由中國藏學(xué)研究中心和西藏社會(huì )科學(xué)院聯(lián)合舉辦的“2001年北京藏學(xué)討論會(huì )”于2001年7月25日至28日在中國藏學(xué)研究中心隆重召開(kāi)。

出席這次藏學(xué)研討會(huì )的學(xué)者共183位。其中，來(lái)自中國北京、西藏、青海、四川、云南、甘肅、新疆、陜西、上海、天津、河北、江蘇、廣東等省市自治區以及香港特別行政區和臺灣地區的藏、漢、回、滿(mǎn)、蒙古、苗、達斡爾、土家等民族的專(zhuān)家學(xué)者154位，來(lái)自美國、加拿大、奧地利、英國、法國、德國、俄羅斯、荷蘭、尼泊爾、日本、韓國等國家的專(zhuān)家學(xué)者29位。參會(huì )的專(zhuān)家學(xué)者中，中國（包括港臺地區）的學(xué)者超過(guò)80％；藏族代表約占代表總數三分之一強。

會(huì )議收到代表提交的論文提要159篇，收到論文131篇（其中，漢文論文94篇，藏文論文25篇，英文論文12篇）。

本次北京藏學(xué)討論會(huì )的論題圍繞“西藏的昨天、今天和明天”展開(kāi)，主旨是通過(guò)學(xué)術(shù)交流增進(jìn)了解，密切聯(lián)系，推進(jìn)藏學(xué)研究事業(yè)健康深入發(fā)展。會(huì )議主題寬泛，研討空間廣闊，內容涉及眾多的學(xué)科和廣泛的研究領(lǐng)域，有利于吸引更多的專(zhuān)家學(xué)者參加會(huì )議，也有助于盡可能全面地展示國內外藏學(xué)界的最新研究成果和學(xué)術(shù)動(dòng)向。

7月25日上午。大會(huì )。

大會(huì )主席由中國藏學(xué)研究中心副總干事格勒研究員擔任。

中國藏學(xué)研究中心總干事拉巴平措研究員首先代表會(huì )議組委會(huì )和會(huì )議主辦單位中國藏學(xué)研究中心、西藏自治區社會(huì )科學(xué)院致辭。他說(shuō)，各位專(zhuān)家學(xué)者和關(guān)心藏學(xué)、支持藏學(xué)事業(yè)的人士從世界各國和中國各地再次會(huì )聚北京，交流科研成果，開(kāi)展學(xué)術(shù)研討，相信會(huì )進(jìn)一步推動(dòng)中國藏學(xué)研究的深入發(fā)展，進(jìn)一步加強中外學(xué)者的交流與合作，有利于深化對有關(guān)西藏經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和文明進(jìn)步的諸多重大現實(shí)問(wèn)題的學(xué)術(shù)研究，有助于推動(dòng)藏學(xué)研究事業(yè)健康深入的發(fā)展。拉巴平措總干事指出，歷史上逐漸形成的傳統藏學(xué)學(xué)科群以大、小“五明”為體系，到了近代以來(lái)，尤其是近半個(gè)世紀以來(lái)，由于人文科學(xué)和現代科學(xué)的引入，新興理論和方法在藏學(xué)研究中的借鑒、運用，藏學(xué)研究發(fā)生了質(zhì)的變化，傳統藏學(xué)被賦予了新的生命和現代色彩，開(kāi)始走向成熟。中國的藏學(xué)事業(yè)正處在不斷進(jìn)步、發(fā)展的時(shí)期，尤其是改革開(kāi)放的二十年來(lái)，隨著(zhù)西藏及其他藏區的社會(huì )變遷和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，中國的藏學(xué)研究也呈現出前所未有的蓬勃發(fā)展的景象，藏學(xué)研究領(lǐng)域成績(jì)斐然，在史學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、生態(tài)研究與環(huán)保、藏族藝術(shù)研究、民間文學(xué)研究、文物普查與考古研究、文獻檔案學(xué)、藏醫藏藥學(xué)、藏學(xué)工具書(shū)編篡出版等領(lǐng)域都取得了極為豐碩的成果，千余種學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)相繼問(wèn)世，百余種有代表性的藏學(xué)著(zhù)作先后翻譯出版；新興學(xué)科、交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科在不斷出現，藏學(xué)研究領(lǐng)域在不斷拓展；藏學(xué)機構在不斷增多，藏學(xué)隊伍在不斷壯大；中國藏學(xué)與國際藏學(xué)界的學(xué)術(shù)交流與交往也日益頻繁。中國藏學(xué)充滿(mǎn)了勃勃生機。拉巴平措指出，長(cháng)期以來(lái)，世界許多國家的學(xué)者也對藏族文化的一些領(lǐng)域進(jìn)行研究和探討。作為人類(lèi)文化遺產(chǎn)的一部分，藏族文化越來(lái)越受到世界許多國家和地區的學(xué)者們的重視與關(guān)注，有越來(lái)越多的學(xué)者投入到藏學(xué)研究的行列中來(lái)。在與各國學(xué)者的交流與交往中，我們欣喜地看到，近年來(lái)國外的藏學(xué)研究也有了很大的發(fā)展，取得了不少令人矚目的成果。期盼在新的世紀里，繼續加強與世界各國的藏學(xué)機構和專(zhuān)家學(xué)者的多種形式的交流，在互相尊重、平等互利、增進(jìn)了解、加深友誼的基礎上，開(kāi)展資料交換、人員互訪(fǎng)、課題研究等方面的合作。相信通過(guò)這種相互學(xué)習、取長(cháng)補短、共同切磋的學(xué)術(shù)交往，一定會(huì )推動(dòng)藏學(xué)研究在新的世紀里取得更加輝煌的成就。

