澳大利亞地處亞太地區，有1990萬(wàn)人口(Australia Statistics 2006 Census)。全國有40所大學(xué)，其中 37所公立大學(xué)，3所私立大學(xué)。第二次世界大戰以前，澳大利亞與歐洲(特別是英國)和美國的政治與經(jīng)濟聯(lián)系非常緊密。第二次世界大戰對世界政治格局的影響，以及隨后亞洲地區發(fā)生的經(jīng)濟與社會(huì )的變革逐漸改變了這種狀況，澳大利亞開(kāi)始注意它自身所處的地區。特別是20世紀80年代以來(lái)，隨著(zhù)亞洲移民的增加，澳大利亞與亞洲的關(guān)系更為緊密，許多大學(xué)設立了亞洲研究中心，成立了全國性的研究協(xié)會(huì )，如澳大利亞亞洲研究協(xié)會(huì )(Asian Studies Association of Australia)、澳大利亞佛教研究協(xié)會(huì ) (Australasian Association of Buddhist Studies)和澳大利亞中國研究協(xié)會(huì )(Chinese Studies Association of Australia)等。

在澳大利亞，“鼓勵從事亞洲問(wèn)題研究的機構可分為3種主要類(lèi)型：政府、大學(xué)、私人機構。不同于西方國家，澳大利亞沒(méi)有真正意義上的私人研究機構。”[1]澳大利亞(包括新西蘭)的研究人員主要集中在大學(xué)內，占60％以上。[2]澳大利亞的研究經(jīng)費(特別是社會(huì )科學(xué)研究)主要來(lái)自政府撥款，由澳大利亞研究理事會(huì )(Australian Research Council，ARC)[3]主要負責項目撥款，資助國內大學(xué)高水平的研究。

澳大利亞、新西蘭的涉藏研究機構和研究人員主要分散在一些大學(xué)的哲學(xué)系、國際研究院和亞洲研究院(系或中心)。1972年中澳建交之后，澳大利亞中國學(xué)研究發(fā)展很快。進(jìn)入20世紀80年代，隨著(zhù)中國經(jīng)濟的崛起，中澳兩國貿易額迅速增長(cháng)，澳大利亞一些大學(xué)專(zhuān)門(mén)設立當代中國研究中心，集中了一批中國問(wèn)題研究專(zhuān)家，但這些專(zhuān)家專(zhuān)門(mén)從事藏學(xué)研究的比較少，只是有些涉及藏學(xué)研究。

一、澳大利亞主要涉藏研究機構和人員

1、澳大利亞國立大學(xué)(Australian National University)[4]及涉藏研究人員

澳大利亞國立大學(xué)是澳大利亞最好的研究型大學(xué)，成立于1946年，上世紀90年代以前沒(méi)有本科教育，只招研究生和博士生，并直接由政府重點(diǎn)撥款來(lái)進(jìn)行國際最前沿的項目研究。它共有七大學(xué)院，包括人文科學(xué)院、亞太(亞洲和太平洋)研究學(xué)院、經(jīng)濟和商業(yè)學(xué)院、工程與資源管理學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、法學(xué)院和科學(xué)院。

國立大學(xué)可以說(shuō)是澳大利亞涉藏研究的發(fā)源地，1964-1966年英國藏學(xué)家蘭姆(Alastair Lamb)曾在它的高等研究院任高級歷史研究員。亞太研究學(xué)院的前身是亞洲研究系，2005年亞洲研究系和太平洋研究系合并成亞太研究學(xué)院。該研究院現有100多位教師(包括來(lái)自世界各地的訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者)，已經(jīng)注冊的博士研究生和碩士研究生分別有265人和250人，生源來(lái)自90多個(gè)國家。它不僅是澳大利亞規模最大，研究水平最高的亞洲研究院，也是世界上高水平的亞洲研究院之一，特別是它的當代中國研究中心，集中了50多名中國問(wèn)題研究專(zhuān)家。該中心主辦有《中國研究》(The China Journal)、《東亞史》(East Asian History)、《亞洲研究評論》(Asian Studies Review)以及《亞太經(jīng)濟文化與發(fā)展簡(jiǎn)報》(Asian Pacific Economic Literature and Development Bulletin)等較有影響力的雜志。

狄雍(J．W．de Jong)，1921年生于荷蘭萊頓市，1949年獲萊頓大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，精通荷蘭語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)、漢語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、藏語(yǔ)和梵文。他曾在哈佛大學(xué)、法國巴黎大學(xué)等訪(fǎng)問(wèn)學(xué)習，在巴黎大學(xué)師從法國女藏學(xué)家瑪賽樂(lè )·拉露(Marcelle Lalou，1890—1967)，期間曾上過(guò)法國著(zhù)名漢學(xué)家戴密微 (P．Demiéville)的課。1954年他回到萊頓大學(xué)執教，成為柯恩[5]學(xué)院(印度學(xué)院)的第一位研究藏傳佛教的教授，并于1957年創(chuàng )立《印度——伊朗雜志》(Indo-Iranian Journal)。1965年受聘于澳大利亞國立大學(xué)，設立亞洲研究系，并任系主任，主要從事佛教和印度哲學(xué)研究，直到1986年退休。他側重有關(guān)佛教語(yǔ)義和文獻學(xué)的研究，涉及教義、教理不多，在西方佛學(xué)界、藏學(xué)界廣有影響。狄雍也為國際藏學(xué)研究培養了不少人才，比如現在在美國斯坦福大學(xué)宗教系任教授的保爾·哈里遜(Paul Harrison)就是他的博士生。

狄雍的主要著(zhù)述有《歐美佛學(xué)研究簡(jiǎn)史》(A brief history of Buddhist studies in Europe and America)、《米拉日巴傳》(mi la ras pa’i rnam thar：texte tibetain de la Vie de Milarepa)、《中國佛語(yǔ)》(Buddha’s word in China)等，還將梵文原典中月稱(chēng)的《凈明句論》的一部分譯成法文。狄雍發(fā)表有多篇學(xué)術(shù)價(jià)值很高的佛學(xué)書(shū)評，深受世界佛學(xué)界的重視。他一生收藏了大量的圖書(shū)資料，共計有 20000多冊，其中有些是18世紀歐洲出版的有關(guān)敦煌和西藏的圖書(shū)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，其余大部分圖書(shū)是研究亞洲和佛教所需的各種文字的參考工具書(shū)。在他2000年去世后，其中的12000冊圖書(shū)被新西蘭坎特伯雷大學(xué)圖書(shū)館收藏，并建立了專(zhuān)題目錄。

