2018年9月19—21日，由中國藏學(xué)研究中心主辦，中國藏學(xué)研究中心青年藏學(xué)會(huì )承辦的首屆全國青年藏學(xué)研討會(huì )在中國藏學(xué)研究中心開(kāi)幕。此次會(huì )議以“新時(shí)代、新思考、新使命”為主題。中央西藏工作協(xié)調工作小組辦公室副主任斯塔同志出席開(kāi)幕式并致辭，中國藏學(xué)研究中心總干事鄭堆同志發(fā)表主旨講話(huà)。研討會(huì )邀請了來(lái)自北京、全國各地包括臺灣和香港等地的70余位青年學(xué)者參加。

斯塔同志指出，當代中國藏學(xué)是在新中國成立之后建立、繁榮和發(fā)展起來(lái)的，改革開(kāi)放為中國藏學(xué)的發(fā)展注入了強大動(dòng)力。在中國特色社會(huì )主義新時(shí)代，各位藏學(xué)青年學(xué)者生逢其時(shí)，也重任在肩，要肩負起時(shí)代賦予的歷史責任和使命。他強調，首屆全國青年藏學(xué)研討會(huì )是中國藏學(xué)研究中心根據黨中央有關(guān)西藏工作的重大戰略部署，加強人才隊伍培養，加強藏學(xué)隊伍建設的一個(gè)重要舉措。習近平總書(shū)記講過(guò)：“青年興則國家興，青年強則國家強。”中國藏學(xué)研究事業(yè)到底往什么方向發(fā)展，在國際藏學(xué)界到底有什么樣的地位，很大程度上要靠新一代青年藏學(xué)工作者的努力，希望青年藏學(xué)工作者用習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想武裝頭腦，始終堅持中國藏學(xué)研究的正確方向；扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好古今中外藏學(xué)研究最優(yōu)秀的傳統和最新的成果，不斷提高我們的素質(zhì)和本領(lǐng)；緊緊圍繞黨和國家工作大局做好藏學(xué)研究工作，堅持為維護祖國統一，加強民族團結服務(wù)，為西藏和四省藏區發(fā)展穩定服務(wù)。

鄭堆總干事指出，黨的十九大報告指出中國特色社會(huì )主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。在新時(shí)代實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，需要一代代有志青年接力奮斗。青年藏學(xué)工作者朝氣蓬勃，思維敏捷、創(chuàng )新意識強，是我國藏學(xué)研究人才隊伍中最富有活力、最具有創(chuàng )造性的重要力量。近些年來(lái)，在學(xué)術(shù)研究最前沿，在調查調研第一線(xiàn)，在脫貧攻堅主戰場(chǎng)，在藏區發(fā)展各領(lǐng)域，在學(xué)術(shù)交流大舞臺，越來(lái)越多地活躍著(zhù)青年藏學(xué)工作者奮斗的身影。在不久的將來(lái)，廣大青年藏學(xué)工作者在老一輩專(zhuān)家學(xué)者的指導和帶領(lǐng)下，通過(guò)自身努力，一定能夠成為一支有理想、有信念、德才兼備、素質(zhì)優(yōu)良的藏學(xué)人才隊伍。鄭堆總干事向與會(huì )的青年藏學(xué)工作者提出幾點(diǎn)希望：一是青年要志存高遠，在新時(shí)代肩負起藏學(xué)人的光榮使命。二是青年要增強“四個(gè)意識”，把握政治方向，旗幟鮮明地講政治。三是青年要圍繞中心，突出重點(diǎn)，發(fā)揮藏學(xué)研究為涉藏工作現實(shí)服務(wù)的作用。四是青年要求真創(chuàng )新，勤于學(xué)習，勇攀藏學(xué)研究學(xué)術(shù)高峰。

此次會(huì )議是中國藏學(xué)研究中心為進(jìn)一步發(fā)揮牽頭協(xié)調中國藏學(xué)研究工作，促進(jìn)中國藏學(xué)人才梯隊建設，進(jìn)一步增強中國藏學(xué)研究可持續發(fā)展能力而采取的創(chuàng )新舉措，相關(guān)高校、科研機構的青年學(xué)者積極響應，踴躍報名。開(kāi)幕式后，會(huì )議根據青年學(xué)者提交論文的學(xué)科分類(lèi)分組進(jìn)行討論，分別為藏學(xué)基礎研究、現實(shí)問(wèn)題研究、語(yǔ)言文化研究和藏醫藥研究4個(gè)小組。本次研討會(huì )會(huì )期兩天，共發(fā)表了70次學(xué)術(shù)演講，其中大會(huì )主題發(fā)言6位，4個(gè)小組共進(jìn)行了64場(chǎng)學(xué)術(shù)發(fā)言。具體情況如下:

