牙含章（1916—1989），現代藏學(xué)家、民族學(xué)家。甘肅省和政縣人。回族。少年時(shí)代就讀于甘肅省立五中。民國二十五年（1936）到拉卜楞寺保安司令黃正清手下作書(shū)記，穿袈裟當喇嘛，開(kāi)始學(xué)習藏語(yǔ)文。民國二十六年（1937）隨五世嘉木樣活佛前往西藏，調查青藏地區寺院和社會(huì )情況，寫(xiě)成《青藏調查記》。民國二十七年（1938）離藏到西安，經(jīng)八路軍西安辦事處介紹，進(jìn)陜北公學(xué)分校，10月加入中國共產(chǎn)黨。民國二十八年（1939）1月，被中共中央組織部分配到西北工作委員會(huì )研究室研究少數民族問(wèn)題，撰寫(xiě)《回回民族問(wèn)題》。民國二十九年（1940）陜北公學(xué)成立民族部，他兼任民族語(yǔ)文教員，并擔任“回民文化促進(jìn)會(huì )”常務(wù)理事。民國三十至三十一年（1941—1942），任中共中央調查研究局第四分局少數民族研究室副主任、延安民族學(xué)院研究室副主任兼藏民班班主任。民國三十二至三十五年（1943—1946）參加延安整風(fēng)學(xué)習。后調中共甘肅省工作委員會(huì )，任對外宣傳組組長(cháng)兼《隴東報》編輯。同年12月，奉派去隴右建立地下黨和開(kāi)創(chuàng )根據地。經(jīng)過(guò)艱苦努力，和其他人一起建立了隴右地下黨組織，并建立了“隴右人民游擊隊”，任副政委兼政治部主任。1949年8月任臨夏分區專(zhuān)員兼民族委員會(huì )主任。

1951年西藏和平解放后，受黨中央委派，任西北軍政委員會(huì )駐班禪行轅助理代表，護送十世班禪確吉堅贊返回扎什倫布寺。后留藏任中共西藏工作委員會(huì )秘書(shū)長(cháng)、統戰部長(cháng)兼政策研究室主任，寫(xiě)出《達賴(lài)喇嘛傳》（內部發(fā)行）。1957年離藏。翌年任中國社會(huì )科學(xué)院民族研究所副所長(cháng)兼《民族研究》主編。1960年在反右傾運動(dòng)中受到錯誤批判，1962年平反后調任內蒙古大學(xué)副校長(cháng)。“文化大革命”期間受到批判和審查，1973年剛恢復工作，因發(fā)表反對“四人幫”的講話(huà)再次受到打擊。1979年任中國社會(huì )科學(xué)院民族研究所所長(cháng)，為全國民族研究工作的進(jìn)行做了大量的組織工作，并擔任中國民族研究團體聯(lián)合會(huì )副理事長(cháng)、中國民族理論研究學(xué)會(huì )理事長(cháng)。1981—1984年先后到甘肅、寧夏、青海、內蒙古、江蘇等地進(jìn)行民族、宗教調查。1984年辭去所長(cháng)職務(wù)后專(zhuān)心著(zhù)述。

其一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要體現在藏學(xué)研究、民族理論研究和宗教與無(wú)神論研究三個(gè)方面。所撰《達賴(lài)喇嘛傳》和《班禪額爾德尼傳》，是我國學(xué)者首次運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)和方法研究西藏地方兩大活佛系統和近代西藏地方政治史的專(zhuān)著(zhù)。堅持把馬列主義民族理論與中國民族問(wèn)題的實(shí)際相結合，出版了《民族形成研究》、《民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題》等著(zhù)作。他從50年代就開(kāi)始了宗教與無(wú)神論的研究，致力于闡述馬克思主義關(guān)于宗教與無(wú)神論的基本觀(guān)點(diǎn)，把宗教與無(wú)神論放在一定的歷史背景中加以考察，撰寫(xiě)《無(wú)神論與宗教問(wèn)題》，并在晚年主編關(guān)于中國無(wú)神論思想史的專(zhuān)著(zhù)《中國無(wú)神論史》。