約翰·鮑爾斯(John Powers)，國立大學(xué)亞太研究學(xué)院社會(huì )和歷史研究中心教授，澳大利亞國內少有的幾個(gè)專(zhuān)門(mén)研究西藏的專(zhuān)家。1984年獲加拿大麥克馬斯特大學(xué)(McMaster University)印度哲學(xué)碩士學(xué)位。1991年獲美國弗吉尼亞大學(xué)(University of Virginia)宗教史博士學(xué)位。鮑爾斯教授曾先后在美國多所大學(xué)擔任教職，1995年來(lái)到澳大利亞國立大學(xué)。他本來(lái)主要研究藏傳佛教和印度佛教哲學(xué)，近年來(lái)轉向現實(shí)研究，目前的研究課題有“中國20世紀早期的佛教”和“中華人民共和國的宗教與國家”。他在澳大利亞藏學(xué)界非常活躍，多次接受澳大利亞ABC、英國B(niǎo)BC、美聯(lián)社、洛杉磯時(shí)報等新聞機構的采訪(fǎng)，在各種公開(kāi)場(chǎng)合多次發(fā)表演說(shuō)，就宗教問(wèn)題、藏傳佛教問(wèn)題發(fā)表評論，并在《美國歷史評論》(American Historical Review)、《全球佛教雜志》(Journal of Global Buddhism)、《宗教研究評論》 (Religious Studies Review)等各類(lèi)報刊上發(fā)表了大量書(shū)評、學(xué)術(shù)論文與時(shí)政隨筆，其中有許多是對我國涉藏外宣的評論。他還在澳大利亞移民與難民審核部(Migration Review Tribunal and Refugee Review Tribunal)等多家機構擔任政策研究顧問(wèn)，在英國著(zhù)名學(xué)術(shù)出版社勞特里奇(Routledge)擔任特約編輯。

鮑爾斯著(zhù)述頗豐，主要有專(zhuān)著(zhù)《佛教中的瑜伽行派：傳記》(The Yogācāra School of Buddhism：A Bibliography，1991)、《藏傳佛教導論》(Introduction to Tibetan Buddhism，1995)和《作為宣傳的歷史：流亡藏人與中華人民共和國》(History As Propaganda：Tibetan Exiles Versus the People’s Republic of China，2004)等，論文《自由西藏運動(dòng)：一個(gè)經(jīng)過(guò)選擇的敘述性歷史》(The Free Tibet Movement：A Selective Narrative History)和《人權與文化價(jià)值：達賴(lài)喇嘛與中華人民共和國》(Human Rights and Cultural Values：The Dalai Lama versus the Peoples’Republic of China)等。

凱瑟琳·莫頓(Katherine Morton)博士，澳大利亞國立大學(xué)亞太研究學(xué)院國際關(guān)系系研究員，英國蘇塞克斯大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，澳大利亞國立大學(xué)博士畢業(yè)。她的研究專(zhuān)長(cháng)為中國的國際關(guān)系、環(huán)境政治和政策等，目前從事氣候變化對青藏高原的影響及其對區域安全影響的研究。她同中國西北一些保護環(huán)境的民間組織合作，在玉樹(shù)藏族自治州做過(guò)田野調查。她在2008年10月應邀訪(fǎng)問(wèn)過(guò)中國社會(huì )科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所，并作了題為《脆弱的平衡：青藏高原可持續發(fā)展的挑戰》的學(xué)術(shù)報告。她認為要在地方、國家和國際層面上重新思考人類(lèi)和環(huán)境的需要之間的關(guān)系。可以從兩個(gè)方面來(lái)改善和促進(jìn)青藏高原的可持續發(fā)展：一是地方層面，相關(guān)組織和單位要積極參與和配合，建立一個(gè)更加開(kāi)放的社會(huì )；二是國際層面，積極開(kāi)展國際合作，共同支持氣候變化的適應項目。

凱瑟琳·莫頓的主要著(zhù)述有專(zhuān)著(zhù)《國際援助與中國的環(huán)境：馴服黃龍》(International Aid and China’s Environment：Taming the Yellow Dragon，2005)和論文《公民社會(huì )和邊緣化：青海省的草根非政府組織》(Civil Society and Marginalisation：Grassroots NGOs in Qinghai Province)、《環(huán)境后果時(shí)代的中國和環(huán)境安全》(China and Environmental Security in the Age of Consequences)及《可持續性和欠發(fā)展：在西藏高原綜合權衡》  (Sustainability and Underdevelopment：Complex Tradeoffs on the Tibetan Plateau，2009)等。

白杰明(Geremie Barmé)，澳大利亞國立大學(xué)亞太研究學(xué)院亞太歷史系教授。白杰明曾于文革后期在北京、上海、沈陽(yáng)等地居住學(xué)習多年，上世紀70年代在香港擔任《九十年代》雜志的英文編輯，對中國社會(huì )各種文化現象具有長(cháng)期的觀(guān)察和體驗，是澳大利亞的“中國通”。作為中國問(wèn)題的評論者，他的文化時(shí)論、圖書(shū)評介等多種文章廣見(jiàn)于各種中英文雜志、報刊和學(xué)術(shù)期刊，其中有不少涉藏評論。

2、格里菲斯大學(xué)(Griffith University)及涉藏研究人員

格里菲斯大學(xué)位于昆士蘭州，共有5個(gè)校區，分布于布里斯班和黃金海岸這兩個(gè)城市，是澳大利亞政府重點(diǎn)支持大學(xué)。它的亞洲研究院是澳大利亞僅次于國立大學(xué)的規模比較大的研究院。

