2011年在梵漢對勘譯注研究、梵文寫本整理校勘研究、梵漢對勘的語言研究以及基于梵文文獻的哲學(xué)思想研究等相關(guān)領(lǐng)域分別取得了進展，有較多的研究成果問世。近年來，利用一切可用的新舊材料，對平行文本進行多語言文本對勘，作為研究的基礎(chǔ)，逐漸成為方興未艾的中國梵文研究的共識。

一、梵漢對勘譯注研究

在梵文經(jīng)典文獻譯注研究方面，由中國社會科學(xué)出版社出版的中國社會科學(xué)院梵語研究中心首席專家黃寶生研究員譯注的《梵漢對勘入菩提行論》、《梵漢對勘入楞伽經(jīng)》、《梵漢對勘維摩詰所說經(jīng)》是國家社科基金重大委托項目“梵文研究及人才隊伍建設(shè)”支持的《梵漢佛經(jīng)對勘叢書》的階段性成果。按照叢書體例，三書都由梵文佛經(jīng)校刊本的梵文原文、現(xiàn)代漢譯、古代漢譯和對勘注釋組成，前撰導(dǎo)言考證本末源流，總結(jié)對勘成果，探討、解決懸疑，呈現(xiàn)新的發(fā)現(xiàn)。三書致力于梵漢互證，交互疏通梵文原典及其不同時期的漢譯，在現(xiàn)代漢譯和注釋中體現(xiàn)讀解的成果，同時為古譯斷句、標(biāo)點、釋疑。三書各有特色。《入菩提行論》作為藏傳佛教重要經(jīng)典，在漢地卻不甚流行。本書通過對勘，指出天息災(zāi)的漢譯與現(xiàn)存梵本出自同一原本，不存在異本問題，而前者“拙劣”、“錯訛”的譯文發(fā)生于轉(zhuǎn)梵為漢的翻譯過程。譯注者在注釋里提供的百余處誤讀、誤譯的例子，再加上通達的現(xiàn)代漢譯，令古譯中的連聲、語法誤讀，以及詞匯間邏輯關(guān)系曲解現(xiàn)象及其原委變得清晰起來。作為禪宗根本經(jīng)典、帶有濃重唯識色彩的《入楞伽經(jīng)》自古號稱難讀，其梵文原文義理深奧、內(nèi)容龐雜，有時闡述難免相對不夠充分，而且由于輾轉(zhuǎn)口傳、傳抄、刊印，文字或有訛謬，時常造成讀解困難；而古代各漢譯雖常用以對讀，但疑難之處卻屢見不鮮。本書的梵漢對勘譯注疏通了梵漢兩方面的難讀之處，澄清了本義。此外，本書還把此經(jīng)置于禪宗發(fā)展史和中印文化交通的視野下，考察判定那些思想史上爭論不休的問題。《維摩詰所說經(jīng)》是一部居士所說、貫穿著諸法性空般若思想的大乘佛經(jīng)，它深邃詼諧，靈活生動，充滿奇思妙想，思想上則徹底干凈，毫不妥協(xié)。該經(jīng)梵文原本直至二十世紀末一直號稱失傳，而古代漢譯則多達七次，對中國文化影響深遠，同時也一直爭議頗多。本書利用1999年日本學(xué)者新發(fā)現(xiàn)的西藏抄本的最新校訂梵本，與鳩摩羅什和玄奘兩個堪稱典范的古代漢譯進行對勘，并依據(jù)對勘辨析比較什譯與奘譯及其古代注疏，尤其對窺基的評注著力剖析，指出窺基對準確簡約的什譯的攻訐誤判出自他的“偏執(zhí)門戶”、“專執(zhí)高炫”與梵文不通等。

梵漢對勘三書為有效利用前人文獻學(xué)研究成果提供了一種范式，是“梵學(xué)”學(xué)術(shù)體系的一種方法論上的嘗試。此外，三書的今譯直白簡括，通俗易懂，在宗教表達和古漢語句式之外，為古經(jīng)今譯提供了一種新的可能。作為中國古代文獻的佛藏整理是當(dāng)務(wù)之急，因此梵漢對勘工作意義重大，為國內(nèi)佛教的思想、翻譯和語言等各梵學(xué)與佛教研究領(lǐng)域，提供了可信的材料和確鑿的依據(jù)。