編者按

鑄牢中華民族共同體意識有著(zhù)深刻的理論內涵。2023年10月27日，習近平總書(shū)記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習時(shí)強調，鑄牢中華民族共同體意識，需要構建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。要立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理。

鑄牢中華民族共同體意識是“兩個(gè)結合”特別是“第二個(gè)結合”的具體體現。習近平總書(shū)記著(zhù)眼“兩個(gè)大局”，提出鑄牢中華民族共同體意識這一重大原創(chuàng )性論斷，是新時(shí)代馬克思主義民族理論中國化時(shí)代化的最重要成果。“道中華”將陸續發(fā)表文章，以“四個(gè)為什么”為主要內容深刻剖析鑄牢中華民族共同體意識的理論貢獻。

在2021年中央民族工作會(huì )議上，習近平總書(shū)記強調：“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。”“四個(gè)與共”的共同體理念體現了鑄牢中華民族共同體意識的民族敘事話(huà)語(yǔ)。

在2023年文化傳承發(fā)展座談會(huì )上，習近平總書(shū)記全面系統深刻揭示出中華文明具有突出的連續性、突出的創(chuàng )新性、突出的統一性、突出的包容性、突出的和平性。這是對團結統一的中華民族發(fā)展主流的深刻把握，對中華文明主體性的高度歷史自覺(jué)，對中華大一統歷史傳統的現代傳承，對以中國式現代化推進(jìn)中華民族共同體建設的重要支撐。這體現為鑄牢中華民族共同體意識的文明敘事話(huà)語(yǔ)。

習近平總書(shū)記強調：“如果不從源遠流長(cháng)的歷史連續性來(lái)認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來(lái)中國。”從中華民族發(fā)展史角度看，淵源流長(cháng)的中華文明孕育滋養了中華民族，這就決定了鑄牢中華民族共同體意識必然是深深根植于中華文明突出特性的。

▲中國考古博物館重點(diǎn)展區之一——宅茲中國，揭示了“中國”的來(lái)源。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國）

中華文明統緒不絕培植了歷史自信

中華文明突出的連續性主要表現為中華文明從不中斷，中華民族代代相承，中華統緒不絕。

英國歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō)，在近六千年的人類(lèi)歷史上，出現過(guò)26種文化形態(tài)，其中包括四大文明古國，即中國、古印度、古巴比倫文化、古埃及等。但只有一種文化體系是長(cháng)期延續發(fā)展而從未中斷過(guò)的，這就是中國傳統文化。

▲中國古代文字。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國）

中華文明是多民族、多地域、多文化融匯聚合而成的中華民族共有精神家園。從春秋戰國時(shí)期的百家爭鳴，到秦漢大一統的確立，再到唐宋元明清的民族交融，經(jīng)歷了無(wú)數挑戰和危機，中華文明始終保持著(zhù)一脈相承的特性：在中華民族多元一體格局基礎上始終保持著(zhù)大一統的局面；在歷史長(cháng)河中積累了豐富的燦爛文化遺產(chǎn)；在歷史演進(jìn)中形成了獨特的民族精神和禮儀之道，愛(ài)國主義、忠誠堅韌等優(yōu)秀品質(zhì)得到了傳承和發(fā)揚。深厚的家國情懷與深沉的歷史意識，成為中華文明歷經(jīng)數千年而綿延不斷經(jīng)久不衰的精神支撐。

中華統緒不絕，不論處在亂世還是盛世，儒家“仁政”“德治”的觀(guān)念一以貫之。不管哪個(gè)民族建立的全國性政權，都主動(dòng)認同中華文化，主動(dòng)把自己歸入大一統制度體系與倫理體系之中。不論王朝如何更迭，中華民族共同歷史記憶的書(shū)寫(xiě)從不間斷。例如，蒙古族創(chuàng )建的元朝滅亡了宋朝而為宋修史；漢族創(chuàng )建的明朝滅亡了元朝又為元修史，承認其中華正統地位；滿(mǎn)族人創(chuàng )建的清朝又為明修史。這不僅繼承了王朝政統，還把道統繼承了下來(lái)。

