一、引言

中國與日本自古以來(lái)便是一水相依的亞洲鄰國，在政治、經(jīng)濟、文化各領(lǐng)域都擁有悠久的交流史，自20世紀中葉中日邦交正常化以來(lái)，兩國之間在經(jīng)貿、文化等各方面的交流合作均取得了長(cháng)足的發(fā)展和顯著(zhù)的成績(jì)。進(jìn)入21世紀以后，雙方關(guān)系更日益密切。

日本是世界上最早開(kāi)展藏學(xué)研究的國家之一，也是最早成立藏學(xué)研究機構、積極搜集和整理藏族史料的國家之一，在國際藏學(xué)研究中具有舉足輕重的地位。日本與我國藏民族的最初接觸，可上溯至唐代。753年的《續日本游》[1]中，日本派出的使者記述道，“正月，周邊諸國朝使前來(lái)朝貢。朝使的位次各依順序是，我是西邊第二位，處于吐蕃之下；東邊第一位是新羅使，第二位是來(lái)自大食……”這篇史料中首次提到吐蕃，并證明此時(shí)的遣唐使就與吐蕃使臣有過(guò)一定的接觸。此后的歷史文獻中并未談及日本與我國西藏存在直接關(guān)聯(lián)。到了19世紀末期先是精通漢學(xué)的江戶(hù)幕僚近藤重藏發(fā)表《喇嘛考》(1812)一書(shū)，后是日本凈土真宗僧人小栗棲香頂出版著(zhù)作《喇嘛教沿革》(1877)，這兩部日文書(shū)稿探索了西藏的語(yǔ)言、風(fēng)俗與佛教，并由此開(kāi)啟了近代日本藏學(xué)研究的先河。

有關(guān)日本藏學(xué)研究的歷史及相關(guān)科研機構和出版資料：秦永章的《當代日本的藏學(xué)研究機構及出版物》和《日本藏學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史創(chuàng )立時(shí)期(1812-1954)》；櫻進(jìn)龍彥和李連榮的《百年日本藏學(xué)研究概況》等文章中已有所介紹。在此基礎上，本文將關(guān)注點(diǎn)集中在日本最主要的藏學(xué)研究團體“日本西藏學(xué)會(huì )”以及近年來(lái)比較活躍的“日本藏學(xué)情報交換會(huì )”兩個(gè)藏學(xué)研究組織，以其新近的研究取向為主線(xiàn)，同時(shí)選擇了一些比較具有代表性的研究課題，對藏學(xué)研究在日本的發(fā)展及其特點(diǎn)作一簡(jiǎn)要介紹與述評，以期對國內學(xué)者掌握日本藏學(xué)研究現狀有所借鑒。

二、日本西藏學(xué)會(huì )年會(huì )

“日本西藏學(xué)會(huì )（日本チベツト學(xué)會(huì )）”成立于1954年，是世界上最早的現代藏學(xué)學(xué)術(shù)團體之一。第一任會(huì )長(cháng)是著(zhù)名的東洋史和藏學(xué)研究專(zhuān)家石濱純一郎先生（1888—1968年），現任會(huì )長(cháng)是國立民族學(xué)博物館名譽(yù)教授長(cháng)野泰彥先生。學(xué)會(huì )秘書(shū)處設在位于京都的“大谷大學(xué)真宗綜合研究所”內。該學(xué)會(huì )每年秋季召開(kāi)一次年會(huì )，并出版刊物《日本西藏學(xué)會(huì )會(huì )報》（簡(jiǎn)稱(chēng)JATIS），截至2016年已發(fā)行61期。投稿者均為該會(huì )的會(huì )員，刊載內容以當年年會(huì )上宣讀的研究論文為主，兼及國際和日本國內最新藏學(xué)動(dòng)態(tài)的綜述文章。筆者自2009年留學(xué)日本以來(lái)申請為該會(huì )會(huì )員，參加過(guò)數次藏學(xué)年會(huì )，也提交過(guò)研究論文，故對此有一定程度的了解。