拉巴平措總干事致辭之后，7位中外學(xué)者先后在大會(huì )上發(fā)言。西藏自治區社會(huì )科學(xué)院院長(cháng)次旺俊美研究員以《西藏藏學(xué)研究五十年》為題，介紹了西藏自治區藏學(xué)研究的發(fā)展經(jīng)歷和現狀，并就當前藏學(xué)研究工作中存在的問(wèn)題以及值得總結的經(jīng)驗發(fā)表了精辟的見(jiàn)解。日本佛教大學(xué)（Bukkyo University, Japan）小野田俊藏（Shunzo Onoda）教授的《藏族顏料的化學(xué)反應》（On Chemical Reactions of Tibetan Color Materials）對西藏傳統繪畫(huà)顏料構成體系即顏色混合技術(shù)的理論傳統進(jìn)行了探討。臺灣故宮博物院馮明珠研究員的《國民政府對英印侵入西康南境之因應（1943—1947）》主要根據現存于臺北的國民政府時(shí)期的外交檔案，介紹了當時(shí)國民政府堅定的反分裂立場(chǎng)，同時(shí)揭示了當時(shí)西藏地方政府依靠中央反抗英印侵略擴張的客觀(guān)歷史事實(shí)。中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所王仁湘研究員則圍繞吐蕃王陵的分區、王陵的數目及其陵主、王陵的保護現狀等問(wèn)題進(jìn)行了討論，論文標題是《西藏瓊結吐蕃王陵勘測與研究》（與趙慧民、郭幼安合作完成）。中國藏學(xué)研究中心歷史研究所所長(cháng)陳慶英研究員借助藏文文獻的相關(guān)記載，對《漢藏史集》一書(shū)的作者達倉宗巴·班覺(jué)桑布（stag-Tshang-rdzong-pa-dpal-vbyor-bzang-po）的生平作了進(jìn)一步探討。美國凱斯西部保留地大學(xué)人類(lèi)學(xué)系（Case western Reserve Univ. Cleveland）系主任戈爾斯坦（Melvyn C. Goldstein）教授代表班覺(jué)、辛西婭·比爾（Cynthia M. Beall）、平措次仁三位合作者宣讀的《西藏自治區農業(yè)的發(fā)展及問(wèn)題》(Progress and problems in the farming sector of the Tibet Autonomous Regiom)、香港浸會(huì )大學(xué)（Hong Kong Baptist University）余振（Herbert Yee）博士的《藏族婦女的家庭和社會(huì )地位——甘南藏族自治州和云南迪慶藏族自治州的個(gè)案比較研究》(The Family and Social Status of Tibetan Women- A Case Study)，則利用田野調查資料，圍繞西藏自治區農業(yè)發(fā)展與農牧民生活的改善、藏族婦女的地位等問(wèn)題發(fā)表了很有見(jiàn)地的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。

每一個(gè)發(fā)言結束之后，提問(wèn)踴躍，解答認真，嚴謹求實(shí)，氣氛活躍。

分組討論是本次研討會(huì )主要的學(xué)術(shù)交流形式。

為了給每一位與會(huì )學(xué)者以充分的發(fā)言機會(huì )和討論時(shí)間，在為期4天的討論會(huì )期間，除了25日上午的大會(huì )發(fā)言討論之外，其余均采取分組發(fā)言討論的方式。

根據參會(huì )學(xué)者提交的論文，會(huì )議劃分了8個(gè)學(xué)科組，即經(jīng)濟學(xué)組、社會(huì )學(xué)組、歷史學(xué)組（分一組、二組）、宗教學(xué)組、文學(xué)藝術(shù)組、語(yǔ)言文字組和藏醫學(xué)組。分組是相對的，具體到一些論題，各組之間有所交叉。除遵守會(huì )議議程排定的小組發(fā)言秩序，與會(huì )代表可自由地選擇參加其他各組的討論和交流，以便學(xué)習和了解自己感興趣的發(fā)言?xún)热莺蛯?zhuān)題研究情況。

