西藏民主改革是推動(dòng)西藏人權進(jìn)步和社會(huì )發(fā)展的劃時(shí)代重大歷史事件，也是人類(lèi)文明發(fā)展史和世界人權進(jìn)步史上具有里程碑意義的大事件。忘記這段歷史就是對歷史的背叛，詆毀這段歷史更是對西藏百萬(wàn)農奴的極端蔑視，也是對那些為建設西藏發(fā)展西藏奉獻了青春甚至獻出了寶貴生命的先輩們的極大侮辱。2009年1月19日，西藏自治區九屆人大二次會(huì )議投票決定，將每年的3月28日設為西藏百萬(wàn)農奴解放紀念日，具有重大的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。

我們紀念這一偉大事件，是因為這事關(guān)辨明是非曲直、分清善惡界限，維護人的尊嚴，堅持人間公道正義、澄清錯誤認知，批駁反動(dòng)觀(guān)點(diǎn)、揭穿偽善面目

1951年和平解放之前的舊西藏，政教合一的封建農奴制粗暴踐踏人的尊嚴，廣大農奴沒(méi)有人身自由、財產(chǎn)自由、思想自由，只是會(huì )說(shuō)話(huà)的工具，根本沒(méi)有絲毫做人的權利，農奴主把他們當作自己的私有財產(chǎn)隨意支配，掌握著(zhù)他們的生、死、婚、嫁大權，可以買(mǎi)賣(mài)、轉讓、贈送、抵債和交換。西藏地方統治者制定了一系列法律以維護農奴主的利益。舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，將人分成三等九級，明確規定人們在法律上的地位不平等，不同等級的人觸犯同一刑律，其量刑標準和處置方法大不相同，上等上級人的命價(jià)為尸體等重的黃金，下等下級人的命價(jià)為草繩一根。農奴主運用成文法或習慣法，設立監獄或私牢，對農奴進(jìn)行殘酷鎮壓，刑法極為野蠻殘酷，如剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、投水等。地方政府有法庭、監獄，大寺廟也設法庭、監獄，領(lǐng)主還可在自己的莊園私設監獄。西藏官家、貴族、寺院上層僧侶三大領(lǐng)主，占西藏人口的5%，卻占有西藏的全部耕地、牧場(chǎng)、森林、山川及大部分牲畜，他們用差役和高利貸對農奴進(jìn)行殘酷剝削，農奴成年累月地辛勤勞動(dòng)，卻連溫飽也得不到保障。農奴中流傳著(zhù)這樣的話(huà)：“能帶走的只是自己的身影，能留下的只有自己的腳印。”廣大農奴受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視，被置于地獄般的痛苦境地。

馬克思主義的創(chuàng )立猶如人類(lèi)歷史上的壯麗日出，不僅深刻地改變了人類(lèi)思想的面貌，而且深刻地改變了人類(lèi)歷史的進(jìn)程，沒(méi)有一種理論像馬克思主義這樣對人類(lèi)產(chǎn)生如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話(huà)，為人類(lèi)求解放。馬克思主義追求的是每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展，實(shí)現了對人的現實(shí)關(guān)懷和終極關(guān)懷的統一。馬克思主義既是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的科學(xué)，是關(guān)于人類(lèi)解放學(xué)說(shuō)和關(guān)于社會(huì )發(fā)展規律科學(xué)的統一，是價(jià)值觀(guān)念和科學(xué)理論的統一，是革命性和科學(xué)性的高度統一。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，在西藏組織開(kāi)展了波瀾壯闊的民主改革，廢除了政教合一的封建農奴制，推翻了人壓迫人的黑暗制度，給西藏各族人民有尊嚴地全面發(fā)展創(chuàng )造了根本的政治條件，百萬(wàn)農奴不但擁有了自己的財產(chǎn)，而且實(shí)現了精神上的獨立自主，使人權的曙光第一次照亮了雪域高原。

西藏的民主改革與人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步本質(zhì)相關(guān)，與人類(lèi)命運直接相連，是任何追求人類(lèi)共同發(fā)展進(jìn)步的國家、民族都堅持的文明觀(guān)、正義觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。然而，達賴(lài)集團和境外反華勢力卻誣蔑攻擊西藏的民主改革，極度美化舊西藏的社會(huì )制度，把殘酷、黑暗、野蠻、落后、專(zhuān)制的舊西藏描繪成人間天堂，把以達賴(lài)為首的西藏地方反動(dòng)上層為抵制民主改革發(fā)動(dòng)的武裝叛亂說(shuō)成是“抗暴起義”。這完全是顛倒黑白、喪盡天良。我們就是要通過(guò)一年一度的紀念活動(dòng)，揭露罪惡、鞭撻丑陋，彰顯美善、伸張正義。

