今年是西藏民主改革60年。有關(guān)民主改革的研究自然廣受各界關(guān)注，學(xué)界也推出了系列著(zhù)作和文章，其中不乏分量十足的佳作[1]。不過(guò)筆者想推薦的一本書(shū)是2014年社會(huì )科學(xué)文獻出版社出版的由西藏社會(huì )科學(xué)院郭克范研究員編寫(xiě)的《扎囊縣民主改革時(shí)期檔案整理與研究》。該書(shū)共收錄43份檔案資料，涉及的時(shí)間段為1959年西藏民主改革開(kāi)始至1965年自治區成立前，其中又以1959年至1960年為重點(diǎn)；涉及內容主要有“三反雙減”運動(dòng)（農村和寺廟）、土地制度改革，以及社會(huì )經(jīng)濟、醫藥衛生、文物保護等方面的內容。

這是一本關(guān)于西藏民主改革不得不讀的書(shū)。不過(guò)也許是早出版了幾年，該書(shū)在今年西藏民主改革60年的研究熱浪中竟然悄無(wú)聲息，湮沒(méi)無(wú)聞。因此筆者不揣鄙陋，試著(zhù)來(lái)解讀該書(shū)的兩個(gè)特點(diǎn)：一是資料的珍貴性，二是觀(guān)點(diǎn)的創(chuàng )新性。

一

目前，有關(guān)西藏民主改革的研究，以宏觀(guān)敘事的居多，缺少微觀(guān)的細描。大部分的研究著(zhù)作都是這樣寫(xiě)的：先是介紹民主改革的方針政策，接著(zhù)介紹農區的民主改革、牧區的民主改革、寺廟的民主改革、城鎮和邊境地區的民主改革，最后總結一下民主改革的意義[2]。引用的都是西藏出臺的各種文件或者當事人的回憶、日記[3]，再加一些數據，基本千篇一律。至于西藏民主改革在農區、牧區、寺廟和城鎮是如何開(kāi)展的，一概未見(jiàn)。可謂只見(jiàn)森林，不見(jiàn)樹(shù)木。當然這也是相關(guān)檔案材料不易查尋的緣故[4]。不過(guò)，《扎囊縣民主改革時(shí)期檔案整理與研究》的出版恰恰填補了這一空白[5]。該書(shū)收錄了扎囊縣有關(guān)民主改革的檔案20份，基本展示了扎囊縣民主改革的進(jìn)程：1959年6月至年底，扎囊縣開(kāi)展農區“三反雙減”運動(dòng)（反叛亂、反奴役、反烏拉差役和減租減息）、寺廟“三反三算”運動(dòng)（反叛亂、反人身奴役、反封建特權，算政治壓迫賬、算等級壓迫賬、算經(jīng)濟剝削賬）和以土地改革為中心的民主改革運動(dòng)。1960年2月中下旬，開(kāi)始土地改革復查試點(diǎn)工作，8月20日結束土改復查工作。

寺廟經(jīng)過(guò)民主改革，實(shí)行政教分離原則，進(jìn)行民主管理，成立寺廟民主管理委員會(huì )；當時(shí)在整個(gè)山南地區對12座歷史悠久的名寺和教派主寺作為第一批保留寺廟予以保留，其中扎囊縣有兩座：桑耶寺和敏珠林寺，以后又逐漸增加到數十座。（詳見(jiàn)上表）

試舉一兩件檔案進(jìn)行分析。一件是中共扎囊縣委1959年9月20日所做的《三個(gè)月來(lái)三反雙減運動(dòng)總結》[6]。這一檔案分三部分，第一部分是基本情況，第二部分是運動(dòng)的情況，第三部分是對領(lǐng)導“三反雙減”運動(dòng)的體會(huì )。第二部分下列當前運動(dòng)進(jìn)展情況、“三反雙減”斗爭果實(shí)、發(fā)動(dòng)面及深度、建立核心組織的情況、存在的問(wèn)題等五部分。我們僅以“發(fā)動(dòng)面及深度”為例：