——經(jīng)濟學(xué)組主要圍繞西藏的經(jīng)濟結構調整和產(chǎn)業(yè)選擇、可持續發(fā)展的社會(huì )經(jīng)濟政策、人力資源的開(kāi)發(fā)、西藏農業(yè)發(fā)展和資源承載力、藏區的天然林保護與森林可持續經(jīng)營(yíng)，西藏經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中的主流經(jīng)濟導向和主流文化導向問(wèn)題，西藏環(huán)境保護的現狀與未來(lái)、西藏研究與甘青川滇藏區研究的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)討論。

——社會(huì )學(xué)組主要圍繞西藏農村半個(gè)世紀的變化、民俗的變遷、農村社區、藏族牧民家庭結構、藏族社會(huì )宗教信仰狀況的變化、西部大開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護、藏區天然保護與實(shí)施森林可持續經(jīng)營(yíng)、人力資源開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟發(fā)展與社會(huì )穩定、基層民主、藏族婦女的地位、農牧民的宗教負擔、媒體報道對海內外公眾的影響、繼承藏族優(yōu)秀傳統文化與加快藏族地區社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系等論題展開(kāi)討論。討論還涉及藏學(xué)基礎理論研究、有關(guān)歷史地理及歷史地名的考察、吐蕃時(shí)期古代藏族的姓氏等問(wèn)題。

歷史學(xué)是藏學(xué)研究中的一個(gè)傳統學(xué)科，也是本次會(huì )議上論文和學(xué)者所占比例最多的一個(gè)學(xué)科。因人數較多，歷史學(xué)組以明、清為界劃分為兩個(gè)小組，各有側重。

——歷史一組涉及的主要論題包括：蒙藏事務(wù)局及其對藏政策的管理，國民參政會(huì )的治藏政策，二戰期間藏傳佛教界的抗日活動(dòng)，1936—1937年古德使團赴藏的分裂陰謀，十三世達賴(lài)喇嘛、六世班禪朝覲清朝皇帝，清朝對第七世達賴(lài)喇嘛的冊封與序位的確立，歷輩班禪在藏傳佛教格魯派史上的領(lǐng)袖地位與作用，清代的西藏奏疏制度、碑文所反映的“驅準安藏”事件，年羹堯在雍正時(shí)期治理西藏政策中所發(fā)揮的作用，欽定藏內善后二十九條章程的不同版本，清代青海藏區法律的文本與特點(diǎn)，清代的迪慶歸滇，1771年以后西藏對卡爾梅克蒙古人的影響，珞巴族地區的歷史交通，中國西藏與尼泊爾的歷史關(guān)系等等。美國和中國西藏的聯(lián)系、美國對西藏的政策、藏傳佛教在美國的傳播和影響，也是該組的重要話(huà)題。

——歷史二組的學(xué)者們主要圍繞佛教對吐蕃王朝政權體制的影響、吐蕃與南詔的關(guān)系，唐人對吐蕃認識上的缺陷、元朝在西藏地方征收賦稅的歷史證據、明代時(shí)期松州地區商巴家族的有關(guān)史事、新發(fā)現的吐蕃時(shí)期的金石資料、敦煌莫高窟北區新近出土的藏文文獻的譯釋、甘青等地漢藏文金石資料的搜集挖掘整理使用、藏族史學(xué)史的分期等問(wèn)題進(jìn)行了深入而熱烈的討論，還涉及重新修訂再版《藏漢大辭典》的必要性，藏文古籍的保護、整理和出版現狀，中國的藏學(xué)類(lèi)期刊的發(fā)展歷史和現狀等論題。

——宗教學(xué)組的討論內容也很廣泛，主要包括西藏現代化進(jìn)程中的藏傳佛教，如何引導宗教與社會(huì )主義社會(huì )相適應，如何發(fā)揮宗教文化在保護生態(tài)環(huán)境方面的積極作用，藏區宗教的現狀和特點(diǎn)，藏傳佛教信群宗教負擔的歷史與現狀，藏傳佛教僧伽素質(zhì)變化狀況，西藏的民間宗教，藏文佛經(jīng)的翻譯和和集結對祖國文化發(fā)展的重大貢獻，藏傳佛教文化對蒙古族傳統文化的影響，清代和民國時(shí)期西藏地方的丹達神(lha-bstan-dar)崇拜問(wèn)題，藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》的宗教含義，大譯師俄·洛丹喜饒(rngog-blo-ldan-shes-rab)的學(xué)術(shù)成就、米旁大師的瑜伽行派著(zhù)作，勝義發(fā)心(don-dam-sems-bskyed)可否由儀軌產(chǎn)生，佛教的“量大夫”(tshad-mavi-skyis-bu)，18世紀初進(jìn)入西藏的歐洲傳教士伊波利托·德西德里（Ippolito Desideri），以及如何繼承藏族傳統文化，藏學(xué)與蒙古學(xué)研究的交叉與結合，民族意識與國家意識，藏族古代文明的起源等等。