馬克林(Colin Mackerras)教授，1961年墨爾本大學(xué)畢業(yè)，1970年獲得澳洲國立大學(xué)哲學(xué)博士，西方隋唐史研究的奠基人，《劍橋中國史》系列的發(fā)起人和主編之一。他也是澳大利亞的中國民族問(wèn)題專(zhuān)家、中國戲曲專(zhuān)家，曾任澳大利亞中國研究協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)，退休前是格里菲斯大學(xué)亞洲研究中心主任，亞洲與國際研究院院長(cháng)。馬克林曾于1985年訪(fǎng)問(wèn)過(guò)西藏，1995年訪(fǎng)問(wèn)過(guò)青海和甘肅藏區。1997年和2008年應邀到北京參加北京藏學(xué)討論會(huì )，并在1997年會(huì )后再次到西藏、青海兩地訪(fǎng)問(wèn)。

馬克林發(fā)表了大量有關(guān)中國歷史、少數民族和戲曲以及中國的西方形象和澳中關(guān)系等問(wèn)題的學(xué)術(shù)著(zhù)述，有些已翻譯成中文出版，比如《西方人看中國》  (Western Images of China)。他關(guān)于中國少數民族的著(zhù)作有《中國少數民族：在20世紀的融合與現代化》  (China’s Minorities：Integration and Modernization in the Twentieth Century)、《中國少數民族文化：1912年以來(lái)的認同與融合》(China’s Minority Cultures：Identities and Integration since 1912)和《中國的少數民族與全球化》(China’s Ethnic Minorities and Globalisation)。《中國少數民族：20世紀的融合與現代化》主要論述20世紀中國少數民族的經(jīng)濟、人口等政策及中國少數民族與國際關(guān)系的問(wèn)題。《中國少數民族：1912年以來(lái)的認同與融合》主要論述自1912年以來(lái)中國少數民族在宗教、家庭、教育、兩性關(guān)系以及文學(xué)和藝術(shù)等方面的發(fā)展變化。這兩部書(shū)覆蓋了整個(gè)20世紀的中國少數民族，其中有較大篇幅論述中國西藏問(wèn)題和新疆的少數民族問(wèn)題。馬克林認為現代化是民族融合的最佳道路。此外，他還有《西藏和中國人》(Tibet and Chinese)和《西藏自治區的戲劇》兩篇文章專(zhuān)門(mén)談及西藏。2008年11月他還在香港公開(kāi)大學(xué)主持了一場(chǎng)以“少數族裔和中美關(guān)系”為題的中國研究論壇。2009年7月，勞特里奇出版了他的新作《中國、新疆和中亞：歷史、變遷及其在21世紀的互相影響》(China，Xinjiang and Central Asia：History， Transition and Cross border Interaction into the 21st Century)。

3、紐卡索大學(xué)(University of Newcastle)[6]及涉藏研究人員

紐卡索大學(xué)位于澳大利亞新南威爾士州，成立于1951年，當時(shí)是作為新南威爾士大學(xué)(UNSW)的紐卡索分校，1965年正式獨立成為紐卡索大學(xué)，是澳大利亞第13所大學(xué)。紐卡索大學(xué)的人文和社會(huì )學(xué)院的亞太社會(huì )轉型研究中心(The Centre for Asia Pacific Social Transformation Studies， CAPSTRANS)是與臥龍崗大學(xué)(University of Wollongong)合作創(chuàng )辦，為澳大利亞研究理事會(huì )重點(diǎn)的教學(xué)與研究中心，是參與澳大利亞國家重點(diǎn)項目“了解我們的地區和世界(Understanding our region and the world)”的研究中心之一。該項目主要通過(guò)深入的國別研究和區域比較研究，了解亞太地區的社會(huì )轉型，提高澳大利亞參與區域和全球競爭的能力。該中心主要涉藏研究人員是杰弗瑞·薩繆爾教授[7]和桑迪·羅莎里奧。

杰弗瑞·薩繆爾(Geoffrey Samuel)教授，1964-1967年在牛津大學(xué)學(xué)物理，1967年轉到劍橋大學(xué)三一學(xué)院(Trinity Hall)學(xué)習理論物理，1975年獲劍橋大學(xué)社會(huì )人類(lèi)學(xué)博士學(xué)位。他的博士論文是《水晶念珠：西藏宗教的人類(lèi)學(xué)研究視野和方法》(The Crystal Rosary：Insight and Method in an Anthropological Study of Tibetan Religion)。杰弗瑞·薩繆爾教授精通法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、俄語(yǔ)和藏語(yǔ)(閱讀)。他于1978年到澳大利亞紐卡索大學(xué)任教(1978—1995，1998—2004)。 2004年他到英國卡迪夫大學(xué)宗教和神學(xué)研究院任教，但至今還是亞太社會(huì )轉型研究中心的合作教授(Conjoint Professor)，他是英國皇家人類(lèi)學(xué)會(huì )(Royal Anthropological Institute)會(huì )員、亞洲傳統醫學(xué)研究國際協(xié)會(huì )(International Association for the Study of Traditional Asian Medicine)的副主席和《亞洲醫學(xué)：傳統與現代》(Asian Medicine：Tradition and Modernity)的編輯。他的主要研究領(lǐng)域是南亞地區的宗教、藏傳佛教、藏醫和傳統印度醫學(xué)以及佛教和其他宗教在澳大利亞和英國的傳播。

薩繆爾教授從事藏學(xué)研究30多年，著(zhù)述頗豐，有專(zhuān)著(zhù)10多部、參與編寫(xiě)的圖書(shū)幾十部、論文近百篇。主要專(zhuān)著(zhù)有：《精神、肉體和文化：人類(lèi)學(xué)與生物學(xué)的交集》(Mind，Body and Culture：Anthropology and the Biological Interface)、《文明的薩滿(mǎn)：西藏社會(huì )中的佛教》(Civilized Shamans：Buddhism in Tibetan Societies)、《密宗新解：對藏傳佛教和印度宗教的新理解》(Tantric Revisionings：New Understandings of Tibetan Buddhism and Indian Religion)、《瑜伽的起源與密宗：13世紀之前的印度宗教》(The Origins of Yoga and Tantra：Indic Religions to the Thirteenth Century)。杰弗瑞·薩繆爾還是圖齊《西藏的宗教》和德國著(zhù)名蒙古學(xué)家海西西(Walther Heissig)教授的《蒙古的宗教》 (The Religions of Mongolia)的英文版翻譯。  《精神、肉體和文化》《文明的薩滿(mǎn)》和《密宗新解》是薩繆爾教授最重要的三部著(zhù)作，可以說(shuō)比較全面地反映了他幾十年的研究成果。