從1954年《日本西藏學(xué)會(huì )會(huì )報》創(chuàng )刊至今所提交研究論文來(lái)分析，目前出版發(fā)行的《日本西藏學(xué)會(huì )會(huì )報》共61期，前后刊登有287篇文章。學(xué)會(huì )剛成立時(shí)以報刊的形式發(fā)行，隨著(zhù)參加人數的增多，逐漸發(fā)展成熟為現在的學(xué)刊。其中有關(guān)藏傳佛教研究的文章有98篇、有關(guān)西藏歷史研究的有38篇、藏文文獻研究23篇、語(yǔ)言學(xué)研究20篇、因明學(xué)研究18篇、民俗文化研究16篇、人物事跡研究16篇，此外，還包括學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)及研討會(huì )綜述9篇、西藏游記8篇、敦煌研究6篇、苯教研究5篇、教育研究2篇、藏文計算機輸入研究2篇、藏族小說(shuō)及影視研究2篇等。由此可見(jiàn)，《日本西藏學(xué)會(huì )會(huì )報》上刊登的大部分研究以藏傳佛教和西藏歷史為主，實(shí)際上，日本藏學(xué)研究傳統上主要以文獻學(xué)與語(yǔ)言學(xué)研究見(jiàn)長(cháng)。不過(guò)近年來(lái)，民俗學(xué)及人類(lèi)學(xué)、教育學(xué)、現代文學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的研究?jì)热菀嘀饾u增多，這也是目前日本藏學(xué)研究的一個(gè)重要趨勢。

三、日本藏學(xué)情報交換會(huì )

“日本藏學(xué)情報交換會(huì )（日本チベツト學(xué)情報交換會(huì )）”是“日本西藏學(xué)會(huì )”的一支分會(huì )，2013年10月16日在日本高野山大學(xué)舉辦第61屆“日本西藏學(xué)會(huì )”年會(huì )時(shí)正式宣布成立。

其大部分成員是1970年以后出生的青年藏學(xué)研究者和在讀博士生。“日本藏學(xué)情報交換會(huì )”成立的目的，是向日益增多的青年藏學(xué)研究者提供國內外藏學(xué)研究的相關(guān)情報，促進(jìn)佛學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)等不同領(lǐng)域的藏學(xué)研究者之間進(jìn)行跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)的溝通和交流，為今后的藏學(xué)發(fā)展作出相應的貢獻。“藏學(xué)情報交換會(huì )”于每年日本西藏學(xué)會(huì )年會(huì )舉辦期間在同一地點(diǎn)召開(kāi)，其主要負責人是龍谷大學(xué)的巖尾一史副教授[2]。

首屆“日本藏學(xué)情報交換會(huì )”于2013年舉辦。5名日籍藏學(xué)學(xué)者分別就各自的研究領(lǐng)域進(jìn)行了主題演講，其具體內容如下：

第二屆“日本藏學(xué)情報交換會(huì )”是2014年于市民會(huì )館舉辦，由以下4名學(xué)者發(fā)表主題演講:

第三屆“日本藏學(xué)情報交換會(huì )”是2015年于大講堂內舉辦，由以下8名學(xué)者分別發(fā)表主題演講:

第四屆“日本藏學(xué)情報交換會(huì )”是2016年在講堂內舉辦，由以下3名學(xué)者分別發(fā)表主題演講:

由此可見(jiàn)，與日本西藏學(xué)會(huì )年會(huì )相對比，“日本藏學(xué)情報交換會(huì )”的演講主題相對新穎，大部分內容超出傳統日本藏學(xué)的關(guān)注范疇，其研究旨趣逐漸轉向以田野調查為主的藏學(xué)人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域。該會(huì )負責人還專(zhuān)門(mén)建立了一個(gè)日文博客，隨時(shí)更新有關(guān)日本國內外藏學(xué)研究的書(shū)籍、期刊、研究論文以及研究會(huì )的最新動(dòng)態(tài)。

“日本藏學(xué)情報交換會(huì )”的成立，為日本西藏學(xué)會(huì )增添了新的活力。除了主題演講之外，與會(huì )學(xué)者還就日本藏學(xué)研究的當下與將來(lái)進(jìn)行了廣泛而深入的共同探討，著(zhù)重對藏學(xué)研究領(lǐng)域交叉學(xué)科的存在意義以及藏區民族志研究的必要性等問(wèn)題進(jìn)行了思考和討論。在最近一期的會(huì )議上，還提出并反思，認為目前日本藏學(xué)界的許多學(xué)者，因無(wú)法深人西藏自治區進(jìn)行田野調查，而以海外藏人社區的研究代替之，從而形成“代替民族志”這一研究范式。

四、科研項目

除了上述日本西藏學(xué)會(huì )及藏學(xué)情報交換會(huì )之外，日本大學(xué)中的一些藏學(xué)研究人員還聯(lián)合起來(lái)，以共同研究組的名義向學(xué)校及國家科研機構申請科研項目，并多次公開(kāi)舉辦藏學(xué)研討會(huì )。其中尤其以東京外國語(yǔ)大學(xué)和京都大學(xué)為核心的學(xué)者群體在近年的日本藏學(xué)研究領(lǐng)域較為活躍。

