松本史郎是日本藏學(xué)家山口瑞鳳的學(xué)生，是現今日本佛教學(xué)術(shù)界中研究藏傳佛教理論的權威專(zhuān)家之一。1997年11月由大藏出版社出版的《西藏佛教哲學(xué)》系其代表作，該書(shū)的主題是研究藏傳佛教最偉大的思想家宗喀巴（1357-1419）的中觀(guān)思想。

松本史郎1950年出生于東京，1973年畢業(yè)于駒澤大學(xué)佛教學(xué)部佛教學(xué)科，1981年?yáng)|京大學(xué)大學(xué)院博士課程（印度哲學(xué)）修滿(mǎn)。現為駒澤大學(xué)佛教學(xué)部教授。松本先生精通梵、藏等語(yǔ)言，不僅對中觀(guān)思想、如來(lái)藏思想有很深的造詣，對禪宗思想、凈土教理以及原始佛教思想也有一定研究。特別是在印度和西藏的中觀(guān)思想研究方面，取得了豐碩的成果，已出版的著(zhù)作有《緣起與空——如來(lái)藏思想批判》（1989年，大藏出版社）、《禪思想的批判性研究》（1994年，大藏出版社）、《走向佛教的道路》（1993年，東京書(shū)籍）等，論文有《寶行寂的中觀(guān)派批判》、《佛教論理學(xué)派的二諦說(shuō)》、《svabhāvapratibandha》等。

 《西藏佛教哲學(xué)》包括序章和結章在內，共由12章構成，在對西藏佛教史作概觀(guān)性介紹（序章）的基礎上，就西藏佛教哲學(xué)的一些概念，特別是有關(guān)中觀(guān)思想的一些基本問(wèn)題進(jìn)行解釋?zhuān)ǖ?-3章），重點(diǎn)對宗喀巴的中觀(guān)思想進(jìn)行了深入考察（第4-10章）。以下對各章的內容作簡(jiǎn)要介紹。

序章“西藏佛教史概說(shuō)”：主要對山口瑞鳳等學(xué)者的研究成果的要點(diǎn)作了總結介紹。本章末尾所附的參考文獻均為當今日本研究西藏佛教的優(yōu)秀成果，對我們了解日本的西藏佛教研究狀況很有幫助。

第一章“佛教綱要書(shū)”：主要把吐蕃時(shí)期藏族學(xué)者所撰寫(xiě)的佛教綱要書(shū)中與中觀(guān)思想有關(guān)的章節譯為日文，并提出一些問(wèn)題進(jìn)行討論。20世初在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現的敦煌文獻中有大量的藏文寫(xiě)本，日本學(xué)者曾對其中有關(guān)佛教綱要書(shū)進(jìn)行過(guò)部分翻譯和研究，從中不僅可以了解到藏傳佛教“前弘期”藏族僧人和學(xué)者是如何理解佛教思想的，而且也使我們重新認識佛教的基本思想以及藏傳佛教的根本教義。因此，這些佛教綱要書(shū)也可以說(shuō)是理解藏傳佛教和印度佛教的入門(mén)之作。

第二章“《見(jiàn)解的區別》中的中觀(guān)理解”：主要探討9世紀初藏族著(zhù)名翻譯家益希德所著(zhù)的《見(jiàn)解的區別》一書(shū)中是如何理解中觀(guān)思想的問(wèn)題，重點(diǎn)考察了“瑜伽行中觀(guān)派”和“經(jīng)中觀(guān)派”的名稱(chēng)意思以及寂護和蓮花戒著(zhù)作之間的關(guān)系等問(wèn)題。《見(jiàn)解的區別》是藏族學(xué)者所寫(xiě)的第一部佛教書(shū)，對后世影響極大。此書(shū)把中觀(guān)思想看成是佛教哲學(xué)學(xué)派中最高的思想，這種中觀(guān)至上主義思想在后世的藏傳佛教中得以繼承下來(lái)。

第三章“關(guān)于瑜伽行中觀(guān)派”：重點(diǎn)討論了8世紀后半葉為印度佛教全面傳入西藏做出過(guò)重要貢獻的印度中觀(guān)思想家寂護和蓮花戒的思想被看成是“瑜伽行中觀(guān)派”是否妥當的問(wèn)題。

第四章“關(guān)于宗喀巴的中觀(guān)思想”：系本書(shū)的重要論題。著(zhù)者主要根據薩迦派學(xué)者對宗喀巴的批判來(lái)考察宗喀巴中觀(guān)思想的特色及其思想根源所在。

第五章“塔庫扎巴對宗喀巴的批判”：薩迦派的塔庫扎巴是批判宗喀巴思想的早期學(xué)者之一。著(zhù)者主要從論理學(xué)和中觀(guān)思想兩方面來(lái)論述其批判宗喀巴的內容。

第六章“關(guān)于離邊中觀(guān)說(shuō)”：主要根據薩迦派的大學(xué)者科朗慕巴（1429-1489）的《見(jiàn)解辨別》來(lái)探討“離邊中觀(guān)說(shuō)”。所謂“離邊中觀(guān)說(shuō)”也被稱(chēng)為“非有非無(wú)見(jiàn)”，即最高的真實(shí)既不能說(shuō)“有”，也不能說(shuō)“無(wú)”，是遠離一切語(yǔ)言分別的。批判宗喀巴的科朗慕巴的《見(jiàn)解辨別》就是主張“離邊中觀(guān)說(shuō)”的。因此，透過(guò)他的批判，可以看出宗喀巴的中觀(guān)思想的特色所在。本章可以說(shuō)是對“離邊中觀(guān)說(shuō)”的概論性研究。