(1)《精神、肉體和文化》，1990年出版(2006年劍橋大學(xué)出版社再版)，是一部關(guān)于社會(huì )人類(lèi)學(xué)的理論著(zhù)述，在這部書(shū)中薩繆爾提出了人類(lèi)學(xué)研究的新模式——多模塊框架(the multimodal framework， MMF)。傳統上我們對人類(lèi)行為各個(gè)方面的描述一直是從文化和社會(huì )方面來(lái)進(jìn)行的，薩繆爾憑借物理學(xué)專(zhuān)業(yè)背景，提出應該以科學(xué)的態(tài)度對我們提出的許多概念再概念化(reconceptualization)。他在書(shū)中整合了美國人類(lèi)學(xué)家格雷戈里·貝特森(Gregory Bateson，1904-1980)的功能主義理論和維克多·特納(Victor Turner，1920-1983)的儀式理論(Ritual Theory)。

(2)《文明的薩滿(mǎn)》，1995年出版，被西方學(xué)者稱(chēng)作是第一部由人類(lèi)學(xué)家撰寫(xiě)的比較研究藏族的圖書(shū)，也是薩繆爾MMF模式的應用。在這本書(shū)中，他匯集了不同學(xué)科藏學(xué)家的研究來(lái)分析構建整個(gè)藏族地區多樣性的政治、宗教和社會(huì )結構，探討了西藏宗教的特征。他強調西藏社會(huì )中宗教角色的多樣性和流動(dòng)性。

(3)《密宗新解》，2005年出版，是薩繆爾的論文集，這部著(zhù)作針對印度教和佛教提出了新的觀(guān)點(diǎn)，特別是對印度、西藏或現代西方社會(huì )密宗的新發(fā)展提供了嶄新的認識。該論文集中有6章內容此前未曾發(fā)表過(guò)。

薩繆爾教授在澳大利亞期間承擔了許多由澳大利亞政府資助的重要研究項目，如“東部藏人的政治和社會(huì )秩序(Politics and social order among Eastern Tibetans)”等，他最近在做的主要項目有：

(1)西藏西部地區一個(gè)苯教藏醫學(xué)校和醫院里的傳統與現代(Tradition and Modernity in a Bonpo Medical School and Hospital in Western Tibet)，這是一個(gè)為期3年的項目(2008-2010)，由英國的利弗休姆·托拉斯基金會(huì )(Leverhulme Trust)設立，項目經(jīng)費是150256英鎊。該項目主要是對西藏苯教大師瓊欽·晉美朗嘎多杰和阿早地區藏醫院院長(cháng)丹增旺扎的醫療活動(dòng)進(jìn)行研究，探討在偏遠的農村地區藏醫與現代中國衛生系統的相互作用。

(2)西藏的長(cháng)壽修行和觀(guān)念：對敦珠傳承中的長(cháng)生修行的研究(Longevity Practices and Concepts in Tibet：A Study of Long-Life Practices in the Dudjom Tradition)。該項目由英國亞洲人權委員會(huì )藝術(shù)和人文研究理事會(huì )設立，為期3年(2006-2009)，項目經(jīng)費206000英鎊。

(3)西藏苯教普巴儀軌中的音樂(lè )曲式和儀軌含義(Musical Form and Ritual Meaning in the Phurpa Ritual Cycle of the Tibetan BonPo Religion)。該項目由英國科學(xué)院和臺灣科學(xué)委員會(huì )共同設立，澳大利亞紐卡索大學(xué)亞太轉型研究中心和臺灣大學(xué)合作研究，臺灣大學(xué)同他合作研究的教授是里卡多·坎齊奧(Ricardo Canzio)[8]。

桑迪·羅莎里奧(Santi Rozario)博士[9]，紐卡索大學(xué)亞太轉型研究中心合作高級講師(Conjoint Senior Lecturer)，2004年同杰弗瑞·薩繆爾教授一起到英國卡迪夫大學(xué)工作。她出生在孟加拉，孟加拉達卡大學(xué)畢業(yè)，1989年獲澳大利亞新南威爾士大學(xué)社會(huì )人類(lèi)學(xué)博士學(xué)位。她的主要研究領(lǐng)域是孟加拉的婦女和發(fā)展、伊斯蘭社會(huì )中的性別及西方社會(huì )的伊斯蘭教等。她主要作為杰弗瑞·薩繆爾的合作者參與藏學(xué)方面的研究。她的主要著(zhù)述有論文《藏人和印度人的出生污染觀(guān)念：相似點(diǎn)和不同點(diǎn)》 (Tibetan and Indian Ideaa of Birth Pollution：Similarities and Contrasts)及合作專(zhuān)著(zhù)《訶利蒂的女兒們：南亞和東南亞的婦女分娩和女治療師》。

4、悉尼大學(xué)(Universit of Sydney)及涉藏研究人員

悉尼大學(xué)是澳大利亞最早涉及亞洲研究的大學(xué)，早在1918年就設立了東方研究系，從美國和歐洲聘請亞洲研究學(xué)者，開(kāi)始主要是教授中文和日文。現在悉尼大學(xué)亞洲研究主要在文學(xué)院的印度次大陸研究系(Department of Indian Sub-Continental Studies)和人類(lèi)學(xué)系，涉藏研究人員主要有馬克·阿倫、安德魯·麥克加里蒂和琳達·康納。

馬克·阿倫(Mark Allon)博士是印度次大陸研究系主任，是澳大利亞佛教研究會(huì )主席，主要教授梵文和巴利文。他的主要研究領(lǐng)域是南亞和中亞佛教，特別是阿富汗巴米揚地區的犍陀羅。