“東京外國語(yǔ)大學(xué)亞洲與非洲語(yǔ)言文化研究所（簡(jiǎn)稱(chēng)AA研）”于2014—2016年完成了共同研究項目，“圍繞人與家畜的微觀(guān)連環(huán)系的科學(xué)構筑——以青海省藏族牧區的詞匯搜集研究”，該課題組是由語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)、宗教學(xué)、生態(tài)畜牧學(xué)、文學(xué)等跨學(xué)科的成員組成。項目主要負責人是東京外國語(yǔ)大學(xué)“AA研”的星泉教授，她的主要研究方向集中在藏族語(yǔ)言與文學(xué)方面，其他主要成員還包括東京外國語(yǔ)大學(xué)的海老原志穗和東京理科大學(xué)的津曲真一、日本國家農林環(huán)境技術(shù)研究所的山口哲由、北海道帶廣畜產(chǎn)大學(xué)的平田昌弘，以及駒澤大學(xué)的別所裕介等。

此項研究旨在利用寒暑假赴青海牧區，通過(guò)近距離接觸和調查青海地區藏族牧民的微觀(guān)生活，重點(diǎn)收集整理牧業(yè)藏文詞匯及與此相關(guān)的文化信息。調查內容詳細分為編碼、日語(yǔ)名稱(chēng)、藏語(yǔ)名稱(chēng)、發(fā)音標記、表日文片假名、生活用途、照片等幾個(gè)部分進(jìn)行。

在田野調查的基礎上，圍繞“牧區詞匯”這一主題，研究組前后多次在東京外國語(yǔ)大學(xué)召開(kāi)了共同研究會(huì )，擬編寫(xiě)《牧區詞匯辭典》一部。辭典的編纂在促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，也可為正在現代化潮流中發(fā)生變化的藏族畜牧社區提供相關(guān)服務(wù)，兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)際應用價(jià)值。

以上述共同研究項目為起始，項目組成員更進(jìn)一步以“基于藏區游牧民的生活知識研究和編輯媒體”為主題申請國家科研經(jīng)費。該項目正在實(shí)施中，已在《日本酪農科學(xué)學(xué)會(huì )》期刊上刊登了以“青海安多藏區牧民的乳制品加工體系”為題的論文；此外還不斷邀請藏族著(zhù)名作家及導演等在當代藏族社會(huì )有一定影響力的公眾人物，到東京外國語(yǔ)大學(xué)發(fā)表演講，同時(shí)放映影視作品、開(kāi)展集體討論；并通過(guò)定期出版的雜志《西藏文學(xué)與影視制作的動(dòng)態(tài)·金魚(yú)》，向日本民眾推介優(yōu)秀的藏族當代小說(shuō)、電影作品和著(zhù)名藏族導演的相關(guān)信息。

以星泉教授為首，包括大川謙作、海老原志穗等在內的學(xué)者群還在東京組建了“藏族文學(xué)研究會(huì )”，積極推進(jìn)藏族當代文學(xué)的日文翻譯工作。先后翻譯出版了藏族文學(xué)史上比較有影響力的《根敦群培傳》(2012)、《端智嘉和他的自由詩(shī)》(2012)，以及當代藏族文學(xué)中風(fēng)格比較獨特的一些優(yōu)秀作品，如萬(wàn)瑪才旦的短篇小說(shuō)《尋找智美更登》(2013)、德本加的中篇小說(shuō)《哈巴狗收養記》(2015)，以及拉先加的小說(shuō)《等待降雪》(2015)、次仁頓珠的小說(shuō)《黑狐谷》(2017)等。

除此之外，近期，東京外國語(yǔ)大學(xué)與京都大學(xué)還共同舉辦以“西藏與喜馬拉雅文明史研究”及“京都大學(xué)所藏藏文資料再考”為題的研討會(huì )；并在日本最早入藏進(jìn)行實(shí)地考察的學(xué)者河口慧海誕辰150周年之際，以大阪府堺市博物館和京都府萬(wàn)福寺為場(chǎng)地，多次舉辦了有關(guān)河口慧海所收集藏族及喜馬拉雅周邊地區資料展和他的生平學(xué)術(shù)研討會(huì )。

五、小結

日本藏學(xué)創(chuàng )立后的很長(cháng)一段時(shí)間，研究者們多從佛學(xué)和語(yǔ)言學(xué)入手，其突出特點(diǎn)是擅長(cháng)考據、厚古薄今。近幾年開(kāi)始，日本藏學(xué)研究領(lǐng)域開(kāi)始出現了一股注重當代藏族文化實(shí)踐，提倡人類(lèi)學(xué)田野調查方法的研究趨勢，這一點(diǎn)在中青年學(xué)者當中表現得尤為突出。

