（三）詩(shī)歌研究

2011年研究藏文詩(shī)歌作品的成果也非常顯著，主要有赤?頓珠次仁的《略談〈西藏王臣記〉一書(shū)的文學(xué)藝術(shù)》（《山南文藝》第1期）。文章介紹了《西藏王臣記》的成書(shū)年代及當(dāng)時(shí)的歷史背景，認(rèn)為它不僅是一部歷史名著，也是一部文學(xué)色彩很濃、受印度佛教文學(xué)影響很深的作品。本文主要談及的是它的文學(xué)價(jià)值和影響，稱《西藏王臣記》以簡(jiǎn)練的筆法勾勒出了西藏有史以來(lái)至公元10世紀(jì)固始汗當(dāng)政這一漫長(zhǎng)時(shí)期的歷史畫(huà)卷，文筆細(xì)膩流暢，史料生動(dòng)翔實(shí)。全書(shū)采用散韻結(jié)合的文體，散文部分?jǐn)⑹鰵v史事件的來(lái)龍去脈，詩(shī)歌部分抒發(fā)作者的思想感情，講究修辭，頗具文采，是藏族重要的文化遺產(chǎn)之一，具有極高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。南拉加的《史詩(shī)的起源及其特點(diǎn)》（《群文天地》第2期）一文對(duì)史詩(shī)（epic）一詞從古希臘語(yǔ)中演變的歷史及翻譯為藏語(yǔ)的過(guò)程，這一特殊的文學(xué)體裁包含的內(nèi)容進(jìn)行了詳述，并通過(guò)唯物史觀對(duì)東西方這一古老的史詩(shī)文學(xué)體裁的起源和發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)研究，在此基礎(chǔ)上對(duì)史詩(shī)這個(gè)文學(xué)體裁的根本特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)歸納，即：（1）史詩(shī)是一個(gè)民族的文化寶庫(kù)；（2）故事情節(jié)的簡(jiǎn)潔性；（3）豐富的想象手法和濃重神話傳說(shuō)色彩；（4）口頭和書(shū)面的靈活傳承方式。在文學(xué)評(píng)論尤其是詩(shī)歌品賞中，南色的《評(píng)詩(shī)集〈冬之西藏〉》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）是文學(xué)評(píng)論中頗具學(xué)術(shù)含量的一篇。《冬之西藏》是我國(guó)著名藏學(xué)家恰白?次旦平措先生在學(xué)術(shù)研究的同時(shí)創(chuàng)作的詩(shī)歌集。作者把此詩(shī)集分為兩類進(jìn)行詳述，即贊揚(yáng)新西藏為主題的詩(shī)歌和祖國(guó)統(tǒng)一為主題的詩(shī)歌，總結(jié)了詩(shī)集的思想內(nèi)容和文學(xué)特點(diǎn)，呼吁后人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合的創(chuàng)作方法。另外還有白瑪次旦的《淺談易懂名詞對(duì)詩(shī)歌起到的作用》（《雪域文化》第2期）、洛藏次村的《略談詩(shī)歌的民族性》（《攀登》第1期）、才珠的《心中的霧、孤獨(dú)的霧——評(píng)詩(shī)作〈霧〉》（《崗尖梅朵》第1期）、赤桑華的《用自己的親身體驗(yàn)與真實(shí)情感創(chuàng)作詩(shī)歌——訪青年詩(shī)人格薩》（《崗尖梅朵》第1期）、才讓扎西的《詩(shī)歌是最高境界的精神享受，是純潔的心之流露——訪女詩(shī)人華毛》（《崗尖梅朵》第3期）等。