安德魯·麥克加里蒂(Andrew McGarrity)博士[10]，是印度次大陸研究系博士，博士論文是《從邏輯發(fā)展的視角看印度早期中觀(guān)學(xué)派的方方面面，及其對理解西藏格魯派經(jīng)院哲學(xué)的意義》(Aspects of early Madhyamaka in the light of logical developments in lndia，  and the implications for understanding Tibetan dGe lugs pa(Gelukba)scholasticism)。他的主要研究領(lǐng)域是印度中觀(guān)學(xué)派、藏傳佛教哲學(xué)、印度和藏傳佛教邏輯等，他現在該系教授梵文和藏傳佛教。

琳達·康納(Linda Connor)，人類(lèi)學(xué)教授，2009年任悉尼大學(xué)人類(lèi)學(xué)系主任和澳大利亞人類(lèi)學(xué)會(huì )主席，是土生土長(cháng)的澳大利亞人。她現在的主要研究領(lǐng)域是影視人類(lèi)學(xué)和民族志電影(Visual anthropology and ethnographic film)，主要研究地區是印度尼西亞和東南亞，她和T·阿什(Timothy Asch)、P·阿什(Patsy Asch)合作拍攝的人類(lèi)學(xué)影片《釋放靈魂》(Releasing the Spirits，又譯《巴厘島女巫師》)，是影視人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典影片。 1998-2008年她在紐卡索大學(xué)亞太社會(huì )轉型研究中心任教授，在此期間同薩繆爾合作做了不少涉藏研究項目。她在藏學(xué)領(lǐng)域的主要著(zhù)述是和薩繆爾合編的《醫治的力量和現代性：薩滿(mǎn)教、科學(xué)和亞洲社會(huì )中的傳統醫學(xué)》(Healing Powers and Modernity： Shamanism，Science and Traditional Medicine in Asian Societies，2001)。

5、悉尼科技大學(xué)(University of Technology，Sydney)及涉藏研究人員

悉尼科技大學(xué)位于悉尼市中心，是澳大利亞公立大學(xué)之一。該校的國際研究學(xué)院是國際上著(zhù)名的中國學(xué)家古德曼于1994年創(chuàng )立的，2005年該學(xué)院還專(zhuān)設中國研究中心，從世界各地聘請中國研究專(zhuān)家、教授到中心任教和合作研究，主要研究領(lǐng)域有中國的醫療和福利改革，環(huán)境資源治理，中國和拉美、南亞的新伙伴關(guān)系和中國地域研究等。該學(xué)院的主要涉藏研究項目是“中國省域研究”(Provincial and Local China)，此項目1994年由古德曼發(fā)起，到現在還未結束，前后有70多位來(lái)自中國大陸、香港、新加坡、德國等地的專(zhuān)家學(xué)者參與，每年開(kāi)一次研討會(huì )(workshop)，1997年創(chuàng )辦學(xué)術(shù)雜志《鄉土中國》(Provincial China)。該項目主要通過(guò)深入的各省研究，來(lái)了解中國的社會(huì )和文化變遷。古德曼教授和庫克博士選擇青海省作為研究對象。

古德曼(David S．G．Goodman)教授，1948年出生于倫敦，是一位俄裔猶太人。 20世紀60年代中期，古德曼進(jìn)入英國曼徹斯特大學(xué)學(xué)習，專(zhuān)業(yè)是國際共運以及蘇聯(lián)的社會(huì )經(jīng)濟變遷，1970年在該校獲得政治和現代史的學(xué)士學(xué)位，1979年到中國北京大學(xué)學(xué)習，1981年獲倫敦東方和非洲研究院的中國政治學(xué)博士學(xué)位。 1988-1994年，古德曼教授受聘于西澳大利亞州默多克大學(xué)(Murdoch University)亞洲研究系，并擔任該校亞洲研究中心主任。從1994年起，古德曼教授來(lái)到悉尼科技大學(xué)，負責籌辦該校的國際研究學(xué)院，任該學(xué)院院長(cháng)和國際研究教授。現任悉尼大學(xué)國際研究院教授。

古德曼教授的主要研究領(lǐng)域有中國地區政治、地區發(fā)展、新地方主義、1997年以后的華南經(jīng)濟一體化、中國省市研究等。古德曼教授重視區域研究，他的研究成果很多，著(zhù)述頗豐，出版了40多部著(zhù)作和 100多篇論文，其中涉藏的有論文《青海和西部的崛起：民族、社區互動(dòng)和民族融合》(Qinghai and the Emergence of the West：Nationalities，communal interaction，and national integration，2004)、《放逐的定義：在中國西北地區的工資和經(jīng)濟行動(dòng)主義》(Exiled by Definition：The Salar and Economic Activism in Northwest China，2005)，專(zhuān)著(zhù)《中國的開(kāi)放西部運動(dòng)：民族，省和地方視角》(China’s Campaign to‘Open Up the West’：National，provincial and local perspectives，2004)和今年剛出版的新書(shū)《中華人民共和國的中央和省：1955-1965年的四川和貴州》(Cenre and Province in the People’s Republic of China：Sichuan and Guizhou，1955-1965)等。

庫克(Susette Cooke)博士，是該校中國研究中心講師，1974年澳大利亞國立大學(xué)碩士畢業(yè)，1978-1980在北京大學(xué)學(xué)習，1993年獲悉尼大學(xué)博士學(xué)位。她的主要研究領(lǐng)域是漢藏關(guān)系、中國西藏地區的少數民族和中國的宗教政策等。她目前在做的課題是“中國的藏傳佛教邊界：身份、文化和發(fā)展(China’s Tibetan Buddhist Margins：Identity，Culture and Development)”，為期3年(2010-2012年)。該項目主要以青海和云南兩個(gè)地區為例研究在中國現代化進(jìn)程中的民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題。

庫克博士的主要著(zhù)述有：《將藏族文化融入中國經(jīng)濟的快車(chē)道》(Merging Tibetan Culture into the Chinese Economic Fast Lane，2003)、《在西藏自治區的西部大開(kāi)發(fā)》(Great Western Development in the Tibet Autonomous Region，2003)和今年剛發(fā)表的《宗教工作：中國改革時(shí)代的宗教管理》(“Religious work”：governing religion in reform-era China，2009)等。