——文學(xué)藝術(shù)組就藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》的搶救工作、編纂出版《格薩爾王傳》精選本的相關(guān)情況、新中國建立五十年來(lái)藏族長(cháng)篇小說(shuō)的創(chuàng )作概況、11世紀衛藏—波羅/中亞藝術(shù)風(fēng)格的形成、藏族藝術(shù)的起源、敦煌莫高窟北區西夏藏密壁畫(huà)風(fēng)格、“唐卡”一詞的語(yǔ)源問(wèn)題和唐卡的審美特征，“擦擦”的名義、分類(lèi)及其斷限、西藏陶工的性別構成及其社會(huì )地位、藏漢文翻譯過(guò)程中的文化流失現象等問(wèn)題進(jìn)行了研討交流，還探討了春秋戰國時(shí)期西藏先民和內地的關(guān)系、藏族對祖國的貢獻、藏學(xué)與蒙古學(xué)的關(guān)系、藏族民眾的山神崇拜與青藏高原的生態(tài)環(huán)境保護、網(wǎng)絡(luò )虛擬多元文化共存中的藏族文化等問(wèn)題。

——語(yǔ)言文字組就推廣藏語(yǔ)普通話(huà)的重要意義及相應配套措施的制定實(shí)施、藏語(yǔ)中的時(shí)空信息、50年來(lái)藏語(yǔ)文研究的歷程、改革開(kāi)放形勢下藏語(yǔ)文使用和發(fā)展所面臨的問(wèn)題、拉薩城鎮居民語(yǔ)言使用現狀的入戶(hù)調查成果等進(jìn)行了熱烈研討。學(xué)者們還圍繞藏語(yǔ)方言研究和藏語(yǔ)文研究，在西藏等藏族地區如何實(shí)行素質(zhì)教育、如何實(shí)施穩定的教育發(fā)展戰略，正確處理數量與質(zhì)量、規模與效益、區內辦學(xué)與區外辦學(xué)的關(guān)系，以及西藏婦女兒童受教育問(wèn)題的歷史與現狀等提出了各自的見(jiàn)解。尼泊爾語(yǔ)言研究中心（Central Dept. of Nepal Language）教授巴拉·瑪尼·達哈爾（Ballabh Mani Dahal）介紹了對居留在尼泊爾兩大城市的藏族青年使用藏語(yǔ)情況的調查分析。

——藏醫學(xué)組的討論圍繞藏醫學(xué)、藏藥學(xué)和藏醫史展開(kāi)，論題包括藏醫藥學(xué)在藏學(xué)研究中的地位、藏醫學(xué)的文化內涵特征、藏藥學(xué)的主要特點(diǎn)、藏藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、藏藥材的保護與開(kāi)發(fā)、藏醫中的“達斯”（gtar-bsreg）與中醫針灸的關(guān)系、藏醫對子宮肌瘤的臨床研究、藏醫學(xué)的起源、《四部醫典》的來(lái)源等。

為了推介學(xué)術(shù)成果和出版信息，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，并展示中國出版界的藏學(xué)類(lèi)圖書(shū)出版成就，會(huì )議期間，還特意舉辦了中國藏學(xué)圖書(shū)展。中國藏學(xué)出版社、民族出版社、西藏人民出版社、中央民族大學(xué)出版社、外文出版社、五洲傳播出版社、青海民族出版社、甘肅民族出版社、云南民族出版社9家出版社派員參展，共展銷(xiāo)近30家出版社近幾年推出的漢文、藏文、西文藏學(xué)類(lèi)圖書(shū)品種約600余種。

會(huì )議期間，主辦單位專(zhuān)門(mén)舉辦了藏醫藏藥學(xué)專(zhuān)題講座。部分參會(huì )代表和北京藏醫院、中國藏藥浴大廈、中央民族大學(xué)藏學(xué)系、奇正藏藥集團、金訶藏藥集團等單位的藏醫、藏藥專(zhuān)家、藏醫史專(zhuān)家以及在京工作的青年藏醫藥工作者四十余人參加了講座。