論文

1.《談點(diǎn)民族研究的感想》，《中國民族》1989年第1期。

2.《明代中央和西藏地方帕竹政權的關(guān)系》，《中國藏學(xué)》1989年第1期。

3.《回回民族的杰出史學(xué)家》，《史學(xué)史研究》1989年第1期。

4．《來(lái)函照登》，牙含章、房建昌，《中國藏學(xué)》1988年第4期。

5.《<肋巴佛烈士革命事績(jì)>碑文》，《西北民族研究》1988年第1期。

6.《民族形成問(wèn)題示意圖重要正誤》，《云南社會(huì )科學(xué)》1988年第3期。

7.《<中國無(wú)神論史>導言》，《社會(huì )科學(xué)戰線(xiàn)》1988年第2期。

8.《試論西藏封建農奴制度》，《中國藏學(xué)》1988年第1期。

9.《加緊制定實(shí)施民族區域自治法的具體辦法》，《中國民族》1988年第2期。

10.《從活佛到共產(chǎn)黨員——憶甘肅南部農民起義領(lǐng)袖肋巴佛》，《中國民族》1986年第2期。

11.《黨的著(zhù)名的民族工作理論家——悼念李維漢同志》，《西藏研究》1985年第1期。

12.《努力開(kāi)創(chuàng )民族研究的新局面》，《思想戰線(xiàn)》1985年第1期。

13.《略談少數民族社會(huì )歷史調查研究中的資料積累問(wèn)題》，《新疆地方志通訊》1984年第4期。

14.《進(jìn)一步發(fā)展社會(huì )主義民族關(guān)系——慶祝建國三十五周年》，《中央民族學(xué)院學(xué)報》1984年第3期。

15.《在建設精神文明的斗爭中,宗教和封建迷信應劃清界限》，《寧夏社會(huì )科學(xué)》1984年第2期。

16.《達賴(lài)喇嘛和<達賴(lài)喇嘛傳>》，《社會(huì )科學(xué)戰線(xiàn)》1984年第1期。

17.《馬克思主義指明了民族研究的正確方向——紀念馬克思逝世一百周年》，《云南社會(huì )科學(xué)》1983年第3期。

18.《馬克思主義民族理論與非洲民族形成問(wèn)題》，《西亞非洲》1983年第1期。

19.《論社會(huì )主義時(shí)期的民族關(guān)系》，《中國社會(huì )科學(xué)》1983年第1期。

20.《開(kāi)創(chuàng )民族研究新局面——學(xué)習貫徹“十二大”精神筆會(huì )》，包爾漢、江平、費孝通、林耀華、牙含章、翁獨健、傅懋勣、秋浦、黃靜濤，《民族研究》1982年第6期。

21.《論民族》，《民族研究》1982年第5期。

22.《關(guān)于民族形成的上限問(wèn)題的兩封來(lái)信》，《云南社會(huì )科學(xué)》1981年第4期。

23.《孔子學(xué)說(shuō)與中國無(wú)神論思想的關(guān)系——<中國無(wú)神論史初探>續篇》，《社會(huì )科學(xué)戰線(xiàn)》1981年第1期。

24.《關(guān)于“吐蕃”、“朵甘”、“烏斯藏”和“西藏”的語(yǔ)源考證》，《民族研究》1980年第4期。

25.《建國以來(lái)民族理論戰線(xiàn)的一場(chǎng)論戰——從漢民族形成問(wèn)題談起》，牙含章、孫青《貴州民族研究》1980年第1期。

26.《建國以來(lái)民族理論戰線(xiàn)的一場(chǎng)論戰——從漢民族形成問(wèn)題談起》，牙含章、孫青，《民族研究》1979年第2期。

27.《無(wú)神論教育與“鬼戲”問(wèn)題》，牙含章、唐亥，《戲劇報》1964年第5期。

28.《從婚姻喪葬來(lái)看風(fēng)俗習慣的改革問(wèn)題》，《前線(xiàn)》1964年第1期。