6、塔斯馬尼亞大學(xué)(Universitv of Tasmania)及涉藏研究人員

塔斯馬尼亞大學(xué)成立于1890年，是澳大利亞歷史最悠久、最具國際聲譽(yù)的四所大學(xué)之一，校園位于塔斯馬尼亞州南部的霍巴特(Hobart)和北部的郎塞斯頓(Launceston)。塔斯馬尼亞大學(xué)在校學(xué)生有 22000人，其中有3000名國際學(xué)生和1000名博士生。著(zhù)名哲學(xué)家杰伊·加菲爾德在1996-1998年任該校哲學(xué)系系主任。哲學(xué)系同印度薩爾納斯(瓦拉納西市附近)的中央高級藏學(xué)研究院(the Central Institute of Higher Tibetan Studies in Sarnath，India)關(guān)系密切，每年有交換學(xué)生項目。

杰伊·加菲爾德(Jay L Garfield)教授，1955年生，擁有美國和澳大利亞雙重國籍，現任美國史密斯學(xué)院(Smith College)哲學(xué)教授，同時(shí)兼任美國馬薩諸塞大學(xué)(University of Massachusetts)、澳大利亞墨爾本大學(xué)、塔斯馬尼亞大學(xué)和印度薩爾納斯中央高級藏學(xué)研究院的教授。他的涉藏研究領(lǐng)域主要是印度和藏傳佛教中觀(guān)哲學(xué)及宗喀巴研究。目前在印度他有多個(gè)研究課題，是塔斯馬尼亞大學(xué)與中央高級藏學(xué)研究院學(xué)生交換項目的主要負責人。

杰伊·加菲爾德著(zhù)述頗豐，有專(zhuān)著(zhù)和主編的圖書(shū)10多部、論文上百篇，主要有：《認知科學(xué)導論》 (Cognitive Science：An Introduction)(MIT1987)、《精神上的信仰：精神本體論研究》(Belief in Psychology：A Study in the Ontology of Mind)(MIT1988)、《中道之根本》(Fundamental Wisdom of the Middle Way)(Oxford1995)、《空觀(guān)：佛教哲學(xué)及其跨文化解讀》(Empty Words：Buddhist Philosophy and Cross-CulturalInterpretation)(Oxford2002)和同格西阿旺桑丹合作翻譯的宗喀巴大師著(zhù)述《菩提道次第廣論釋》(An Ocean of Reasoning：Tsong kha pa’s Great Commentary on Nagarjuna’s Mulamadhyamakakarika with Geshe Ngawang Samten，2006)。

索南塔卻(Sonam Thakchoe)博士，2002年獲塔斯馬尼亞大學(xué)博士學(xué)位，現在哲學(xué)系教授佛教哲學(xué)。他曾在印度學(xué)了9年藏傳佛教史。他的主要著(zhù)述有：專(zhuān)著(zhù)《二諦論爭：宗喀巴與國燃巴論中道》 (The Two Truths Debate：Tsongkhapa and Gorampa on the Middle Way，2007)和論文《宗喀巴中觀(guān)哲學(xué)的俗諦》(Status of Conventional Truth in Tsong khapa’s Madhyamika philosophy)、《在西藏中觀(guān)認識論中的先驗知識》(Transcendental knowledge in Tibetan Madhyamika Epistemology)等。

安娜·阿羅麥斯(Anna Alomes)[11]，塔斯馬尼亞大學(xué)名譽(yù)研究員，她的主要研究興趣是“非暴力、和解和人權”，她曾擔任塔斯馬尼亞警察的道德導師。她的主要著(zhù)述有《非暴力：擊敗全球恐怖主義的另一種選擇》(Nonviolence：An Alternative for Defeating Global Terrorism)。

7、其他大學(xué)的主要涉藏研究人員

彼得·畢曉普(Peter Bishop)博士，是南澳大學(xué)(University of South Australia)傳播學(xué)院的副教授。他于1989年獲澳大利亞昆士蘭大學(xué)博士學(xué)位，主要研究領(lǐng)域是文化傳播學(xué)，包括西方與西藏的關(guān)系、西方佛教、東方主義和后殖民主義、后榮格心理學(xué)等。畢曉普的主要著(zhù)述有：1989年由加利福尼亞大學(xué)出版社出版的《香格里拉的神話(huà)：西藏、游記與西方人對神圣景色的創(chuàng )造》(The Myth of Shangri- La：Tibet，Travel Writing & The Western Creation of Sacred Landscape)和1993年英國阿斯隆出版社出版的《力量的夢(mèng)想：西藏的宗教和西方想象》(Dreams of Power：Tibetan Religion ＆The Western Imagination)。

馬克，史蒂文森(Mark Stevenson)博士，墨爾本大學(xué)人類(lèi)學(xué)博士畢業(yè)，現在墨爾本維多利亞大學(xué) (Victoria  University，Melbourne)亞洲和國際研究系任高級講師。主要研究領(lǐng)域是當代西藏社會(huì )研究和當代亞洲的社會(huì )變遷。他的主要著(zhù)述有：《許多路徑：在新中國尋找舊西藏》(Many paths：searching for old Tibet in new China，2005)，書(shū)中主要寫(xiě)熱貢藝術(shù)和中國的文化政策。

蘭斯·埃科爾斯(Lance Eccles)博士，悉尼大學(xué)博士畢業(yè)，現在麥夸里大學(xué)(Macquarie Universitv)國際研究系任教，他曾在北京大學(xué)學(xué)習漢語(yǔ)，翻譯過(guò)西藏作家扎西達瓦的作品，著(zhù)有論文《翻譯西藏：為說(shuō)英語(yǔ)的讀者翻譯扎西達瓦的短篇小說(shuō)》(Translating Tibet：presenting the short stories of Zhaxi Dawa to the English-speaking reader)。

二、新西蘭涉藏研究機構和人員

新西蘭是世界上年輕的移民國家之一，只有417萬(wàn)人口，全國有8所公立大學(xué)。新西蘭同澳大利亞關(guān)系密切，學(xué)者間的學(xué)術(shù)交流十分頻繁，上文談到的薩繆爾教授曾在兩地任過(guò)教。 1974年成立了新西蘭亞洲研究會(huì )(NZASlA)，1999年創(chuàng )辦《新西蘭亞洲研究雜志》，每年出兩期。