利用晚間，會(huì )議主辦單位還安排放映了介紹藏區歷史文化的電視資料片。

7月28日上午，會(huì )議安排全體與會(huì )代表前往紫禁城，參觀(guān)“故宮博物院藏傳佛教文物特展”。這個(gè)特展，精選元明清時(shí)期西藏和蒙古等地民族宗教上層人士向中央王朝進(jìn)貢的禮品和宮廷創(chuàng )作的藏傳佛教作品共229件，包括歷史文書(shū)、佛像、佛經(jīng)、法器和唐卡等。珍貴的代表性文物中，達賴(lài)喇嘛和班禪額爾德尼等藏傳佛教上層人士向中央王朝進(jìn)貢的各種禮品、達賴(lài)喇嘛進(jìn)獻的黃藏經(jīng)紙墨寫(xiě)本《皇帝永固經(jīng)》、十三世達賴(lài)喇嘛進(jìn)獻給慈禧太后的珊瑚念珠、歷輩達賴(lài)喇嘛向清朝皇室進(jìn)獻的丹書(shū)克等，以及明朝永樂(lè )金銅佛像、宣德金銅佛像、清代乾隆金銅佛像等元明清宮廷制作的藏傳佛教文物精品，均屬難得一見(jiàn)的珍貴實(shí)物，無(wú)言地訴說(shuō)著(zhù)元明清中央王朝經(jīng)略西藏、鞏固國防、維護多民族國家的統一和團結的歷史。這些文物，引得中外學(xué)者興趣盎然，流連忘返，他們對所展示的文物保護如此完好感到欣慰和贊嘆，希望充分利用好這些珍貴文物，以使各國各界人士對西藏的歷史和文化、對中國的歷史有深入的認識。國外的專(zhuān)家學(xué)者認為，用這種直觀(guān)的可以感知的歷史文物來(lái)展示西藏地方與中國中央政府之間的關(guān)系、展示藏傳佛教藝術(shù)所取得的成就，令人信服。

北京的學(xué)術(shù)活動(dòng)圓滿(mǎn)結束之后，中國藏學(xué)研究中心副總干事李國清、格勒、安七和西藏自治區社會(huì )科學(xué)院院長(cháng)次旺俊美等分別陪同部分國外學(xué)者、國外藏胞分赴西藏和四川藏區進(jìn)行學(xué)術(shù)考察和學(xué)術(shù)交流，增加感性認識。在西藏考察期間，國外藏學(xué)家代表與西藏的學(xué)者開(kāi)展了廣泛的交流。拉薩舉行學(xué)術(shù)座談會(huì )上，藏族著(zhù)名學(xué)者強俄巴·多吉歐珠研究員就西藏五十年來(lái)教育事業(yè)發(fā)展變化情況作了生動(dòng)的介紹，次旺俊美研究員概要介紹了西藏五十年來(lái)尤其是西藏自治區社會(huì )科學(xué)院建院二十多年來(lái)藏學(xué)事業(yè)和藏族文化的發(fā)展狀況，中國佛教協(xié)會(huì )西藏分會(huì )的專(zhuān)家就西藏的寺廟、僧尼及宗教信仰自由政策得到切實(shí)貫徹施行等做了客觀(guān)介紹。國外學(xué)者還與西藏自治區的專(zhuān)家學(xué)者和政府官員就中國政府在西藏發(fā)展民族教育、藏族傳統文化的繼承與發(fā)展、當代西藏社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展變化、《格薩爾王傳》的搶救整理出版等許多他們感興趣的問(wèn)題進(jìn)行了探討與交流。他們還在當地政府官員的陪同下興致勃勃地參觀(guān)考察了拉薩、山南和日喀則等地的名勝古跡、城鎮、農村、藏醫院及公路沿線(xiàn)的生態(tài)環(huán)境，目睹西藏近些年來(lái)的巨大變化，感受西藏的文化傳統和現代氣息。專(zhuān)家學(xué)者們對西藏的發(fā)展變化印象深刻，對赴藏考察之行的收獲感到滿(mǎn)意。

討論會(huì )期間，新華社、《人民日報》、《光明日報》、中央電視臺、中央人民廣播電臺、中國國際廣播電臺、《中國日報》、中國新聞社等十多家新聞單位，以及人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、新浪網(wǎng)、中國西藏信息網(wǎng)、中國藏學(xué)網(wǎng)、西藏網(wǎng)等各大網(wǎng)站對討論會(huì )的學(xué)術(shù)交流情況、藏學(xué)書(shū)展、郵展、唐卡展、藏醫講座、代表參觀(guān)故宮藏傳佛教文物特展等各項活動(dòng)進(jìn)行了各有側重、全面深入的追蹤報道。

成立于1986年的中國藏學(xué)研究中心，曾于1991年和1997年舉辦過(guò)兩屆國際性的藏學(xué)討論會(huì )。與前兩屆北京藏學(xué)討論會(huì )相比，新世紀之初的這次藏學(xué)盛會(huì )，參會(huì )的人數更多，規模更大，涉及的學(xué)科范圍更廣，而且顯示出一些新變化和新特點(diǎn)。

1、藏學(xué)研究的領(lǐng)域較之以往更寬

作為一門(mén)包容眾多學(xué)科的綜合性科學(xué)，隨著(zhù)新興的研究理論和研究方法不斷引入，藏學(xué)研究逐步深入發(fā)展，交叉研究、比較研究的方法及其成果受到學(xué)者們越來(lái)越多的重視，研究領(lǐng)域逐漸向深度和廣度擴展，呈不斷延伸之勢。