現實(shí)問(wèn)題研究組 14位青年學(xué)者分別圍繞西藏及四省藏區的法律、政治、經(jīng)濟、社會(huì )等方面的現實(shí)問(wèn)題研究發(fā)言，討論持續不斷，反響良好。其中，西北政法大學(xué)井凱笛副研究員在《法治文化視域中藏族習慣法的流變及其進(jìn)路》中談到，藏族習慣法是中國特色社會(huì )主義法治體系的重要組成部分，民族習慣法與法治文化之間有融合與沖突的二元關(guān)系，二者的統一需要藏族習慣法價(jià)值理念與運行模式等方面的現代轉型。面對當下中國法治的持續發(fā)展，藏族習慣法需要在全面推進(jìn)依法治國的戰略部署中發(fā)揮更大的作用。

中國社會(huì )科學(xué)院近代史研究所徐志民副研究員介紹了當代中國的援藏歷史與現實(shí)，他將當代中國60多年的援藏實(shí)踐與探索分為“供給式援藏”“對口支援模式”“對口援藏辦法”3個(gè)階段，體現了對口援藏機制的不斷成熟。不僅充分反映了中央對西藏的特殊關(guān)心和全國人民對西藏各族干部群眾的深厚情誼，也證明了西藏工作在當代中國邊疆少數民族地區工作中的極端重要性，為西藏各族人民與祖國內地人民的共同團結奮斗和繁榮發(fā)展奠定了堅實(shí)基礎。

西藏日報社主任記者廖云路在《世俗化概念在藏傳佛教語(yǔ)境下的適用性探討》發(fā)言中提出，世俗化概念是西方啟蒙運動(dòng)的產(chǎn)物，而西藏因“政教合一”的歷史地位和民主改革后“以寺養寺”等政策實(shí)施，“世俗化”的概念在藏傳佛教語(yǔ)境下的適用性有待探討。他認為，當前藏傳佛教研究中“世俗化”的概念多指宗教的商業(yè)化、功利化，因此在闡釋具體問(wèn)題時(shí)，必須將之與西方社會(huì )政教關(guān)系背景下的世俗化加以區分。

西藏社會(huì )科學(xué)院助理研究員盧懷科以《開(kāi)放與穩定：改革開(kāi)放以來(lái)黨治理西藏的宏觀(guān)理路——以中央西藏工作座談會(huì )為視角》為題，探討了中央西藏工作座談會(huì )的功能和意義，認為中央西藏工作座談會(huì )推動(dòng)形成和完善了中央、西藏地方黨政機關(guān)和援藏省份共同建設西藏地區的格局，提出了座談會(huì )是否可以為處理西藏開(kāi)放與穩定之間的關(guān)系成為一種制度延續的設想。

中國藏學(xué)研究中心當代研究所楊曉純副研究員的《西藏卡契、“藏回”辨析》，運用文獻資料和訪(fǎng)談資料，回顧了西藏對穆斯林界定和詞匯轉變的歷史過(guò)程，認為西藏穆斯林的卡契、“藏回”等族稱(chēng)是源于不同歷史時(shí)期漢藏雙重語(yǔ)境中對西藏穆斯林族群身份定義與語(yǔ)言表述的差異，也增加了西藏穆斯林族群身份的社會(huì )定義與自我認同的復雜性。西藏穆斯林復雜的族稱(chēng)，本質(zhì)上反映了人口規模較大族群如何認定西藏穆斯林的族群身份以及認定各自與西藏穆斯林的關(guān)系問(wèn)題。

武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院楊力源博士在《習近平新時(shí)代關(guān)于西藏工作的整體性分析》的發(fā)言中談到，習近平總書(shū)記在中央西藏工作座談會(huì )提出的“六個(gè)必須”治藏方略的內在邏輯在于推動(dòng)西藏社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展和人民對美好生活的向往，這貫穿于治藏方略的全過(guò)程。習近平新時(shí)代西藏工作思想具有很強的現實(shí)針對性，深入把握其科學(xué)內涵與精神實(shí)質(zhì)，能夠增強新時(shí)代黨的西藏工作的有效性，更好地譜寫(xiě)中華民族偉大復興中國夢(mèng)的西藏篇章。