加布里·埃舍菲爾(Dr Gabriele Schafer)博士，德國弗雷堡阿爾博特—路德維希大學(xué)人類(lèi)學(xué)博士 (Albert-Ludwigs-University Freiburg)，奧克蘭理工大學(xué)高級講師，主要研究領(lǐng)域是文化適應和種族主義，近期在研究性別、權力、宗教和民族關(guān)系等，目前在做的課題是“印度和尼泊爾流亡藏人的家庭結構”。她的主要涉藏著(zhù)述有：《海外藏人：過(guò)去和未來(lái)研究》(Die tibetische Diaspora： Forschungsergebnisse und zukünftige Forschung，2008)和即將出版的《跨文化異性關(guān)系中的多重身份、運動(dòng)和空間構建》(Multiple identifications，movements，and place making in cross-cultural heterosexual relationships，2010)。

愛(ài)萊娜·道森(Elaine Dobson)，音樂(lè )家，坎特伯雷大學(xué)藝術(shù)學(xué)院高級講師，主要研究喜馬拉雅地區的音樂(lè )和樂(lè )器，特別是西藏和不丹的音樂(lè )，對藏族樂(lè )器扎念頗有研究。著(zhù)有論文《達蘭薩拉的回聲：一個(gè)西藏難民社區生活中的音樂(lè )》(Echoes from Dharamsala：Music in the Life of a Tibetan Refugee Community)、《探索喜馬拉雅不能忘懷的旋律》(Exploring the haunting tunes of the Himalayas)、《扎念的曲式和內涵探究》(Dranyen’s forms and significance investigated)、《打破傳統，創(chuàng )建傳統：當代為扎念彈奏創(chuàng )作的音樂(lè )作品》(Breaking Tradition，Creating Tradition：Contemporary Compositions for dranyen)等。

保爾·哈里遜(Paul Harrison)教授，1980年獲澳大利亞國立大學(xué)博士學(xué)位，導師是狄雍，2007年到美國斯坦福大學(xué)宗教系任教授，之前他在新西蘭坎特伯雷大學(xué)宗教系任教20多年，現在柏林洪堡大學(xué) (the Humboldt University)任教授的托尼·胡貝爾(Toni Huber)是他的博士生。胡貝爾1993年從坎特伯雷大學(xué)宗教系獲博士學(xué)位，他曾于1999-2003年在新西蘭惠靈頓的維多利亞大學(xué)宗教系(Victoria University)任教。哈里遜的主要研究領(lǐng)域是藏傳佛教，側重文本研究，對幾種大藏經(jīng)《甘珠爾》經(jīng)文版本目錄作比較研究。目前在研究翻譯《金剛經(jīng)》(Vajracchedika)。

三、澳大利亞和新西蘭圖書(shū)館藏涉藏研究文獻資源

澳大利亞政府非常重視圖書(shū)資料和圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò )建設，不僅在全國圖書(shū)館之間建立了資源共享和文獻傳遞網(wǎng)絡(luò )系統，而且還和世界許多圖書(shū)館建立了互借關(guān)系。特別是澳大利亞和新西蘭兩國之間的圖書(shū)館資源可以充分共享，讀者可以通過(guò)任何一家大學(xué)圖書(shū)館在兩地互借。

澳大利亞國家圖書(shū)館收藏的藏學(xué)研究資源有一部分是世界各地亞洲研究學(xué)者的私人藏書(shū)，這些學(xué)者的藏書(shū)有些是圖書(shū)館買(mǎi)的，有些是學(xué)者捐贈的。這些藏書(shū)大部分是西方早期研究西藏、印度的圖書(shū)，其中有一些藏文圖書(shū)。澳大利亞國家圖書(shū)館還收藏了幾種版本的大藏經(jīng)：1955-1961年由日本出版的北京版藏文大藏經(jīng)；1981年加利福尼亞達磨(Dharma)出版社出版的寧瑪版(Nyingma edition)藏文大藏經(jīng)；朝鮮版漢文大藏經(jīng)；高棉語(yǔ)大藏經(jīng)(原版已毀于柬埔寨內亂)。另外，該圖書(shū)館還收藏了：1792年出版的《衛藏通志》和1785年出版的一幅西藏地圖，據稱(chēng)是清康熙年間由到拉薩的耶穌使團繪制的西藏及其周邊地區的地圖，是世界上最早的關(guān)于西藏的地圖。該圖書(shū)館大量的涉藏研究文獻是中國大陸、臺灣、香港和東南亞出版的漢文資料，比如1956年以來(lái)的《西藏日報》。[12]

除國家圖書(shū)館外，澳大利亞許多大學(xué)也收藏有大量的涉藏研究資料，如國立大學(xué)、墨爾本大學(xué)和悉尼大學(xué)等。著(zhù)名的亞洲研究網(wǎng)站(亞洲研究虛擬圖書(shū)館Asian Studies WWW Virtual Library)和西藏研究網(wǎng)站(藏學(xué)研究虛擬圖書(shū)館Tibetan Studies WWW Virtual Library)是澳大利亞大學(xué)的亞洲研究學(xué)者于1994年建立的，現任主編是國立大學(xué)的馬修·西奧萊克(Matthew Ciolek)。該網(wǎng)站把亞洲研究按地區和專(zhuān)題進(jìn)行分類(lèi)，是全球亞洲研究的知識導航系統，通過(guò)這一網(wǎng)絡(luò )可以連接分散在世界各個(gè)大學(xué)、研究機構中的亞洲研究部門(mén)或圖書(shū)館系統，現在在這個(gè)網(wǎng)上已經(jīng)有3500多萬(wàn)件世界上比較古老的亞洲研究文獻的電子版。

新西蘭國家圖書(shū)館藏亞洲研究資源不如澳大利亞圖書(shū)館，但新西蘭各大學(xué)圖書(shū)館都與澳大利亞圖書(shū)館有很好的互借關(guān)系，在新西蘭的讀者借澳大利亞的圖書(shū)非常方便，只要在所在大學(xué)的圖書(shū)館登記，最長(cháng)只要一周就可拿到。新西蘭坎特伯雷大學(xué)收藏的狄雍藏書(shū)，極大地豐富了新西蘭藏學(xué)研究資源。