對會(huì )議論文進(jìn)行大致歸類(lèi)分析不難看出，此次會(huì )議的研討內容，涉及文化人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟史學(xué)、人口學(xué)、政治學(xué)、法律制度、組織學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、歷史學(xué)、史學(xué)史、地方史、地名學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)史學(xué)、當代文學(xué)、醫學(xué)、藥學(xué)、姓氏學(xué)、文獻學(xué)、古籍整理、翻譯理論、書(shū)刊出版、蒙古學(xué)、西夏學(xué)、中外關(guān)系等眾多學(xué)科或研究領(lǐng)域。范圍之廣、領(lǐng)域之寬，遠遠超過(guò)了1991年和1997年的兩次會(huì )議。

2、熱點(diǎn)問(wèn)題及傳統研究領(lǐng)域的側重點(diǎn)較前兩次討論會(huì )有所變化

（1）研究側重點(diǎn)向貼近現實(shí)、貼近西部大開(kāi)發(fā)明顯傾斜

此次研討會(huì )上，貼近現實(shí)的研究論題約占總數的30%強。學(xué)者們探討的內容包括：經(jīng)濟發(fā)展與社會(huì )穩定，經(jīng)濟可持續發(fā)展戰略，產(chǎn)業(yè)結構調整，生態(tài)環(huán)境保護，天然林保護與實(shí)施森林可持續經(jīng)營(yíng)，不同所有制形式的經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展與法制保障，旅游資源開(kāi)發(fā)，藏藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人力資源的開(kāi)發(fā)，西部大開(kāi)發(fā)中的人才培養，農牧業(yè)發(fā)展與農牧民生活的改善，對西藏農村不同社區歷史與現狀的定性定量分析，傳統文化與現代化，西部大開(kāi)發(fā)與傳統文化，藏族婦女的家庭和社會(huì )地位，基層民主選舉與村民自治的發(fā)展，新形勢下的民族關(guān)系，藏傳佛教對西藏社會(huì )的影響及發(fā)展趨勢，如何正確引導宗教與社會(huì )主義相適應，藏傳佛教寺院的民主化管理，從城鎮居民語(yǔ)言使用現狀看語(yǔ)言應用趨勢，關(guān)于建立藏語(yǔ)普通話(huà)的探討，改革開(kāi)放中藏語(yǔ)文的使用和發(fā)展，西藏和其他藏區的民族教育與高等教育、現代教育與傳統教育，傳統藏醫藥學(xué)與現代醫學(xué)科學(xué)的關(guān)系等等，幾乎觀(guān)照到經(jīng)濟發(fā)展戰略和社會(huì )文化發(fā)展進(jìn)步的各大方面。撰寫(xiě)上述論文的學(xué)者，既有國內的，也有國外、海外學(xué)者及旅居國外的藏胞，以國內學(xué)者居多。

比較以往，1991年召開(kāi)的北京藏學(xué)討論會(huì )以1959年以前西藏的社會(huì )形態(tài)為主題，會(huì )議收到的30余篇論文大都圍繞西藏封建農奴制度研究；1997年的北京藏學(xué)討論會(huì )共收到論文104篇，其中貼近現實(shí)研究的文章不到20%，且涉及面沒(méi)有此次會(huì )議這么廣，討論的也沒(méi)有這次會(huì )議這么深入。

這個(gè)不同于以往的重要變化表明，貼近現實(shí)、研究現實(shí)，為西藏和其他藏區兩個(gè)文明建設服務(wù)，逐漸成為中國藏學(xué)工作者的研究熱點(diǎn)和重要方向。

（2）生態(tài)環(huán)境保護受到越來(lái)越多、越來(lái)越高的重視

經(jīng)濟和社會(huì )的高速發(fā)展給青藏高原的生態(tài)環(huán)境保護將帶來(lái)一系列新的課題。如果不注意保護和改善生態(tài)環(huán)境，不僅對青藏高原，而且對亞洲乃至整個(gè)世界的生態(tài)環(huán)境將產(chǎn)生不利影響。在國家加速推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，努力促進(jìn)西藏經(jīng)濟、社會(huì )和環(huán)境的協(xié)調發(fā)展，大力加強環(huán)境保護工作的力度，開(kāi)創(chuàng )環(huán)境保護新局面，具有重要意義。本次討論會(huì )，共收到有關(guān)生態(tài)與環(huán)境保護方面的專(zhuān)題學(xué)術(shù)論文10篇，如果加上交叉論及的文章，總數大約接近20%，這表明青藏高原的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為眾多專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注熱點(diǎn)。而1997年的討論會(huì )只收到相關(guān)論文2篇，1991年的會(huì )上則是空白。