中華文明崇尚創(chuàng )新培植了理論自信

中華民族既有“周雖舊邦，其命維新”的歷史擔當，也有“窮則變，變則通，通則久”的內在動(dòng)力。

從歷史文獻記載來(lái)看，中華民族向來(lái)崇尚創(chuàng )新創(chuàng )造，主張革故鼎新。《周易》中的“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”、《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”等語(yǔ)，都飽含著(zhù)創(chuàng )新精神。公元554年成書(shū)的《魏書(shū)》首現“創(chuàng )新”一詞，書(shū)中記載“革弊創(chuàng )新者，先皇之志也”。歷史上的管仲變法、商鞅變法、王安石變法等都是中華民族開(kāi)拓進(jìn)取的重要標志。

▲湖北省襄陽(yáng)市一處文創(chuàng )園門(mén)口的書(shū)籍造型。（圖片來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

中國傳統哲學(xué)思想發(fā)展已有3000多年的歷史，經(jīng)歷了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)等學(xué)術(shù)發(fā)展階段，產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、農、雜、兵等各家學(xué)說(shuō)，形成了厚德載物、明德弘道的精神追求，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執兩用中、守中致和的思維方法等諸多思想元素。其中儒法佛道的融會(huì )貫通就是文化創(chuàng )新的結果。

我國自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國家，歷朝歷代都會(huì )對前代的體制進(jìn)行創(chuàng )新，特別是元朝創(chuàng )立的因地制宜、分類(lèi)設官，各仍其俗，隨時(shí)而治的管理體制，對后代產(chǎn)生了深遠的影響。百變不離其宗的是，這些制度安排和創(chuàng )新的宗旨始終是加強各族人民間的政治、經(jīng)濟、文化交流和促進(jìn)統一多民族國家的歷史進(jìn)步。幾千年來(lái)，創(chuàng )新精神活躍于中華民族各個(gè)歷史時(shí)期，體現在中華文明各個(gè)方面。

近代以來(lái)，中國共產(chǎn)黨更是用馬克思主義激活了中華文明，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，團結帶領(lǐng)中華民族創(chuàng )造了中國奇跡，踏上了中國式現代化新征程，開(kāi)創(chuàng )了人類(lèi)文明新形態(tài)。

中華文明牢固凝聚培植了道路自信

中華民族有追求大一統的歷史意識。我國從原始社會(huì )進(jìn)入奴隸社會(huì )后出現的三個(gè)王朝夏、商、周，地域范圍雖然有限，政治上實(shí)行分封諸侯的分權制，但名義上是統一的王朝。孔子統一天下的理想自不必說(shuō)，他追求“禮樂(lè )征伐自天子出”。孟子認為“定于一”，荀子強調“一天下”。儒家大師們無(wú)不主張國家統一，從而奠定了我國大一統的理論基礎。大一統奠定了中華民族作為超大規模政治共同體的制度與文化基礎，塑造了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同意志。中華民族即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，根子就在大一統。

▲陜西咸陽(yáng)大秦文明園內雕塑群。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國）

秦漢夯實(shí)了大一統政治體制與思想文化基礎，這不單單只有漢人的創(chuàng )建，還包括各族人民的共同貢獻。如西戎秦人與南蠻楚人創(chuàng )建了秦漢大一統；“五胡”為代表的北方游牧民族主動(dòng)融入中華，為隋唐大一統奠定基礎。

大一統是中華民族的集體共識。習近平總書(shū)記指出：“我們沒(méi)有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國家形式，實(shí)行民族區域自治制度，就是順應向內凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統傳統。”正因如此，我們走出了一條中國特色解決民族問(wèn)題的正確道路。

中華文明海納百川培植了制度自信

早在20世紀80年代初，著(zhù)名人類(lèi)學(xué)家、社會(huì )學(xué)家吳澤霖提出過(guò)“壓迫導致反抗，寬容帶來(lái)融洽”的包容性理念，并將這一理念歸結為中華民族的傳統精神。吳澤霖認為，中華民族的包容性是中華民族精神的一個(gè)獨有的傳統。

中華民族很早就強調“五方之民共天下，四海之內皆兄弟”。夷夏之別也并非種族之別，而是文化差異。華夷可互相轉化，正所謂“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”。判定一個(gè)民族是否是中華民族大家庭一員的標志，不是種族，不是血緣，不是地緣，而是是否將中華文化作為認同基礎。中華文化認同的核心就是大一統認同。只要接受大一統的禮俗文化和典章制度，就是中華民族一員。