青海省社會(huì )科學(xué)院藏學(xué)研究所旦正加副研究員在《新時(shí)代藏族牧民家庭結構與親屬稱(chēng)謂的變化——基于青海省果洛藏族自治州達日縣的調查研究》中提出，隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的快速發(fā)展和藏族牧民生活習慣的不斷改變，牧民家庭結構和家庭親屬稱(chēng)謂也逐漸發(fā)生變化，這反映了家庭文化和個(gè)體思想觀(guān)念的新變化，以及牧民群眾接受新思想、新事物能力的增強，也表明了社會(huì )文明化進(jìn)程的加快。同時(shí)，這一過(guò)程也面臨著(zhù)傳統文化傳承的困境和發(fā)展現代文化的內生動(dòng)力缺乏的問(wèn)題。

中國藏學(xué)研究中心當代研究所肖杰助理研究員的演講題目是《美國國會(huì )涉藏政策中的政黨因素》，他從歷史的維度考察和分析了美國國會(huì )議員提出的涉藏法案數量、內容、特點(diǎn)以及數量的變化，提出對美涉藏公共外交應集中力量做共和黨議員選區工作，尤其是在共和黨議員代表的自由派地區的建議，為進(jìn)一步限制“西藏問(wèn)題”對中美關(guān)系的負面影響提供了思路。

基礎研究組 18位青年學(xué)者從宗教哲學(xué)、考古藝術(shù)、歷史地理、古籍文獻與文化交流研究、檔案研究、傳記研究等方面展開(kāi)了熱烈的學(xué)術(shù)討論，有新材料、新發(fā)現、新觀(guān)點(diǎn)，引起了廣大青年學(xué)者們的共鳴和學(xué)術(shù)思想的深入交流。

從現實(shí)問(wèn)題出發(fā)，基礎研究和應用研究并重是藏學(xué)研究健康發(fā)展的正確道路。本組以問(wèn)題為導向，客觀(guān)梳理國內國際社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題和相關(guān)史料，對“西藏問(wèn)題”的演變、英帝國的西藏知識生產(chǎn)傳播機制等現實(shí)問(wèn)題作了熱烈的討論。其中來(lái)自南京大學(xué)政府管理學(xué)院的趙光銳副教授從文化霸權的基本形態(tài)是什么，哪些力量參與了英國關(guān)于西藏知識的生產(chǎn)與傳播等問(wèn)題作為研究導向，認為英國有關(guān)西藏的知識和形象既反映了英國對西藏的主要政治動(dòng)機，也折射了其社會(huì )文化和精神心靈的變遷。

文獻檔案研究方面的青年學(xué)者們在廣泛閱讀藏學(xué)原始材料的基礎上，利用直接觀(guān)察法、定性和定量等方法，并結合田野調查方法對所研究的學(xué)術(shù)問(wèn)題給予了具有創(chuàng )新意義的解釋。其中，中央民族大學(xué)的羅藏才讓老師以扎實(shí)的研究作風(fēng)對拉卜楞寺“薩木察賽赤”與雍和宮“那木喀呼圖克圖”進(jìn)行了考釋?zhuān)ㄟ^(guò)比較《安多政教史》《貢唐丹白卓美傳》《第三世嘉木樣傳》等相關(guān)的藏文文獻與滿(mǎn)漢檔案史料，結合實(shí)地調研中新發(fā)現的文物及其相關(guān)記述、田野訪(fǎng)談等，較為全面地考釋了“薩木察賽赤”與“那木喀呼圖克圖”間的關(guān)系，證實(shí)了二者同為一人，清代滿(mǎn)、蒙、漢3種文獻中稱(chēng)“那木喀呼圖克圖”，而在藏文文獻或當地信眾間尊稱(chēng)“薩木察賽赤”。

宗教研究方面既有縱向研究又有橫向研究，主要以印藏佛教文化現象、佛教哲學(xué)義理和漢藏佛教文獻為切入點(diǎn)對藏傳佛教發(fā)展歷史和理論作了客觀(guān)的敘述，勾勒出了藏傳佛教的沉浮變遷，并對新發(fā)現的宗教文獻材料給予了新的闡釋。其中，中國藏學(xué)研究中心歷史研究所助理研究員魏文從佛教史的角度，通過(guò)對《般若心經(jīng)略疏慧燈記》《業(yè)報因果經(jīng)》和他新近發(fā)現的漢譯《吉祥喜樂(lè )金剛自受主戒儀》及其相關(guān)史料的考證，對合尊法寶從事佛教譯經(jīng)的史實(shí)展開(kāi)進(jìn)一步的討論，由此也揭示出合尊法寶最為允當的宗教身份——修持和傳承薩迦道果法，特別是三續道秘法要門(mén)的付法譯師和金剛上師。