應組織發(fā)動(dòng)面和實(shí)發(fā)動(dòng)面及程度。全縣總人口21499人，其中除去打擊對象6%即1282人（因打擊對象以戶(hù)計占5%，若算人則是6%左右，這是因為打擊對象家屬人口比重較窮人的家屬人口大些），于94%即20217 人是屬于勞動(dòng)人民的隊伍，但其中成人占到60%左右，12—16歲的少年占到11%，11歲以下的占到29%，在60%的人中除去年特老、有病產(chǎn)婦等類(lèi)不能參加斗爭的人約2%，所以實(shí)際發(fā)動(dòng)組織面是，成年、老年占58%即11658人，12—16歲的少年占11%即2211人，兩類(lèi)共實(shí)應組織面13869人。現已發(fā)動(dòng)組織11277人，占應發(fā)動(dòng)組織的81.4%，其中已充分發(fā)動(dòng)7173人占已組織的63.6%，基本發(fā)動(dòng)的2450人占21.7%，未發(fā)動(dòng)的1654人占15.7%。[7]

在總結全縣發(fā)動(dòng)面情況的基礎上，還具體分六種人、四種地區詳細介紹了發(fā)動(dòng)情況。甲、六種人的具體發(fā)動(dòng)情況（除去6%的打擊對象的人口）。農村，分四種：第一種，男應發(fā)動(dòng)（16—55歲）；第二種，女應發(fā)動(dòng)（16—55歲）；第三種，56歲以上老年（男女）；第四種，12—16歲的男、女少年。寺廟，分兩種：第一種，喇嘛應發(fā)動(dòng)；第二種，尼姑應發(fā)動(dòng)。在介紹各種人總人數后，細列已充分發(fā)動(dòng)人、基本發(fā)動(dòng)人、未發(fā)動(dòng)人及占比情況。“對上述六種人的分析是，僧尼比俗民發(fā)動(dòng)深、廣，農村中男比女深廣，少比老深、廣。” 乙、四種地區的發(fā)動(dòng)情況是：第一種中心農區，第二種邊沿區，第三種半農半牧區，第四種寺廟，其下又分3類(lèi)。“上述四種地區經(jīng)分析是，中心農區比邊沿農區發(fā)動(dòng)得深、廣；全農區比半農半牧區發(fā)動(dòng)得深、廣；寺廟比農村深、廣，喇嘛廟比尼姑廟深、廣，大廟比小廟深、廣，以寺廟為主帶農村的廟比以農村為主帶寺廟的廟深、廣。”[8]

另一件是關(guān)于土地改革的，即1959年11月27日《中共扎囊縣委關(guān)于土地制度改革的總結報告》[9]，報告分基本情況、土地改革運動(dòng)的經(jīng)過(guò)和收獲、主要體會(huì )、存在的主要問(wèn)題與今后意見(jiàn)等4部分。其中，收獲部分強調“我們取得的收獲是極大的，而且是幾千年來(lái)所夢(mèng)想不到的”，“隨著(zhù)廣大貧苦農民群眾在政治上、經(jīng)濟上翻身解放，無(wú)論在人們的思想上、勞動(dòng)勁頭上和社會(huì )風(fēng)氣上，都出現了一個(gè)嶄新的面貌”。并詳細列舉了十大變化：一是由于廣大農民在政治上、經(jīng)濟上獲得翻身解放，因而新的生產(chǎn)情緒空前高漲。二是已經(jīng)在廣大群眾中初步樹(shù)立了“四愛(ài)”思想，即熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)毛主席、熱愛(ài)幫助翻身解放的干部。三是通過(guò)土改，勞力從各個(gè)角落獲得解放，勞動(dòng)光榮的風(fēng)尚初步樹(shù)立，不勞而食被視為可恥。四是新翻身的農民，在土改后相互幫助，取長(cháng)補短，克服困難，開(kāi)始出現了自愿互利的小型的變工互助組。五是土地改革打爛了封建統治枷鎖，長(cháng)期處于妻離子散、父子不能團圓的分割局面已一去不復還。六是以貧苦農民為中心的民主團結的空氣已經(jīng)鞏固地樹(shù)立。七是土改后，由于廣大農民群眾階級覺(jué)悟的提高，勞動(dòng)人民之間出現了一片階級友愛(ài)、相互諒解、團結和睦新氣象。八是經(jīng)過(guò)土改的實(shí)際斗爭，廣大勞動(dòng)人民的敵我界線(xiàn)更加明確，識別敵我界線(xiàn)的能力進(jìn)一步提高。九是由于廣大勞動(dòng)人民得到了政治上、經(jīng)濟上的翻身解放，許多人為了進(jìn)一步要求生活過(guò)得舒適，知道了講衛生的好處，因而出現了整修房子、打掃街院的新氣象；在個(gè)人方面，有許多人由過(guò)去長(cháng)年不洗手臉變而為天天洗臉、洗手和洗衣服的良好習慣。十是在政治上、經(jīng)濟上翻身后，文化翻身已成為廣大群眾的迫切要求，因而出現了送子女上學(xué)，興辦民校的新高潮。[10]