四、澳大利亞和新西蘭涉藏研究的特點(diǎn)

通過(guò)以上對澳大利亞和新西蘭涉藏研究機構和研究人員的分析，可以看出澳大利亞和新西蘭的涉藏研究具有以下一些特點(diǎn)：

1、與歐洲和美國藏學(xué)研究相比，澳大利亞和新西蘭的藏學(xué)研究歷史短、研究人員數量少、研究領(lǐng)域較窄。筆者認為其主要原因是澳大利亞建國晚、歷史短，缺少歐洲東方學(xué)研究的傳統和文化底蘊。澳大利亞和新西蘭的藏學(xué)研究開(kāi)始就是從歐洲“引進(jìn)”的，近20多年才得到很大發(fā)展，也為國際藏學(xué)界培養了不少人才，可是一些學(xué)者功成名就后又回到了歐美，比如前面提到的保爾·哈里遜、杰弗瑞·薩繆爾·杰伊、加菲爾德和托尼·胡貝爾等現在都在歐美著(zhù)名大學(xué)任教。

2、澳大利亞的涉藏研究更關(guān)注現實(shí)。例如悉尼科技大學(xué)國際研究院的大型課題“中國省域研究”和杰弗瑞·薩繆爾參與的澳大利亞國家重點(diǎn)項目“了解我們的地區和世界”都是對中國和亞洲各國的現實(shí)研究。一方面，在中國經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，如何保護環(huán)境，保護少數民族文化，成為國內外學(xué)者共同關(guān)注的問(wèn)題；另一方面，這同澳大利亞政府推行比較務(wù)實(shí)的對外政策有很大關(guān)系。澳大利亞的學(xué)術(shù)研究主要靠政府資助和協(xié)調，研究的主要目的是為澳大利亞制定對外政策服務(wù)，為其本國的政治經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。經(jīng)濟因素是澳大利亞特別關(guān)注當代中國現實(shí)的主要原因，“2008-2009年澳中貿易額達到803億澳元，增長(cháng)了30％，中國代替日本成為澳大利亞的最大出口國”。[13]正像澳大利亞中國研究專(zhuān)家馬克林10年前所說(shuō)：“經(jīng)濟因素是澳大利亞應當了解中國的主要原因所在。眾所周知，亞洲是世界上經(jīng)濟發(fā)展最快的地區，而中國是這一地區經(jīng)濟迅速發(fā)展的主體，并且有跡象表明，這種增長(cháng)的勢頭將持續下去。”[14]

3、澳大利亞和新西蘭涉藏研究人員中從事藏傳佛教研究的占多數。澳大利亞在國際上最著(zhù)名的兩位藏學(xué)家杰弗瑞·薩繆爾和約翰·鮑爾斯以及新西蘭的保爾·哈里遜都是研究藏傳佛教的，這與澳大利亞信仰佛教的人口增長(cháng)有很大關(guān)系。據澳大利亞2006年的人口統計，澳大利亞信仰佛教的人數超過(guò)了印度教和伊斯蘭教，有419000人，占全國人口的2．1％，佛教成為澳大利亞第二大宗教。近10年來(lái)，不少流亡藏人定居澳大利亞，澳大利亞各地創(chuàng )辦的藏傳佛教中心和協(xié)會(huì )(Tibetan Buddhist Society)就有 60多個(gè)。

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[1]馬克林著(zhù)，劉明新譯：《澳大利亞的中國學(xué)研究》[J]《世界民族》1997年第2期，第78頁(yè)。

[2]杜鵬：《澳大利亞高校科研管理體制考察報告》[J]，《中國高校科技與產(chǎn)業(yè)化》2006年第3期，第25頁(yè)。

[3]澳大利亞研究理事會(huì )(ARC)成立于1988年，是澳大利亞國家就業(yè)、教育與培訓委員會(huì )(NBEET)的重要組成部分，其職責是管理科學(xué)研究和研究教育項目計劃，負責國家就業(yè)、教育、培訓與青年事務(wù)部(DEETYA)和NBEET交付的任務(wù)，并就國家優(yōu)先研究領(lǐng)域或研究政策的協(xié)調等問(wèn)題向NBEET提供咨詢(xún)。ARC的前身是成立于1965年的澳大利亞研究撥款項目委員會(huì )，負責資助國內大學(xué)高水平的科學(xué)研究。

[4]本文有關(guān)澳大利亞國立大學(xué)的信息主要來(lái)源于它的網(wǎng)站：http：//www．a(chǎn)nu．edu．a(chǎn)u

[5]Johan Hendrik Caspar Kern(1833—1917)是荷蘭大乘佛教研究的開(kāi)山祖師。

[6] http：//www．newcastle.edu.au／research-centre／capstrans／

[7] http：//www．cardiff．a(chǎn)c．uk／relig／contactsandpeople／stafflist／prof-geoffrey-samuel-overview．html

[8]中文名字為康嘉鐸，臺灣大學(xué)音樂(lè )研究所教授，英國倫敦大學(xué)亞非學(xué)院民族音樂(lè )學(xué)博士。他的研究領(lǐng)域主要集中于西藏的宗教儀式音樂(lè )。

[9] http:／／users．hunterlink．net．a(chǎn)u／-mbbgbs／Santi／strres.html

[10] http:／／www．a(chǎn)rts．usyd．edu．a(chǎn)u／indian／staff／profiles／mcgarrity.shtml

[11] http：//fcms．its．utas.edu．a(chǎn)u／arts／philosophy／pagedetails．a(chǎn)sp?  lpersonId=2289

[12] http：//www.nla.gov．a(chǎn)u／openpublish／index.php／nlasp／article／view／1111／1374

[13] Exports up as China becomes Australia’s biggest trading partner，http：//www．foreignminister.gov.au／releases／2009／fa-s091105.html

[14]馬克林著(zhù)，劉明新譯：《澳大利亞的中國學(xué)研究》，《世界民族》1997年第2期，第78頁(yè)。

（作者：周衛紅，摘自:《中國藏學(xué)》2010年第2期）