研究歷史人物是還原和重構歷史的有效途徑，通過(guò)歷史人物的分析研究可以串聯(lián)歷史中的不同場(chǎng)域。中國藏學(xué)研究中心圖書(shū)館張子凌館員對民國赴藏官員高長(cháng)柱之軍政與籌邊思想進(jìn)行了探討，她從高長(cháng)柱的論著(zhù)及日記等文獻資料著(zhù)手，從中提煉出了高長(cháng)柱的軍政與籌邊思想，解讀了他在治藏方面的獨特理論與見(jiàn)解。

語(yǔ)言文化研究組共有17位青年學(xué)者就傳統文法研究和藏文信息技術(shù)處理、宗教和民俗文化、藏傳佛教學(xué)位制度的發(fā)展演變、格薩爾文化傳承、藏族習慣法研究、高僧大德思想研究等進(jìn)行了深入交流。

在語(yǔ)言學(xué)研究方面，青海師范大學(xué)索南才讓副教授的《藏語(yǔ)計算語(yǔ)言學(xué)研究現狀概論》報告，通過(guò)編碼問(wèn)題、詞匯計量、藏文詞匯頻率、分詞與標記、藏語(yǔ)語(yǔ)音識別、語(yǔ)料庫處理及知識庫構建等十個(gè)方面，結合“云藏搜索”等實(shí)際案例，總結了藏文信息化研究現狀，認為藏文信息化和信息處理需要不同模塊之間的協(xié)作，也需要語(yǔ)言學(xué)、數學(xué)和計算機科學(xué)等眾多學(xué)科的支持，通過(guò)計算語(yǔ)言學(xué)的研究開(kāi)發(fā)，推動(dòng)藏語(yǔ)自然語(yǔ)言處理和藏文信息處理等實(shí)際應用。

宗教研究方面，中國藏學(xué)研究中心宗教研究所拉先加副研究員作了《藏傳佛教傳統學(xué)位制度的形成與發(fā)展演變》的報告，圍繞藏傳佛教歷史上所形成的不同的學(xué)位制度的產(chǎn)生、發(fā)展、內涵、等級等進(jìn)行了梳理與分析，提出了藏傳佛教的這些學(xué)位制度是藏傳佛教自身發(fā)展的內在需要，也是其學(xué)經(jīng)體制逐漸趨于完善的一個(gè)重要標志，這些學(xué)位制度在各教派或同一教派寺院中沒(méi)有統一性，其產(chǎn)生、發(fā)展、變革各有自身的規律等觀(guān)點(diǎn)。

文化傳承和《格薩爾》研究方面，青海省《格薩爾》史詩(shī)研究所巷欠才讓主任作了《格薩爾文化傳承人的分類(lèi)研究》的報告，在對藏區的格薩爾文化富礦區進(jìn)行田野調查的基礎上，分析了格薩爾文化傳承人的概念、類(lèi)型、特點(diǎn)，采集整理格薩爾藏戲、格薩爾雕塑、格薩爾唐卡、格薩爾壁畫(huà)、格薩爾影視等，從文化傳承和文化保護的角度，認為格薩爾文化的傳承人是格薩爾文化最直接的傳承者和保護者，搶救性發(fā)掘記錄、數字化整理保護是目前格薩爾文化傳承保護不可或缺的重要工作。