▲海納百川·大連國際雕塑公園景觀(guān)。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國）

中華文明突出的包容性，涵養了中華民族海納百川的開(kāi)放格局，避免和消除了民族間心理上的猜疑、隔膜，這就為自然同化創(chuàng )造了條件。而所有認同都來(lái)源于包容，越包容開(kāi)放就越能得到認同，越認同就越會(huì )共同維護，越維護就越使得文明與民族延綿不斷。

中華文明共生并進(jìn)培植了文化自信

中華民族是愛(ài)好和平的民族，中國人民是愛(ài)好和平的人民。習近平總書(shū)記深刻指出：“和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來(lái)一直傳承的理念，主張以道德秩序構造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。倡導交通成和，反對隔絕閉塞；倡導共生并進(jìn)，反對強人從己；倡導保合太和，反對叢林法則。”

中國自古就提出了“國雖大，好戰必亡”的箴言。“以和為貴”“和而不同”“化干戈為玉帛”“國泰民安”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相傳。

幾千年來(lái)的中華民族共同體的形成發(fā)展史中，除了弱而不分，更有強而不霸。中華民族即便在國力最鼎盛的時(shí)候，也從沒(méi)有向外征服擴張，從沒(méi)有殖民統治周邊國家，從沒(méi)有對外搞強制性文化輸出，從不搞強求一致的極端同化，從不搞以鄰為壑的孤立隔離，而是走出一條在多元性中尋求共同性的中正之道。中國歷史上曾經(jīng)長(cháng)期是世界上最強大的國家之一，但沒(méi)有留下殖民和侵略他國的記錄。

▲云南昆明鄭和紀念館開(kāi)館，再現七下西洋歷史。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國）

15世紀初，中國明代著(zhù)名航海家鄭和7次遠洋航海，一直抵達非洲東海岸的肯尼亞，留下了中國同沿途各國人民友好交往的佳話(huà)。古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，靠的是中華文化的強大感召力和吸引力。

新中國建立以來(lái)，中國領(lǐng)導人把握運籌國內與國際兩個(gè)大局，堅持走和平發(fā)展道路，倡導和平共處五項原則，奉行獨立自主的和平外交政策，經(jīng)過(guò)幾個(gè)歷史時(shí)期的傳承、發(fā)展和創(chuàng )新，在外交方面積累了豐富的經(jīng)驗和成果。黨的十八大以來(lái)，面對復雜嚴峻的國際形勢和前所未有的外部風(fēng)險挑戰，在習近平總書(shū)記擘畫(huà)引領(lǐng)和親力親為下，中國特色大國外交全面推進(jìn)。推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體，堅定維護國際公平正義，倡導踐行真正的多邊主義，旗幟鮮明反對一切霸權主義和強權政治，毫不動(dòng)搖反對任何單邊主義、保護主義、霸凌行徑，積極推動(dòng)構建新型國際關(guān)系。展現負責任大國擔當，積極參與全球治理體系改革和建設。

▲北京長(cháng)安街：以世界各國兒童歡聚一起為主景的花壇。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國）

中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒。中國走和平發(fā)展道路，是中華優(yōu)秀傳統文化的傳承和發(fā)展，這與世界上所有帝國崛起的道路大不相同，為今日構建人類(lèi)命運共同體注入了深厚的文明內涵。

當前，作為我們黨堅持“兩個(gè)結合”、著(zhù)眼“兩個(gè)大局”，深刻總結國內外民族工作經(jīng)驗教訓，深刻洞察中華民族共同體發(fā)展趨勢取得的重大理論和實(shí)踐成果，鑄牢中華民族共同體意識理論的民族敘事話(huà)語(yǔ)和文明敘事話(huà)語(yǔ)和盤(pán)托出，正是呼應了當下鑄牢中華民族共同體意識已成為新時(shí)代黨的民族工作和民族地區各項工作的主線(xiàn)。

（文章來(lái)源：道中華公眾號，作者哈正利系中南民族大學(xué)學(xué)報編輯部主任、二級教授、博士生導師）