許多專(zhuān)家指出，西部大開(kāi)發(fā)自始至終都要把保護和發(fā)展生態(tài)環(huán)境擺在一個(gè)重要位置。20世紀70年代中期以來(lái)，尤其是近十多年來(lái)以來(lái)，西藏的環(huán)保工作卓有成效，取得了明顯的成就，環(huán)境管理逐步強化（包括監管和治理），環(huán)境法制不斷完善（包括立法和執法），環(huán)境意識明顯提高（包括宣傳和教育）。目前，西藏總體的環(huán)境質(zhì)量繼續保持著(zhù)比較良好的狀態(tài)。無(wú)論是水環(huán)境，大氣環(huán)境，城市環(huán)境，還是耕地、草場(chǎng)與森林，生態(tài)農業(yè)建設，生物多樣性和自然保護區建設以及工業(yè)固體廢物的處理，都取得了令人矚目的成績(jì)。隨著(zhù)西部大開(kāi)發(fā)的逐步推進(jìn)，特別是青藏鐵路的興建，西藏的環(huán)境保護面臨不少挑戰和壓力，都需要認真對待。學(xué)者們從經(jīng)濟可持續發(fā)展的角度圍繞青藏高原環(huán)境資源產(chǎn)業(yè)組建、合理有效地利用資源、藏區天然林保護與實(shí)施森林可持續經(jīng)營(yíng)、林業(yè)可持續管理的目標和保障、防止不顧生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟技術(shù)條件限制的濫開(kāi)濫采濫用、防止破壞環(huán)境和造成污染等議題深入探討了保護自然生態(tài)的問(wèn)題。學(xué)者們還就正確認識并發(fā)揚藏族傳統文化中注意生態(tài)環(huán)境保護、人與自然和諧相處的積極因素進(jìn)行了研討。大家認為，藏族傳統文化中保護自然生態(tài)的理念和許多禁忌觀(guān)念同現代文化所提倡的人與自然和諧共處、保護生態(tài)平衡和可持續發(fā)展的觀(guān)念有共同之處，客觀(guān)上對于維護生態(tài)平衡、調和人與自然的關(guān)系有積極作用。

（3）一些傳統研究領(lǐng)域的側重點(diǎn)有所變化

通過(guò)歸類(lèi)分析不難看出，雖然會(huì )議論文中基礎研究成果仍占相當比例，但一些歷史較長(cháng)的傳統研究領(lǐng)域，例如宗教、語(yǔ)言、藏醫藥等，研究側重點(diǎn)有一些明顯的變化。

宗教研究 宗教研究是藏學(xué)研究的傳統領(lǐng)域之一，此次北京藏學(xué)討論會(huì )共收到宗教類(lèi)研究文章約30篇，占論文總數的19%。從宗教流派看，可分為藏傳佛教研究、苯教研究、民間宗教研究三類(lèi)；從研究?jì)热菘矗接懽诮探塘x、宗教典籍和宗教術(shù)語(yǔ)涵義的文章8篇，宗教人物類(lèi)5篇，宗教史類(lèi)5篇，民間宗教類(lèi)1篇，研究現實(shí)問(wèn)題的有11篇。從現實(shí)的角度調查研究藏族地區宗教現狀、探討宗教如何與現實(shí)社會(huì )相適應的文章，占宗教類(lèi)研究文章總數的31%，而1997年的討論會(huì )上同類(lèi)文章僅占20%，這表明學(xué)者們對此類(lèi)問(wèn)題的關(guān)注程度顯著(zhù)增強。

語(yǔ)言研究 語(yǔ)言文字組的研討范圍包括教育，共收到論文14篇。其中，除了研究藏語(yǔ)動(dòng)詞、漢藏語(yǔ)詞匯、藏語(yǔ)中的時(shí)空信息、五十年來(lái)藏語(yǔ)文研究概況等功底扎實(shí)的文章之外，談?wù)摮擎偩用裾Z(yǔ)言使用現狀、改革開(kāi)放中藏語(yǔ)文的使用和發(fā)展、藏語(yǔ)普通話(huà)的建立、雙語(yǔ)教學(xué)、西部大開(kāi)發(fā)與發(fā)展民族教育、西部大開(kāi)發(fā)與西藏高等教育、藏區高校現代教育與傳統教育的相互關(guān)系等問(wèn)題的文章，所占比例高達50%。

藏醫藥研究 共收到論文9篇，涉及藏醫理論、藏藥開(kāi)發(fā)、藏醫史及臨床研究等方面。從總體內容上看，學(xué)者們關(guān)注西部大開(kāi)發(fā)形勢下藏醫藏藥在西藏及其他藏區經(jīng)濟發(fā)展中的優(yōu)勢地位，著(zhù)重于藏醫學(xué)的發(fā)展進(jìn)步、藏藥資源和藏藥產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)等實(shí)用性研究。