藏醫藥小組共有12位學(xué)者圍繞藏醫基礎理論研究、文獻研究、現代臨床疾病研究、藏醫傳統保健研究等內容進(jìn)行發(fā)言，研究領(lǐng)域廣泛，內容豐富。北京中醫藥大學(xué)民族醫藥研究所的武慧超博士介紹了藏藥白脈軟膏的有效成分和依據現代臨床藥理研究方法對體外經(jīng)皮給藥療效的實(shí)驗評價(jià)。西藏阿里地區藏醫院的主治醫師尼瑪頓珠以藏醫經(jīng)典著(zhù)作《四部醫典》為理論依據，深入探討了青藏高原常見(jiàn)疾病“瑪希瓦”的診治與預防，并對高原地區消化系統疾病的現代預防機制提出了新思路。西藏拉薩市社區衛生服務(wù)中心的巴羅博士就藏醫傳統保健研究理論對人體呼吸的認識、呼吸與生命體的關(guān)系提出了新觀(guān)點(diǎn)。西藏那曲聶榮縣藏醫院的副主任醫師祖布朗杰依據藏醫天文歷算理論，對飲用水的分類(lèi)與功效差異進(jìn)行了探討。中國藏學(xué)研究中心藏醫藥研究所的力毛措副研究員解析了藏藥茵陳與印度獐芽菜在藏醫臨床使用中出現的藏文譯名混淆問(wèn)題，并對兩種藥物的性味功效進(jìn)行了對比研究。甘肅省藏醫藥研究院副主任醫師尕藏校郎博士介紹了藏醫“津尼薩酷”術(shù)語(yǔ)的研究進(jìn)展及對“津尼薩酷”疾病的病因、診斷、治療及與中西醫的臨床比較研究。中國藏學(xué)研究中心的羅布扎西副研究員通過(guò)對藏醫史料中未記載的、在藏醫唐卡繪制中起到重要作用的相關(guān)人物進(jìn)行發(fā)掘研究，為藏醫80幅唐卡繪制的權威性提出佐證。中國藏學(xué)研究中心助理研究員羅輝博士以藏醫《四部醫典》為理論基礎，通過(guò)對藏醫體質(zhì)量表的制定、收集、篩選、數據統計分析等研究，使藏醫體質(zhì)研究具有了可量化標準依據。中國藏學(xué)研究中心的馮欣副研究員通過(guò)現代藥理學(xué)研究理論對藏藥波棱瓜子治療肝病機理進(jìn)行了深入探討。

綜上所述，此次會(huì )議較為圓滿(mǎn)地實(shí)現了青年學(xué)者展示各自研究興趣、學(xué)術(shù)視野、理論功底、探索精神，以文會(huì )友、平等交流、廣交朋友、期待合作的基本目的。總體而言，體現出以下幾個(gè)特點(diǎn)：

從參會(huì )學(xué)者的特點(diǎn)來(lái)看，參會(huì )學(xué)者年紀輕、來(lái)自五湖四海、從事不同職業(yè)，但都接受了系統的學(xué)科訓練，具備扎實(shí)的理論功底，擁有同樣的學(xué)術(shù)追求，展現了藏學(xué)后備軍的喜人狀態(tài)。

從報告的選題來(lái)看，基本涉及當前藏學(xué)研究領(lǐng)域包括政治、經(jīng)濟、法律、社會(huì )、民生、哲學(xué)、宗教、歷史、文獻、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、文獻、醫藥等各個(gè)方面。既有對基礎理論的深入探討，也有對現實(shí)應用的高度關(guān)注，體現了青年學(xué)者在新時(shí)期的新思考和進(jìn)一步推進(jìn)藏學(xué)研究事業(yè)發(fā)展的使命擔當。

從報告的展示來(lái)看，許多青年學(xué)者都掌握了至少兩種語(yǔ)言，所引用的資料，既有各文種古籍文獻資料，也有實(shí)地調查數據，明顯體現了扎實(shí)的語(yǔ)言功底和學(xué)術(shù)素養。

從學(xué)術(shù)氛圍來(lái)看，各小組青年學(xué)者討論熱烈，提問(wèn)積極。雖然有的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、研究方法、引用資料等可能有不全面、不系統、不成熟的地方，但可以借助這次會(huì )議廣泛討論、謹慎求證、集思廣益、求同存異。

此次研討會(huì )別出心裁地設置了學(xué)術(shù)指導老師這樣一個(gè)環(huán)節，邀請了中國藏學(xué)研究中心專(zhuān)家學(xué)者如張云、德吉卓瑪、仲格加、扎洛、杜永彬和王小彬諸研究員，各位專(zhuān)家全程參加了各小組的討論會(huì )，并對大家的發(fā)言給予了細心的指導評議，讓青年學(xué)者領(lǐng)悟到了各自學(xué)術(shù)研究中的不足之處。

［作者簡(jiǎn)介］拉先加，藏族，中國藏學(xué)研究中心宗教研究所副研究員。（北京 100101）

來(lái)源《中國藏學(xué)》2019年第1期