我們紀念這一偉大事件，是因為這事關(guān)西藏的前途命運和西藏各族人民的根本利益，事關(guān)推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，彰顯以中國式現代化全面推進(jìn)西藏長(cháng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展的歷史根據、堅定立場(chǎng)和充分自信

正確看待西藏民主改革的偉大功績(jì)，要樹(shù)立大歷史觀(guān)和國際視野。歷史要前進(jìn)、人類(lèi)要進(jìn)步，任何政黨、任何集團、任何人都沒(méi)有資格、沒(méi)有權力以任何理由、任何方式阻礙一個(gè)民族、一個(gè)地區的發(fā)展進(jìn)步。生產(chǎn)力是社會(huì )發(fā)展的決定性因素，是社會(huì )進(jìn)步狀態(tài)的指示器。落后愚昧、政教合一的封建農奴制嚴重窒息了西藏社會(huì )的生機與活力，導致西藏社會(huì )千百年來(lái)幾乎處于停滯狀態(tài)。民主改革打碎了西藏舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立了人類(lèi)社會(huì )迄今為止最為先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，解放了百萬(wàn)農奴，極大地激發(fā)了廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，極大地釋放了社會(huì )生產(chǎn)力，為西藏的發(fā)展進(jìn)步開(kāi)辟了光明大道、開(kāi)拓了廣闊空間。馬克思認為，“最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身”，“人們的社會(huì )歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史”。“個(gè)人的充分發(fā)展”是“最大的生產(chǎn)力”，是生產(chǎn)力的決定因素。

和平解放特別是民主改革以來(lái)，在黨中央的高度重視和特殊關(guān)懷下，在全國人民的無(wú)私援助下，在西藏各族人民的共同奮斗下，短短幾十年，西藏經(jīng)濟社會(huì )實(shí)現了跨越上千年的翻天覆地的變化。民主改革后，西藏成立了自治區，實(shí)現了社會(huì )制度從政教合一的封建農奴制度向人民民主的社會(huì )主義制度的歷史性跨越，為西藏跨越式發(fā)展奠定了根本的政治和社會(huì )基礎。從改革開(kāi)放至黨的十八大召開(kāi)前，黨中央先后召開(kāi)了五次西藏工作座談會(huì )，適時(shí)確定了新時(shí)期西藏工作的指導思想、主要任務(wù)和發(fā)展規劃，制定了一系列加快西藏發(fā)展的特殊優(yōu)惠政策和措施，有力推動(dòng)了西藏經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習近平總書(shū)記親自為西藏工作把舵定向、謀篇布局，黨中央召開(kāi)第六次、第七次西藏工作座談會(huì )，確立了新時(shí)代黨的治藏方略，史無(wú)前例地開(kāi)展了中國式現代化西藏實(shí)踐，西藏取得了全方位進(jìn)步、歷史性成就。新時(shí)代的西藏，社會(huì )穩定、經(jīng)濟興旺、民族和睦、宗教和順、文化繁榮、生態(tài)良好，西藏各族人民與全國人民一道迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的偉大飛躍。

歷史的經(jīng)驗證明，沒(méi)有和平解放和民主改革，西藏就不可能實(shí)現今天這樣的巨大進(jìn)步。可達賴(lài)集團和境外反華勢力對西藏的經(jīng)濟社會(huì )和人權事業(yè)發(fā)展，不但熟視無(wú)睹、充耳不聞，還無(wú)端造謠、肆意抹黑、百般攻擊，充分暴露了他們?yōu)檫_到自己不可告人的目的，置西藏各族人民根本利益于不顧的丑惡靈魂和偽善面目。我們就是要通過(guò)一年一度的紀念活動(dòng)，辨明歷史邏輯、澄清歷史原委，呈現事實(shí)真相，堅定發(fā)展道路和發(fā)展信心。

我們紀念這一偉大事件，是因為這事關(guān)破除“西方中心主義”話(huà)語(yǔ)霸權，構建中國話(huà)語(yǔ)、中國敘事體系，更好塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國形象，在國際政治斗爭和文化交流中增強中國話(huà)語(yǔ)的主動(dòng)性、權威性

