)辦這些“寄宿學(xué)校”的真正目的，就是把印第安人馴化為甘愿供其驅使的奴隸工具，迫使他們在嚴酷的強迫勞動(dòng)和生活煎熬中“自然淘汰”。實(shí)際上，殖民者早在16世紀踏上北美大陸之初就對印第安原住民采取驅趕殘殺的“物理滅絕”手段，把他們驅趕進(jìn)所謂“保留地”，讓其成為自己土地上的“流亡者”和“囚徒”，所謂“寄宿學(xué)校”不過(guò)是這一手段的變種而已。加使館不僅對此絕口不提，還把所謂“同化政策”限定在“一個(gè)多世紀以來(lái)”，這種偷梁換柱、自欺欺人的把戲實(shí)在不怎么高明。

其二，加使館認為，中國政府在西藏自治區開(kāi)辦的寄宿學(xué)校與加拿大所謂“寄宿學(xué)校”是同類(lèi)產(chǎn)物。這是罔顧事實(shí)的污蔑。

眾所周知，殖民者與印第安原住民的關(guān)系，以及英法等所謂“宗主國”與北美大陸的關(guān)系，是壓迫與被壓迫、侵略與被侵略的關(guān)系。這與中國的情況是完全不同的。

千百年來(lái)，西藏地區各族人民與中國其他地區人民交往交流交融，共同書(shū)寫(xiě)了中華民族輝煌燦爛的歷史。在這一過(guò)程中，西藏地區成為中國不可分割的一部分，西藏人民成為中華民族不可分離的一分子。1959年，中國共產(chǎn)黨成功領(lǐng)導了西藏民主改革運動(dòng)，百萬(wàn)農奴翻身做主人。《中華人民共和國憲法》明確規定：“各民族一律平等”，“國家保障各少數民族的合法的權利和利益，維護和發(fā)展各民族的平等團結互助和諧關(guān)系”，“禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結和制造民族分裂的行為”，“各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習慣的自由”。西藏人民作為國家公民，依法享有接受教育、宗教信仰自由等基本權利，并履行相應義務(wù)。

西藏地區地廣人稀、通行不便。在西藏推行寄宿制學(xué)校，正是為了充分保障西藏青少年特別是農牧民子女受教育權利而實(shí)施的惠民舉措。需要指出的是，是否進(jìn)入寄宿學(xué)校，完全由學(xué)生自己和家長(cháng)自愿選擇。寄宿學(xué)校學(xué)習條件優(yōu)越，生活設施齊全，辦學(xué)經(jīng)費由政府承擔。學(xué)生在學(xué)校享受包吃、包住、包學(xué)習費用的“三包”政策。學(xué)校不僅實(shí)施雙語(yǔ)（漢語(yǔ)和藏語(yǔ)）教學(xué)，還開(kāi)展豐富多彩、具有民族特色的課外活動(dòng)。

以現今條件，查證上述實(shí)情的辦法很多，然而作為堂堂一國駐華外交代表機關(guān)，加使館卻望文生義，把西藏的寄宿學(xué)校與他們所謂“寄宿學(xué)校”等量齊觀(guān)，實(shí)在難以理解。

其三，加拿大使館聲稱(chēng)：“這種同化政策是錯誤的，造成了巨大傷害”。殖民者真心悔罪了嗎？

把滅絕政策詭稱(chēng)為“同化政策”，這本身就是對殖民罪行的回避和美化。帶著(zhù)這種“誠意”的所謂“反省”根本就是做戲。實(shí)際上，類(lèi)似的戲碼在加拿大不止上演過(guò)一次。

加拿大安大略省教育聯(lián)合會(huì )分別于2019年和2021年發(fā)起“烈焰”行動(dòng)和歐洲漫畫(huà)書(shū)下架活動(dòng)，以所謂“有辱加拿大土著(zhù)居民”、“丑化和侮辱”北美印第安人、涉“殖民主義和種族主義”等理由，將反映相關(guān)殖民歷史的書(shū)籍下架和銷(xiāo)毀。諷刺的是，此舉在歐洲各界引發(fā)強烈批評。有報道指出，在歐洲人看來(lái)，教育聯(lián)合會(huì )所說(shuō)的涉及“殖民主義和種族主義”的內容，不過(guò)是客觀(guān)描述殖民主義時(shí)代加拿大白人侮辱、屠殺印第安土著(zhù)居民等問(wèn)題，加拿大其實(shí)是打著(zhù)反對“殖民主義和種族主義”的幌子為自己臉上貼金，“加拿大白人才是大肆迫害印第安土著(zhù)居民的罪魁禍首，如今卻反咬一口，拿歐洲的漫畫(huà)書(shū)出氣”。

從現實(shí)情況看，加拿大原住民兒童生活狀況依然糟糕。據報道，直至2016年，原住民兒童占加拿大兒童人口比例不到8%，但寄養人數卻占全國寄養兒童數量的半數以上。

中國有句古話(huà)，“子帥以正，孰敢不正”。正人先正己。無(wú)論從歷史還是現實(shí)，加政府都沒(méi)有“正人”的資格。然而，這卻毫不妨礙加使館以教師爺般的口吻說(shuō)教道：“本著(zhù)鼓勵他人不要重蹈加拿大覆轍的精神，我們呼吁中國停止強迫藏族兒童進(jìn)入寄宿學(xué)校的做法。”己不正，焉能正人？

（來(lái)源：《歷史評論》2024年第2期，作者：馬俊燕，單位：中國歷史研究院歷史研究雜志社）