可以說(shuō)這樣的細節、個(gè)案在該書(shū)的檔案中隨處可見(jiàn)。正所謂一葉而知秋，《扎囊縣民主改革時(shí)期檔案整理與研究》是研究西藏民主改革的資料寶庫，正待有識之士挖掘。

二

關(guān)于西藏民主改革的意義，學(xué)界已經(jīng)有廣泛的討論，其中《西藏：60年滄桑巨變》一文總結得較為全面：一是廢除封建農奴制，社會(huì )制度實(shí)現歷史性跨越；二是建立了人民民主政權，保障了西藏人民行使當家做主的權利；三是經(jīng)濟建設成績(jì)斐然，社會(huì )經(jīng)濟實(shí)現跨越式發(fā)展；四是廢除政教合一體制，宗教信仰自由得到充分保障；五是社會(huì )建設全面進(jìn)步，民生事業(yè)欣欣向榮；六是生態(tài)保護上升為國家戰略，人與自然和諧共處。[11]其他的總結幾乎大同小異。

值得注意的是，本書(shū)作者郭克范通過(guò)對扎囊縣民主改革時(shí)期檔案的解讀，得出了一個(gè)令人耳目一新的觀(guān)點(diǎn)——“集體主義觀(guān)念的興起”。他認為，這是西藏民主改革中“一個(gè)未被充分認識的偉大成果之一”[12]。

“中國共產(chǎn)黨人最為偉大的功績(jì)之一，就在于把一盤(pán)散沙式的中國集合起來(lái)，并且讓集體主義觀(guān)念深入人心。作為中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導下的革命的一個(gè)重要組成部分西藏革命同樣具有這樣的實(shí)踐結果。”[13]如果說(shuō)在內地廣大地區，舊中國時(shí)，呈現過(guò)一盤(pán)散沙的局面，那么西藏地區則更甚。在舊西藏，因為實(shí)行的是莊園制領(lǐng)主經(jīng)濟形式，談不上互助組、合作化時(shí)期的那種集體勞動(dòng)。“民主改革就是一個(gè)發(fā)動(dòng)和組織群眾的過(guò)程，是將群眾組織起來(lái)的過(guò)程，是集體主義觀(guān)念生長(cháng)并逐漸成為主導觀(guān)念的過(guò)程。通過(guò)民主改革，人們在集體框架內，都有了自己合適的位置。”[14]

郭克范通過(guò)對扎囊縣民主改革時(shí)期檔案的仔細分析，指出：集合成眾并形成集體觀(guān)念，是在西藏民主改革時(shí)期開(kāi)始出現的，并通過(guò)以下步驟實(shí)現的：1.通過(guò)“三反雙減”運動(dòng)，把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)；2.通過(guò)各級農牧民協(xié)會(huì )，把群眾組織起來(lái)；3.利用當時(shí)已經(jīng)成型的形式，進(jìn)行較為深入的發(fā)動(dòng)群眾，使集體觀(guān)念開(kāi)始扎下根[15]；4.互助合作運動(dòng)的發(fā)展，標志著(zhù)集體觀(guān)念已經(jīng)成為共識。第四步在《扎囊縣扎其區整頓互助組的經(jīng)驗》這份報告中有所呈現：

扎其區互助合作運動(dòng)的發(fā)展，分為兩個(gè)階段：第一階段是在民主改革基本勝利的基礎上，由于廣大群眾思想覺(jué)悟的提高，迫切要求發(fā)展生產(chǎn)，走組織起來(lái)的道路，因而從去年（即1959年——引者注）十一月中旬開(kāi)始，農民參加互助組的戶(hù)數很快就占到了總戶(hù)數的百分之八十四；第二階段是在組織起來(lái)顯示優(yōu)越性的基礎上，經(jīng)過(guò)十二月中旬整頓工作后，互助組有了很大的提高和發(fā)展。[16]