第七章“宗喀巴對言說(shuō)有的設定”：言說(shuō)有，即是現實(shí)世界。本章通過(guò)對宗喀巴的《菩提道次第廣論》、《善說(shuō)心髓》和《密意解明》等著(zhù)作的考察，以了解宗喀巴的中觀(guān)思想中是如何看待世俗的存在和作用問(wèn)題，并指出宗喀巴對此問(wèn)題的看法并非一成不變的，而是隨著(zhù)對中觀(guān)思想理解的不斷深入而有所變化的。

第八章“宗喀巴對自立論證的批判”：印度中觀(guān)歸謬派著(zhù)名論師月稱(chēng)對自立論證進(jìn)行過(guò)嚴厲的批判。以歸謬論證派自許的宗喀巴對自立論證的批判當然是責無(wú)旁貸的。本章主要探討宗喀巴的批判與月稱(chēng)的批判之間有何不同之處。

第九章“宗喀巴哲學(xué)的根本立場(chǎng)”：主要從宗喀巴對“離邊中觀(guān)說(shuō)”的批判和對“緣起說(shuō)”的擁護這一觀(guān)點(diǎn)來(lái)考察他的哲學(xué)立場(chǎng)，并指出站在這種立場(chǎng)上的中觀(guān)思想的意義所在。

第十章“宗喀巴與離邊中觀(guān)說(shuō)”：首先明確指出清辨和月稱(chēng)的中觀(guān)思想就是“離邊中觀(guān)說(shuō)”，然后討論宗喀巴的中觀(guān)思想與他們的不同之處。

結章“西藏佛教哲學(xué)的意義”：關(guān)于現在我們學(xué)習以宗喀巴思想為中心的西藏佛教哲學(xué)有什么意義問(wèn)題作者作了一些思考，同時(shí)說(shuō)明了寫(xiě)作本書(shū)的意圖。

書(shū)后還列有“西藏佛教史年表”，系參考了至今為止學(xué)者們的研究成果以及藏族史籍《如意寶樹(shù)史》的年表等內容，很有參考價(jià)值。

附《西藏佛教哲學(xué)》目錄

前言

略號·引用文獻

序章西藏佛教史概說(shuō)

第一章佛教綱要書(shū)

第一節和譯

A《大小乘要說(shuō)》（全文翻譯） B《四見(jiàn)解要說(shuō)》（全文翻譯）

C《大乘中觀(guān)義》（部分翻譯） D《見(jiàn)解要約》（部分翻譯）

E《見(jiàn)解的區別》（部分翻譯）

第二節問(wèn)題點(diǎn)的考察

第二章 《見(jiàn)解的區別》中的中觀(guān)理解

第一節 《見(jiàn)解的區別》有關(guān)中觀(guān)思想解說(shuō)部分的翻譯

第二節問(wèn)題點(diǎn)的考察——“瑜伽行中觀(guān)”與“經(jīng)中觀(guān)”

（一）關(guān)于“瑜伽行中觀(guān)”和“經(jīng)中觀(guān)”的名稱(chēng)

（二）關(guān)于“瑜伽行中觀(guān)”和“經(jīng)中觀(guān)”的思想順序

結論

第三章關(guān)于瑜伽行中觀(guān)派

前言

第一節“瑜伽行中觀(guān)派”的世俗唯識說(shuō)

第二節 《中觀(guān)莊嚴論》第64頌——“世俗=世間極成”

第三節 《中觀(guān)莊嚴論》第91頌——有形象唯識說(shuō)

第四節世俗唯識說(shuō)與方便唯識說(shuō)

第四章關(guān)于宗喀巴的中觀(guān)思想

第一節宗喀巴獨特的諸學(xué)說(shuō)

第二節宗喀巴學(xué)說(shuō)的起源

第五章塔庫扎巴對宗喀巴的批判

第一節宗喀巴批判的概要

第二節對宗喀巴中觀(guān)思想的批判

第六章關(guān)于離邊中觀(guān)說(shuō)

第一節西藏佛教的三種中觀(guān)思想

第二節離邊中觀(guān)說(shuō)與宗喀巴

第三節離邊中觀(guān)說(shuō)的諸相

第四節印度中觀(guān)思想與離邊中觀(guān)說(shuō)

第七章宗喀巴對言說(shuō)有的設定

第一節自立派所否定的對象

第二節 《菩提道次第廣論》和《密意解明》之間的不同

第三節 《善說(shuō)心髓》的意義——“慧中所顯現的東西”

第八章宗喀巴對自立論證的批判

第一節有法的一般性和一致顯現

第二節量的一致顯現

第三節從一致顯現到有自相

第九章宗喀巴哲學(xué)的根本立場(chǎng)

第一節何謂離邊中觀(guān)說(shuō)

第二節離邊中觀(guān)說(shuō)的批判與緣起說(shuō)的擁護

第三節離邊中觀(guān)說(shuō)的總體批判

第四節離邊中觀(guān)說(shuō)的個(gè)別批判

第五節結論--宗喀巴中觀(guān)思想的意義

第十章宗喀巴與離邊中觀(guān)說(shuō)

第一節宗喀巴的兩種否定意思

第二節清辨的prasajyaprati?edha理論

第三節月稱(chēng)的離邊中觀(guān)說(shuō)--二諦說(shuō)

第四節月稱(chēng)的離邊中觀(guān)說(shuō)--論證法

第五節中觀(guān)派的“pratij?ā”和“svatantra”

第六節宗喀巴的“有主張”說(shuō)的意義

結章西藏佛教哲學(xué)的意義

（作者：李學(xué)竹，摘自：《西藏民族學(xué)院學(xué)報》（哲社版）2011年第2期）