日本的人類(lèi)學(xué)（民族學(xué)）專(zhuān)業(yè)在研究方法論上，通常要求學(xué)生熟練掌握當地語(yǔ)言，進(jìn)行不少于2年的實(shí)地田野調查。國外學(xué)者關(guān)于中國藏區的研究大多停留在文獻層面，缺少實(shí)地調查資料。在這種背景下，許多日本學(xué)者將田野調查點(diǎn)轉向在印度和尼泊爾周邊的藏人社區，從上世紀中葉開(kāi)始，陸續對印度的拉達克及達蘭薩拉的藏人聚居區，尼泊爾的夏爾巴人及周邊的藏人社區，以及不丹等國和地區進(jìn)行了比較深入細致的田野調查，積累了一定的學(xué)術(shù)成果。隨著(zhù)我國改革開(kāi)放和西部大開(kāi)發(fā)政策的落實(shí)，以及青藏鐵路的順利通車(chē)和旅游業(yè)的發(fā)展，一部分日本學(xué)者也在條件允許的情況下陸續進(jìn)入我國藏族地區，從事短期的調查研究。

另一方面，隨著(zhù)我國學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的長(cháng)足發(fā)展，國內學(xué)界對民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的重視逐漸加強，在高校開(kāi)設理論課程，在鄉村和民族地區進(jìn)行實(shí)地考察，相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的發(fā)展勢頭強勁，藏學(xué)人類(lèi)學(xué)的研究也在不斷升溫。尤其在近幾年，以中國社會(huì )科學(xué)院、中國藏學(xué)研究中心等科研機構，以及中央民族大學(xué)、青海民族大學(xué)等一批高校為依托，陸續舉辦了“人類(lèi)學(xué)高級論壇”“國際人類(lèi)學(xué)研討會(huì )”“青年人類(lèi)學(xué)研討會(huì )”“北京國際藏學(xué)研討會(huì )”“環(huán)喜馬拉雅文化圈研討會(huì )”等國際化、前沿化的學(xué)術(shù)研討會(huì )，加強了國家與國家之間、地區與地區之間的學(xué)術(shù)對話(huà)和交流，也促進(jìn)了中國國內和國際藏學(xué)研究領(lǐng)域的繁榮發(fā)展。在全球化背景下，我國的藏學(xué)研究也開(kāi)始將關(guān)注點(diǎn)從國內大藏區擴展到喜馬拉雅山麓的印度、尼泊爾、不丹等周邊國家的藏語(yǔ)系人群，開(kāi)展綜合性的田野調查和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。

在全新的國際藏學(xué)研究大背景下，立足于我國藏學(xué)研究長(cháng)期積累的學(xué)術(shù)成果，學(xué)習和借鑒在藏文文獻學(xué)和喜馬拉雅周邊田野調查方面擁有豐富經(jīng)驗的日本藏學(xué)研究，加強與日本學(xué)者的交流與合作，吸取經(jīng)驗、相互彌補，不僅能夠促進(jìn)我國的藏學(xué)研究的全面發(fā)展，對構建友好協(xié)作、對話(huà)溝通的國際藏學(xué)研究氛圍，也將具有一定意義。

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[參考文獻]

[1][日]櫻井龍彥，李連榮．百年日本藏學(xué)研究概況[J]．中國藏學(xué)，2006(4)．

[2]秦永章．當代日本的藏學(xué)研究機構及出版物[J]．西藏大學(xué)學(xué)報：社會(huì )科學(xué)版，2005 (4)；日本藏學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史——萌芽和創(chuàng )立時(shí)期(1812—1954)[J]．西藏大學(xué)學(xué)報：社會(huì )科學(xué)版，2006(2)．

[3][日]長(cháng)野泰彥·立川武藏．チベツトの言語(yǔ)と文化[M]．日本：冬樹(shù)社，1987．

[1] 《續日本匯》是日本平安時(shí)代初期編寫(xiě)的一部史書(shū)，該史料也稱(chēng)“天皇史學(xué)”是史書(shū)“日本書(shū)記”之后的《六國史》的第二部分。菅野正道等人于延歷16年（797年）完成，記錄了從文武天皇元年（697年）延歷10年至（791年）桓武天皇95年的歷史，共有40卷，是奈良時(shí)代的基本史料。

[2]職務(wù)稍有變動(dòng)，但本文均用發(fā)稿時(shí)的職務(wù)

（本文作者：?jiǎn)痰┘硬迹浴段鞑匮芯俊?017年第4期）