長(cháng)期以來(lái)，西方國家以“西方中心主義”的民族理論剪裁中國的民族工作實(shí)踐，站在所謂的“道德制高點(diǎn)”上，打著(zhù)“維護民族利益”“保持民族特色”“捍衛民族自決權”的旗號，對我國的民族問(wèn)題品頭論足，不斷誣蔑、攻擊我國的民族工作。他們打著(zhù)主張多元文化主義的旗號，將“平等共存”“保護弱勢”上升為神圣不可侵犯的“政治正確”，實(shí)際上在固化文化差異，搞“身份政治”，是“假包容、真壓抑”，陷入了各種文化相互敵視的境地。我們全心全意地改善西藏各族人民的生活，下的決心之大、意志之堅定，投入的人力、物力、財力、精力等之多，都是世所罕見(jiàn)的。可在境外反華勢力和達賴(lài)集團眼里，不僅一無(wú)是處，反而成了罪過(guò)。其實(shí)，他們并不是真的關(guān)心我國民族問(wèn)題，更不是關(guān)心西藏各族人民的生存和發(fā)展，而是利用民族、宗教問(wèn)題，挑撥我民族關(guān)系，損害我國際形象，給我添堵、制造麻煩，企圖以此遏制我發(fā)展。由于長(cháng)期以來(lái)西方民族理論占據著(zhù)國際話(huà)語(yǔ)權，他們的歪理邪說(shuō)蒙蔽了西方不少不明真相的群眾，在很大程度上毒化了我國的國際環(huán)境。

中國共產(chǎn)黨始終堅持中國特色解決民族問(wèn)題的正確道路，我國是世界上民族關(guān)系、民族問(wèn)題處理得最好的國家之一。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習近平總書(shū)記針對我國民族工作的新實(shí)踐，就民族工作的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題提出了一系列新理念新思想新觀(guān)點(diǎn)新舉措新要求，形成了習近平總書(shū)記關(guān)于加強和改進(jìn)民族工作的重要思想。這一重要思想集中體現在“十二個(gè)必須”。一是必須從中華民族偉大復興戰略高度把握新時(shí)代黨的民族工作的歷史方位。二是必須把推動(dòng)各民族為全面建設社會(huì )主義現代化國家共同奮斗作為新時(shí)代黨的民族工作的重要任務(wù)。三是必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn)。四是必須堅持正確的中華民族歷史觀(guān)。五是必須堅持各民族一律平等。六是必須高舉中華民族大團結旗幟。七是必須堅持和完善民族區域自治制度。八是必須構筑中華民族共有精神家園。九是必須促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融。十是必須堅持依法治理民族事務(wù)。十一是必須堅決維護國家主權、安全、發(fā)展利益。十二是必須堅持黨對民族工作的領(lǐng)導。這一重要思想，構建了中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的民族理論，有力有效破除了西方民族理論的迷思，極大增強了我國民族問(wèn)題的國際話(huà)語(yǔ)權。

人權在成為國際法的組成部分后，相當長(cháng)時(shí)間里存在著(zhù)一些錯誤的理解。如，認為只有西方所認同和接納的人權才是正當的正確的人權，如果沒(méi)有和西方的人權理念、人權思想、人權制度保持一致，就不是良好的人權實(shí)踐，不是合格的人權維護者。西方的人權立場(chǎng)、人權標準、人權理念、人權實(shí)踐，既不能代表世界所有國家的現實(shí)狀況，也不能用來(lái)作為世界各國人權實(shí)踐優(yōu)劣的標準。我們就是要通過(guò)一年一度的紀念活動(dòng)，廣泛學(xué)習宣傳、深入研究闡釋習近平總書(shū)記關(guān)于加強和改進(jìn)民族工作的重要思想，構建中國特色民族理論話(huà)語(yǔ)體系和敘事體系，批駁境外反華勢力和達賴(lài)集團對我國民族問(wèn)題的錯誤認知以及對我國民族工作的誣蔑攻擊，批判西方中心主義文明觀(guān)、文化霸權主義及文明優(yōu)越論、文明沖突論。

西藏百萬(wàn)農奴解放紀念日，紀念的是光明戰勝黑暗、文明戰勝愚昧、先進(jìn)戰勝落后，彰顯的是善與惡、正與邪、是與非的對決，只要境外反華勢力和達賴(lài)分裂集團存在一天，這樣的紀念就是十分值得的！

（來(lái)源：《人民政協(xié)報》2024年4月1日第3版，作者陳宗榮系全國政協(xié)委員、中國藏學(xué)研究中心黨組書(shū)記）