扎其區全區共有1136戶(hù)5123人，2876個(gè)男女全半勞力，14416藏克土地，經(jīng)整頓，已組織起來(lái)的互助組112個(gè)，參加互助組的占總戶(hù)數的94%，占總人口的96%，占總勞力的97%，占總土地的97%。

扎其區的互助組先后整頓過(guò)三次。前兩次分別在1959年12月中旬、1960年1月中旬，第三次整頓工作是在售糧后，通過(guò)開(kāi)展增產(chǎn)節約活動(dòng)，從1960年1月28日開(kāi)始的。分4個(gè)步驟進(jìn)行，總共用時(shí)15天。其中第二步是全面貫徹政策，深入思想發(fā)動(dòng)。“具體作法是系統地進(jìn)行社會(huì )主義教育，宣傳互助合作政策，通過(guò)修訂六零年計劃，制定五年遠景規劃，進(jìn)行農村發(fā)展方向的教育，目的要達到提高思想，分清是非，堅定辦好互助組的信心和決心。”[17]顯示出勞動(dòng)互助觀(guān)念或者說(shuō)集體觀(guān)念開(kāi)始形成。

作者強調“集體主義的生產(chǎn)方式以及由此帶來(lái)的集體生活方式，同樣是一種傳統，對其精神價(jià)值需要有足夠的認識”[18]。對于這一集體主義的傳統，學(xué)界是有所關(guān)注的，但用詞不一樣。陳波用了“新共同體”這樣一種提法。他在《生活在香巴拉:對西藏五十年間一個(gè)文明化村落的實(shí)地研究》設專(zhuān)章“新共同體的實(shí)踐與瓦解”進(jìn)行討論，指出新共同體是在從互助組到生產(chǎn)隊這些新的村落組織方式演變過(guò)程中逐漸建構的。[19]并與郭克范一樣，指出這一共同體到1984年開(kāi)始逐步瓦解。

郭克范慨嘆“勞動(dòng)者合作經(jīng)濟曾經(jīng)是中國大陸廣為采用的經(jīng)濟方式，并以此構建了新型的社會(huì )關(guān)系，它曾經(jīng)被認為是社會(huì )進(jìn)步的一大標志；它現在卻主要成了留存人們記憶中的傳統”[20]。其實(shí)，黨的十八大以來(lái)，集體主義觀(guān)念在西藏已有所復興。這突出表現在西藏集體經(jīng)濟方面。西藏集體經(jīng)濟經(jīng)營(yíng)形式多樣，如村集體經(jīng)濟農牧民專(zhuān)業(yè)合作社、養殖大戶(hù)等，領(lǐng)域包括種植業(yè)、養殖業(yè)、運輸業(yè)、民族手工業(yè)、建筑業(yè)等。其中，西藏農牧民專(zhuān)業(yè)合作組織從2012年的939家猛增到2018年的8364家[21]。目前，集體經(jīng)濟已成為西藏農村經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，助推了產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級；為西藏打贏(yíng)脫貧攻堅戰、推進(jìn)鄉村振興打下堅實(shí)的基礎。

此外，本書(shū)作者郭克范在《甲瑪溝的變遷——西藏中部地區農村生活的社會(huì )學(xué)調查》一書(shū)中就西藏民主改革的意義還提及了另一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即西藏民主改革在政治上的解放是全方位的：“在民主改革中占舊西藏人口5%左右的三大領(lǐng)主，從束縛社會(huì )、經(jīng)濟、文化發(fā)展的封建農奴制度中擺脫出來(lái)，同樣獲得了政治上的新生。”[22]

1959年8月前往西藏訪(fǎng)問(wèn)的美國記者安娜?路易斯?斯特朗便接觸到了不少屬于領(lǐng)主階層的人，她已經(jīng)感受到了他們的新生。朗頓夫人早就期待過(guò)除了農奴制以外的另一種生活方式：“我在西藏提出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有得到過(guò)答案，這不是女人能過(guò)問(wèn)的事。一九五一年后，我看到中國越變越好，因為如今中國各民族都是平等的，女人與男人也平等了。我開(kāi)始學(xué)習，后來(lái)我們發(fā)起成立了愛(ài)國婦女組織，再后來(lái)我的疑問(wèn)開(kāi)始有了答案。現在我本人再也不想按以前的生活方式生活了。”[23]達賴(lài)喇嘛的誦經(jīng)師、活佛嘉措林（Jaltsolin，音譯）接受斯特朗采訪(fǎng)時(shí)，表達了這樣的愿望：“愿世界人民熱愛(ài)和平，沒(méi)有壓迫”，“西藏這里，有人曾利用宗教剝削他人，活佛想的是如何謀取更多的土地、農奴和占有更多的財寶，這與佛教教義相悖。大寺院壓迫小寺院，上層喇嘛壓迫窮困僧人，這不是宗教自由，我本人不喜歡這樣，過(guò)去就不喜歡”，“我們現在漸漸明白了只有廢除了剝削制，才能真正遵循釋迦牟尼的教義，是共產(chǎn)黨使人民得到真正的宗教自由，因為如此，我現在能夠為人們服務(wù)了，可以遵循真正的佛教教義了，我為此而感到萬(wàn)分高興”。[24]顯然，三大領(lǐng)主政治上的新生應該是廣泛存在的，這一點(diǎn)有待學(xué)界關(guān)注并加以深入探討。