本次會(huì )議在籌備階段就注意提高學(xué)術(shù)水準。會(huì )務(wù)組織工作從實(shí)際出發(fā)，并參照國際學(xué)術(shù)會(huì )議慣例操作，各個(gè)環(huán)節有條不紊，周到細致。會(huì )議召開(kāi)之前，采取通過(guò)學(xué)術(shù)論文質(zhì)量來(lái)選擇參會(huì )代表，借助多種形式包括通過(guò)因特網(wǎng)廣發(fā)會(huì )議通知、通過(guò)論文篩選的方式確定參會(huì )代表，把廣泛動(dòng)員和嚴格篩選結合起來(lái)，對于保證會(huì )議的學(xué)術(shù)質(zhì)量、使年輕學(xué)者得以展示自身才華，進(jìn)行了積極有益的嘗試。會(huì )議工作語(yǔ)言使用漢、藏、英三種語(yǔ)言，漢藏英三種文字合璧的《論文提要集》和《會(huì )議手冊》在會(huì )前即已印制完成；大會(huì )采取同聲傳譯，每個(gè)小組都安排有交傳譯員；各處會(huì )場(chǎng)都配備有投影儀、幻燈機等設施。與會(huì )代表的食宿行安排也都井井有條。所有這些，保障了會(huì )議的順利進(jìn)行和圓滿(mǎn)成功，體現了中國藏學(xué)研究中心具有召開(kāi)國際性學(xué)術(shù)會(huì )議的組織水平和實(shí)際能力。

本次會(huì )議貫徹學(xué)術(shù)民主的方針，無(wú)論是大會(huì )發(fā)言，還是小組討論，與會(huì )學(xué)者本著(zhù)嚴肅認真的態(tài)度和科學(xué)務(wù)實(shí)的作風(fēng)發(fā)言和討論，百花齊放，百家爭鳴，自由討論，暢所欲言，學(xué)術(shù)氣氛熱烈而融洽。據本刊記者了解，中外學(xué)者普遍認為這次會(huì )議氣氛熱烈，內容豐富，成果突出，求真務(wù)實(shí)，是一次高水平的學(xué)術(shù)盛會(huì )。大家普遍認為，通過(guò)學(xué)術(shù)交流來(lái)深化對西藏歷史和現實(shí)的認識，增進(jìn)相互了解，充分展示出了當前藏學(xué)界最新研究成果。

與會(huì )國外學(xué)者對中國藏學(xué)研究中心的開(kāi)放戰略以及發(fā)展變化感到鼓舞，普遍認為進(jìn)一步加強中外藏學(xué)界的交流與合作很有必要。大家紛紛表示愿意同中國藏學(xué)研究中心以及中國藏學(xué)界建立并保持經(jīng)常性的聯(lián)系，加強交流與合作，拓寬學(xué)術(shù)信息渠道，不斷增進(jìn)彼此之間的了解和友誼，互利互惠，共同致力于研究水平的提高。會(huì )議期間，會(huì )上會(huì )下，因共同的事業(yè)相聚北京的國內外故雨新知，抓緊時(shí)間切磋學(xué)術(shù)，相互介紹學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，互通學(xué)術(shù)信息及各自的研究近況和研究成果，大家對會(huì )議期間的信息交流普遍表示滿(mǎn)意。

一些應邀參會(huì )的西方學(xué)者、海外華裔學(xué)者包括旅居國外的藏族學(xué)者，在會(huì )前對會(huì )議的學(xué)術(shù)質(zhì)量持有程度不同的顧慮和觀(guān)望態(tài)度。真正的學(xué)者，是客觀(guān)求實(shí)的。通過(guò)北京藏學(xué)討論會(huì )期間內容廣泛、富有成效的學(xué)術(shù)交流，他們親身領(lǐng)教了中國藏學(xué)界同仁們厚積薄發(fā)的學(xué)術(shù)功底、潛心求索的學(xué)術(shù)態(tài)度和旁征博引的學(xué)術(shù)素質(zhì)，真切感受了中國藏學(xué)界嚴謹、自由而熱烈的學(xué)術(shù)氣氛，耳聞目睹了中國藏學(xué)界的雄厚實(shí)力和巨大成就，以及中國藏學(xué)研究中心的發(fā)展現狀和遠大前景，對中國藏學(xué)界的研究水平之高深、學(xué)術(shù)氣氛之寬松，無(wú)不印象深刻，紛紛褒贊。事實(shí)打消了許多外國學(xué)者的種種顧慮。來(lái)自德國的藏胞朗杰貢布說(shuō)，這次藏學(xué)討論會(huì )的論文質(zhì)量高，顯示了中國研究藏學(xué)的水平，我要把《論文提要集》帶回去讓德國學(xué)者看看。