[1] 如中國藏學(xué)研究中心推出的“西藏民主改革60年叢書(shū)”政治卷、宗教卷、民生卷、生態(tài)環(huán)境卷、文化卷等，中國藏學(xué)出版社2019年出版。

[2] 如最新的研究成果《西藏通史?當代卷》第六章，參見(jiàn)朱曉明、張云、周源、王小彬主編：《西藏通史?當代卷》［M］，北京：中國藏學(xué)出版社，2016年，第205—240頁(yè)。

[3] 如林田的民主改革日記，魏克關(guān)于甘丹寺民主改革的日記。

[4] 1959年西藏開(kāi)始民主改革，各地在平息叛亂、建立人民政權的過(guò)程中，開(kāi)展了廣泛的社會(huì )調查，留下了十分豐富、寶貴的檔案資料。這批檔案資料基本上沉睡在各個(gè)地方檔案館里。

[5] 《扎囊縣民主改革時(shí)期檔案整理與研究》得以出版，與作者的經(jīng)歷關(guān)系密切，20世紀90年代他曾在扎囊縣檔案館工作過(guò)5年。

[6] 《扎囊縣民主改革時(shí)期檔案整理與研究》，第18—30頁(yè)。

[7] 同上，第21頁(yè)。

[8] 同上，第21—23頁(yè)。

[9] 同上，第95—106頁(yè)。

[10] 《扎囊縣民主改革時(shí)期檔案整理與研究》，第97—102頁(yè)。

[11] 安七一：《西藏：60年滄桑巨變》［J］，《中國藏學(xué)》2019年第1期。

[12] 《扎囊縣民主改革時(shí)期檔案整理與研究》，前言第24頁(yè)。

[13] 同上，第281頁(yè)。

[14] 同上，前言第24頁(yè)。

[15] 有幾個(gè)現在已經(jīng)不再被提及的詞：大鳴、大放、大辯論，在西藏民主改革中是作為發(fā)動(dòng)群眾的一個(gè)基本工作方法來(lái)使用的，可分三個(gè)步驟：一是培養重點(diǎn)，推動(dòng)全盤(pán)；二是解除顧慮，輕裝上陣；三是鳴放出來(lái)，辯論清楚。詳見(jiàn)《扎囊縣民主改革時(shí)期檔案整理與研究》，第284—285頁(yè)。

[16] 《扎囊縣民主改革時(shí)期檔案整理與研究》，第114頁(yè)。

[17] 《扎囊縣民主改革時(shí)期檔案整理與研究》，第115頁(yè)。

[18] 同上，第287頁(yè)。

[19] 陳波：《生活在香巴拉:對西藏五十年間一個(gè)文明化村落的實(shí)地研究》［M］，北京：社會(huì )科學(xué)文獻出版社，2009年，第206—239頁(yè)。

[20] 《扎囊縣民主改革時(shí)期檔案整理與研究》，第287頁(yè)。

[21] 據《偉大的跨越：西藏民主改革60年》白皮書(shū)，2018年農民專(zhuān)業(yè)合作社達到8364家。

[22] 《甲瑪溝的變遷》課題組：《甲瑪溝的變遷——西藏中部地區農村生活的社會(huì )學(xué)調查》［M］，中國藏學(xué)出版社，2009年，第2頁(yè)。

[23] ［美］安娜?路易斯?斯特朗著(zhù)，孟黎莎譯：《百萬(wàn)農奴站起來(lái)》［M］，中國藏學(xué)出版社，2009年。

[24] 同上。